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，第十二层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名师子华网，佛号宝焰幢。】
这个世界也非常之好，『网』是表多，像网孔一样密密麻麻的。『华』是表修行人六度万行之因花。『师子』一般是对佛的敬称，佛称狮子王，菩萨称为小狮子。我们从这个名号里面看，这个世界菩萨多，都在修六度万行，用「华网」来做比喻。佛在此地教化众生，德号『宝焰幢』，这个名称我相信同学们都能理解。「宝」是代表性德，性德放光，光明高显，「幢」是高显之意。我们看到这两个名号应当发愤，应当勇猛精进，也要像这些菩萨一样认真学习四摄六度、普贤十愿。再看上面第十三层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名金刚妙华灯，佛号一切大愿光。】
在这个地方，我们要怎样学习？『金刚』在佛法里面，它代表坚固、光明、锋利，能断一切物，一切物不能够破坏它。佛用这个来表法身，来表般若，也代表解脱；法身、般若、解脱，有如金刚不坏。『妙华灯』是表行门，微妙的大乘佛法，「灯」是遍照的意思。所以这个世界，我们也能肯定这是纯一清净，世界有这样好的名号。『佛号一切大愿光』，愿非常重要。世间人，古人常说人不可以无志，中国人把志愿常常连在一起说；志跟愿意思是相同的，佛法里面叫发愿，世间人讲立志。为什么？志要不立，你这一生没有方向、没有目标，你怎么会有成就？人有一个志愿，他这一生当中有奋斗的方向目标，他会有成就。
中国古人常常勉励后学要立志，立什么样志？不是立志做大官发大财，那个思想是错误的。做大官发大财要有命，没有命没有用。古大德教人立志什么？学圣人，学贤人，为社会、为众生做大事。大事是什么？利益社会众生的事业，这个志向正确。为一切众生服务的项目很多，看我自己的兴趣，佛法讲根性，与根性相应，学起来容易。我们今天选择的这个项目，这个身分是出家身分，选择这个身分来从事於这个项目，这个项目是什么？从事於多元文化的社会教育。多元文化社会教育里面分的科目又很多，我专攻一科。这一科，华严净土！华严念佛！我们的老师是谁？普贤菩萨，娑婆世界净宗初祖。
释迦牟尼佛示现成佛，第一部讲《华严经》。普贤菩萨在华严会上，以十大愿王劝导大家同生西方极乐世界，娑婆世界的净宗初祖。西方极乐世界，我过去讲《无量寿经》讲过十一遍，西方极乐世界是普贤菩萨的法界。你看看《无量寿经》头一句经文「咸共遵修普贤大士之德」，这不就说明西方极乐世界统统都是修普贤行。所以，《华严》跟《无量寿经》跟《阿弥陀经》是一部经，一个法门；细说是《华严》，略说，说得最简单、最扼要的是《阿弥陀经》。《无量寿经》叫中本，比《弥陀经》讲得详细，比《华严经》讲得简单。
人不能没有愿。我们活在这个世间一生从事於教学工作，我只选这一个项目来做。还有许许多多的项目有别人做，我只要把这个项目做好，我就有成就了。我这一生，我有一个方向，有一个目标，我最后的目标是以此功德回向求生净土。我五十年所修所学的，四十四年在讲台上跟大家共同学习的，统统回向求生净土。我不求别的，对於天上人间，无量无边诸佛刹土，我一无所求，只求往生极乐世界。在这个世间能以一桩事情，唯一的一桩事情，帮助有缘人契入佛境界。我就干这一桩事情，天天在做，乐此不疲。一个人真干，我就帮助一个人；众多人真干，我就帮助众多人。在这些年来，我们使用的工具，用录相、用录音、用电视、用网路，工具！所以我这两天向学院同学们讲话，我们要很认真很努力的建一个网路图书馆，加强我们机器的设备。这些年来，讲了许许多多的经论，数量也相当可观，全部都放在网路上，二十四小时在世界上任何国家地区都可以收看；我们的网路要做到二十四小时的开放。我们知道，许多地区同学们都希望听到最近所讲的《华严经》，我们每天四个小时，也希望这部经每天都能够重播。网路有时候有阻塞，收听的时候会中断，但是二十四小时重播，这个缺点一定能够改进。
我们的网路图书馆，绝对不是内容只收集我个人所讲的，不是的。凡是正法，无论是什么人讲的，图书馆！我们统统都放在网上。我们审查决定是正法，决定是有益於社会大众的，肯定是正面的，肯定是帮助消弭冲突，促进和平的。所以我们要重视经典的远程学习，无论在世界哪一个国家地区，我们每天都在一起共同学习。大家有问题可以提出来，或者是传真过来，我们这边有专人处理。重要的问题，我们一定会找时间来解答。有些问题不只是个人的，共同的。所以学佛不能没有大愿，我们要把诸佛如来的弘愿变成自己的大愿。特别是修净土，我们的愿要跟阿弥陀佛相同。阿弥陀佛四十八愿，愿愿帮助众生，希望一切众生离究竟苦得究竟乐。怎么个帮助法？头一个要帮助众生建立对大乘、对净土的信心；其次帮助他发愿，然后帮助他学习；终极的目标，我们同生极乐国。现在时间到了。
诸位同学，请接著看第十四层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名一切法光明地，佛号一切法广大真实义。】
佛的德号与世界名号是非常相应，换句话说，这个世界之庄严都是佛在此地教导的。居住在这个世界的众生善根福德非常深厚，对佛陀的教诲能信、能解、能依教奉行，所以才有这样殊胜的成就。这个地方是『一切法光明地』。『佛号一切法广大真实义』，这个德号可以概括全部的佛法，不但是大乘小乘、宗门教下、显教密教，无有一法不是「广大真实义」。为什么？一切法，法法都从自性生，法法还归入自性，自性广大真实。我们要想学广大、要想学真实，你一定要懂得，一切法，任何一法，你要认真努力学习，就在这一法上明心见性。我们一般讲这一法与性德相应，与自性相应，果然相应了，这一法就广大真实。这个法不是定法，这一法不是定一，是任一，任何一法无不如是。所以佛在《般若经》上才说：法门平等，无有高下。
我们净宗的同学，我们选的是什么法？持名念佛。要知道这一法就是一切法。《华严》上讲得很明白，讲得很多，「一即一切，一切即一」。我们是把一切法统统归在持名念佛这一法里头，这一法就是一切法，关键你得会念。怎么个念法？古大德常常教导我们老实念佛，你要老实念。什么样才叫老实？觉明妙行菩萨跟我们说，第一不怀疑，第二不夹杂，第三不间断，你能做到这三条就老实了。这一句佛号念下去，念到功夫成片，念到事一心不乱，念到理一心不乱，广大真实义就现前。跟宗门大彻大悟明心见性是同样的境界。所以佛说，佛在《大集经》上说的，念佛是名深妙禅。参禅的人往往轻视念佛人，不知道念佛是甚深的深妙禅。再看第十五层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名真珠末平坦庄严，佛号胜慧光明网。】
佛的德号与世界名称相应，『光明网』跟『真珠末』相应。「真珠末」是什么？真珠粉（磨成粉）。诸位想想真珠是七宝之一，一粒一粒的真珠当中还有空隙，磨成粉铺在这个地方空隙没有了，这是圆满的庄严。从这个果德上我们就能看到这个世界的居民心地清净善良平等，为什么？它地平坦。佛在大乘经里头说过，心平则大地平坦，境随心转；心不平，你居住的境界就高低不平。这个道理连看风水的都懂得。我过去遇到几位对於风水很有研究的，看到那个地区，这个城市建立在丘陵的地段，高低不平。这个风水先生告诉我，这个地方的人心不平。我听了点点头，有道理。一个城市很大，当然土地有高低不平，但是幅度不能太大，这样就好，就是大致上是平坦的。如果高低悬殊太大，那个地方的人心真的是不平，我们选择居住修行的环境不能不懂得。『佛号胜慧光明网』，这个光明网与真珠末相应。「胜慧光明」是平坦庄严的真因，殊胜的智慧，光明是表现在外面。我们一般讲你的智慧福德影响这个地区，影响地区的居民，他们对你的智慧德行仰慕尊敬，向你学习。这个人是佛陀。再看下面，第十六层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名琉璃华，佛号宝积幢。】
真的众宝聚集才现出『琉璃华』。「琉璃」是七宝之一，透明的宝石，我们中国人称之为翡翠，好像价值也很高的，绿色的透明的玉，玉石。「华」是代表四摄六度，琉璃代表清净不染，「琉璃华」所表的意思，就是清净无垢的四摄六度菩萨行。这个世界美好，这个世界应该也是一真法界。『佛号宝积幢』，众宝聚集，像幢一样的高显。一切众生都很容易、很明显的感受到，这个感受当然接受，当然跟佛学习。宝、光、智、福、功德常常看见。由此可知，诸佛如来教化众生这是重点的科目，全是性德自然的流露。对於我们六道凡夫来说，我们应该怎样学习？这是我常讲的，只要依教奉行，佛所说的这些智慧、福德、功德，众宝光明，都在经典之中，我们能信能解能依教奉行，就都能够得到了。再看上面一层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名无量妙光轮，佛号大威力智海藏。】
这个德号表法，我们怎样学习？『无量妙光轮』，「轮」我们明了，代表圣贤教化的流行。这个地区普遍推行「无量妙光」的教学。妙光，光是智慧，妙是德能。圣贤们在这个地方教化众生，我们从一切大众修学的成绩成就来看，知道他们修行的功夫、效果确实成熟了。无量妙光轮世界，成果的表现！
『佛号大威力智海藏』，西方世界有大势至菩萨。「大威力」跟大势至的意思相同，势，势力，这个地方讲威力，威跟势又常常连起来讲的，威势！在大宇宙当中，真正的大威力，大威势是什么？自性本具的般若智慧，能生大威势。所以西方三圣，观世音菩萨表大慈大悲，大势至菩萨表大智大力。佛门里面供养佛菩萨的表法，你不能不懂它的原则。无论供哪一尊佛，哪一尊菩萨，它那个原理是相同的。佛代表自性的本体，代表性体；菩萨代表从体起用，起作用，作用无量无边。佛把它分成两大类，一个表智慧，一个表慈悲。你看看华严三圣，当中是毗卢遮那如来代表性体，文殊、普贤代表性体起用。文殊代表智慧，普贤代表慈悲；文殊代表解门，有智慧，他能理解，普贤代表行门。你的智慧如果不能落实，那是空的，没用处，普贤代表智慧落实了。落实就是性德，落实在生活里头，落实在工作里头，落实在处事待人接物。
西方三圣也是这样的，大势至代表智慧，代表解门；观世音菩萨代表行门，解行不二。天台家供的三圣，是供本师释迦牟尼佛，代表性体，旁边有两位，迦叶、阿难。迦叶，禅宗的初祖；阿难，教下的初祖。阿难代表解门，迦叶代表行门。佛家供奉佛菩萨，这是不变的原则，你要懂。体，是我们要希求的，希望我们能证得，从哪里学？解行上下功夫，解行圆满