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『佛号日月自在光』。「日月」都是比喻，日表阳刚，月表阴柔。你看看刚柔相辅相成，他就得自在。这是在我们日常生活当中，特别是处事待人接物，要有智慧。有智慧什么？你运用得正确，该用刚的时候用刚阳，该用阴柔的时候用阴柔，要是搞错了，麻烦就大了；该用阴柔的时候用刚强，出乱子，该用刚强的时候用阴柔，也要出乱子。什么时候用阳刚，什么时候用阴柔，你要有智慧观察，佛法里面讲的观机。你能够运用得恰当才能服众，你才是个好领导人，你要用错了，人不服。纵然你有权位，你有威势，别人不敢不服你，那是什么？表面服你，心不服。你的权位能保多久？到你衰的时候你的麻烦就来了，你所得罪的这些人，他要不饶过你，他会报复，这个事情麻烦；纵然你做的是对的、是合法的、如法的。中国古圣先贤常常教人起心动念言语造作，特别是对人事要考量三桩事情，情、理、法。你看看中国人办事情，把情摆在第一，理在第二，法在最后。所以圣贤人处世能得人心，永远得到群众的爱戴，属下的拥护。
我们看看外国，外国跟中国颠倒的，外国将法摆在第一，理摆在第二，情摆在最后。一切按照法律规章来办，法治国家，确实有它的好处，不能说没有缺点。缺点是什么？寡恩、无情。中国现在的社会，礼崩乐坏，那要另当别论。看看中国过去的社会，你是个做高级领导人的人，退休、辞职了，告老还乡。你的地位权势这个时候都失掉了，家乡父老对你尊重、对你爱护。这什么原因？有恩、有情、有义，不一样！能得广大群众热烈的爱戴，道德感人。东西方文化不一样。外国人什么都讲究法，听说将来还给儿童立法。儿童有他的权利，父母不可以骂他，不可以打他，不可以处罚他，恐怕将来小孩也要无法无天。中国人有智慧，想得很远，想得很长。佛法也是这样教导我们，与一切众生施恩惠。不但是对人，对动物、对植物都能够做到有恩有德有情有义，这是多么美善的人生。我们从日月，日是刚阳，月是阴柔，自在就是运用得非常恰当，「自在光」。再看第二层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名须弥宝光，佛号无尽法宝幢。】
这个世界这一段文字省略，如果具足，我看这个世界也是纯一清净。世界的名称好，『须弥宝光』。「须弥」的意思是妙高，佛在教学当中常常用这个来代表大乘佛法，代表一乘佛法。这个世界好，说明这个世界的居民好，应当是法身菩萨的修行场所，法身菩萨的生活环境。佛的德号也好，『无尽法宝幢』。我们看这个名字就晓得，法宝，法宝加上幢，幢是高显，由此可知，佛陀在这个世界讲经说法，在这个地方开演无量法门。四弘誓愿里面法门无量誓愿学，这个世界佛在此地开无量法门，所以这个世界佛法非常兴旺，确实是法身菩萨的道场。再下面看第三层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名众妙光明幢，佛号大华聚。】
这是大乘佛法普及的地区，世界叫『众妙光明幢』。「众」是众多，微妙都是讲大乘佛法，「光明」是般若。佛的德号显示佛在这个地方教学的宗趣，『大华聚』，我们看到这个名号自自然然就会想到《大方广佛华严经》。这个世界是华严世界，佛在此地用《大方广佛华严》教化一切众生。这个世间的众生都是《华严》的当机者，我们晓得《华严》当机者是法身菩萨；除法身菩萨之外，我们在前面读到，清凉大师告诉我们，我们九法界众生里头，大心凡夫也是这部经的当机者。换句话说，如果这个世界不是纯一清净，那我们就肯定这个世界九法界众生里头大心凡夫多。大心是心量大，不会斤斤计较，我们一般人常讲大而化之，无论什么事情不放在心上，不在意。你恭维赞叹他也好，他也不在意，一笑了之；你毁谤侮辱他，他也不在意，也没有把它放在心上。这个人心清净，这个人少烦少恼，这个人平易近人，善人欢喜他，恶人也欢喜他。恶人怎么欢喜他？没有关系，在他面前得罪他，他不会记仇的，他不会记恨的，他不会报复的；我说他坏话，他不会说我坏话的。大心凡夫难得！这是大乘一乘法的当机者，容易入门。再看下面，第四层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名摩尼光明华，佛号人中最自在。】
世界的名字好，『摩尼』就是如意的意思，跟佛号里面的「自在」相应，『光明』是显智慧。如果这个世界也有九法界，它不是纯一清净，那我们就能想到这个世界上善人多恶人少，心地光明磊落的人多，迷惑颠倒造作恶业的人占少数，世界才有这样美名。『佛号人中最自在』，我们看了这个德号非常羡慕。我们现在在人中，我们很不自在，处处都受很多的限制，不能够称心如意。无论是家庭、事业、生活环境、一切人事的应酬，这其中许许多多都不是自己心里头情愿做的，但是又不能不做，这就所谓是应酬；不能不做，在佛法里讲业力牵引著你。
经论上讲得好，人活到这世间来，你为什么来的？你来干什么的？佛说「人生酬业」。你到这个世间来，目的不是别的，是酬偿你过去生中造的业，造的业因，你这一生来是受报的。如果过去生中造的善业，好，这个报是福报；如果造作的是不善业，这一生很辛苦。佛给我们说的这个话是正确的、是真的、是事实。如果我们参透了，肯定了，这一生所有一切的遭遇，我们要平心静气的来接受，果报！平心静气接受就报掉了。我要在接受果报当中，创造来生的命运，高明，这有智慧。把我过去跟一切人事物，生生世世一切不善的关系，我在这一生当中统统把它改善。行不行？行！
生生世世累劫怨亲，这一生当中统统可以解决。从哪里做起？真诚的心，古人所谓至诚感通。不但感通现前，感通往昔，感通无量劫前，就看你的真诚能感动的范围有多大。如果是纯净纯善，真像佛在经上教导我们的一样，不杂毫分不净，不杂毫分不善，那这个感通的力量大，你所感通的范围也就没有边际。业障消除，福慧现前，不求世间福报。因为享受世间福报的副作用很大，说实在的话很不好提防，要学诸佛菩萨那样高度的智慧，过一个很简单、很清净的生活，求生净土，亲近弥陀。
往生西方净土就是往生一切诸佛净土，一即一切，亲近阿弥陀佛就是亲近十方三世一切诸佛如来。本师释迦佛在经教里面跟我们讲得很多，都是事实真相，没有一句一字是虚假的，我们要谛信不疑，没有丝毫怀疑。我们这一生当中就能得大自在，来生生到西方极乐世界，肯定成像佛一样最自在，佛不但是「人中最自在」，十法界中得最自在。这是我们应当要发愿希求的。
我们一般人学佛的心都很好，学佛的功夫不得力，原因在哪里？总要晓得，要把原因找到，你要把原因消除，你的菩提路上就一帆风顺。原因是不能克服自己的欲望，贪图这个世间五欲六尘的享受，物质享受；贪图名闻利养精神上的享受，你只要对这个有了贪念，你在菩提道上当然没有进步，你的功夫怎么可能会得力！道理不能不知道。再看上面第五层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名普音，佛号一切智遍照。】
『普音』，从世界的名称上来看，这个世界的众生肯定是耳根最利。佛以音声做佛事，以讲经说法来教化大众，耳根最利。佛在这个世间教学是『一切智遍照』。我们看到「一切智」就晓得如来果地上圆满的智慧，一切种智，显示佛菩萨的教学确确实实是以开智慧为主。开什么样的智慧？你自性本具的真实智慧。「一切智」知法性，「道种智」知法相，宇宙之间的性相；一切智知理，道种智知事，真实智慧，觉了宇宙人生真相。最后一个是「一切种智」，一切种智是智慧的大用，用在日常生活当中，用在你所从事的行业之中，各行各业。你从事哪个行业？随心应量，无一桩不是感应道交。众生有感，佛菩萨就来应，应以什么身分得度，就是应以什么身分来帮助，就现什么样身分；应该用什么方法帮助，他就示现什么方法，活活泼泼，真的得大自在。所以，道种智就是前面佛陀德号「人中最自在」，显示出一切种智遍照世间。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看第六层佛刹：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名大树紧那罗音，佛号无量福德自在龙。】
大树紧那罗王是八部护法神之一，这是用他的名号来形容这个世界。我们要体会它表法的意思。「树」，建树，建立。从这个名号里面我们能够想像得到这是一个什么世界？什么样的社会？欢乐世界，载歌载舞。紧那罗王是乐神，跟干闼婆一样，帝释天的乐神。要用现在这个政治制度讲，就是像文化部，紧那罗王是文化部的部长。特别著重於艺术，种种艺术的演出。前面加一个『大树』，把演出的内容显示出来了，正是孔夫子所说的，所有一切文艺的演出，那个标准应当是「思无邪」。这个「大树」是不是思无邪？思无邪不就是印光大师所说的「闲邪存诚」！所以我们就晓得，这种文艺表演内容全是大乘佛法。真的，我们应当要学习，特别是在现前这个社会，世间有多少人他每天用在看电视上要占多少时间？从老人到小孩。我们应当要明了，用这个方法来做为教学的工具，好！佛经里头每一部经典都是非常生动，具有真实利益的剧本的素材，文艺表演的材料，太丰富了。《大藏经》里面取之不尽，用之不竭。用这个来教化社会大众，无量无边的功德。
『佛号无量福德自在龙』。「龙」变化，表演要变化，没有变化，呆呆板板的人家就不喜欢看。但是千变万化它要有个原则，有一个不变的，不变就是思无邪，不变就是闲邪存诚。这个原则不能变，你才能得自在。变化当中能得自在，成就无量无边的福德。再看下面，第七层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名无边净光明，佛号功德宝华光。】
世界名称好，『无边』是形容无量无边，著重在『净光明』。「净」是清净，清净是福，清净是定，「光明」是慧。这个世界的众生�