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你要是真正参透了，你才晓得宇宙人生跟自己是个什么关系。那个时候，你从自性里面流露出来真正的慈悲，慈悲一切。为什么？你晓得一切法就像过去禅宗开悟的人所说的「沙门一只眼」，这多么亲切！非常可惜，我们现在阿赖耶识里头这么多好的种子全迷了，自己完全不知道了。听释迦牟尼佛讲《华严》，听说有这么一桩事情，问题你能不能相信？你能不能接受？由这个地方来观察，才知道自己业障深重，究竟多么深、究竟多么重！不是像这些经教里头，我们根本就不晓得自己业障深重到什么程度！自性的性德完全迷失了，佛菩萨大慈大悲为我们开演（开示、表演），我们看了、听了还是懵懵懂懂，没有入心；所谓是耳边风，没听进去、没看进去。第六句：
【次有香水海，名宝末阎浮幢。】
『宝末』、『阎浮』都是珍宝的名称。「阎浮」，我们住的地方叫阎浮提洲。佛在经上讲，为什么称为阎浮提洲？从前这个地方有阎浮树，这个树你要是把它割破一点，它流出来的汁是金，这个金是世间最好的金。现在人没有福报，这树也不见了，在这个世间消失掉了。所以它是珍宝之名。
【世界种，名诸佛护念境界。】
人能自爱、能自重，『诸佛』就『护念』。这个大世界，『世界种』是大世界，它所持的世界，所持就是在它引力范围之内的星系、星团、星球无量无边。这些世界里面也都有众生，不可能说这个世界上没有众生，那是讲不通的。我们现在天文学家，每天晚上观察空中这些星球，还没有发现哪个星球上有像人类居住的，没有发现。实际上，在佛法里面每一个星球都有众生居住，境界不相同，你见不到。譬如我们地球，我们现在地球上，这凡圣同居土；这地球上有菩萨、有声闻、有饿鬼，我们都杂居在一块，我见不到他，他也见不到我。菩萨、罗汉他知道，住在这个地球上有这些人类，人道，畜生道、欲界天，他清楚。
众生福薄见不到菩萨，偶尔有几个有福报的人他遇到了。像法照禅师遇到五台文殊菩萨，就遇到那么一次，以后再遇不到了。悟达国师在四川见到迦诺迦尊者，阿罗汉的道场，把人面疮医好之后，再也见不到了。特殊的缘分！证明我们这个世间凡圣同居。月球，甚至於太阳里面，有众生居住。那是他居住的环境，他的报土，我们见不到，我们也接触不到。世界之大无奇不有，不是我们思惟想像能知道的。佛教给我们用什么方法你能够了解、能够接触？禅定。禅定能够突破时空的界限，你能够见到现在所说的不同维次空间，你能接触到。你不能突破，你接触不到。现在时间到了。
诸位同学，我们接著再看第七句：
【次有香水海，名一切色炽然光。世界种，名最胜光遍照。】
这一类藏识里面的种子，变现出这个『世界种，名最胜光遍照』。也许同学们在经文里面，发现阿赖耶识含藏的种子都是好的。对！这些好的种子，世界成就；如果坏的种子起现行，这个世界就坏了。世界有成住坏空，好的种子遇到好的缘，世界成就；不好的种子遇到不好的缘，这世界就毁灭。成住坏空就是这么个道理。我们在此地看到这世界都是成，成、住，所以你看到全是好种子。所以儒家，孟子讲性善，荀子讲性恶，都是讲阿赖耶里面含藏的种子，不是讲的本性，本性没有善恶；没有善恶那叫至善，那叫本善。我们常讲人性本善，这个善不是善恶的善。本善能现，善恶的善能变。因为善恶的善都是香水海，都是阿赖耶含藏的种子，这善恶的善，能变；本善能现！基本的原理原则我们一定要掌握到。为什么？对我们自己修学增长信心。修行人对自己没有信心，他不了解道理，信心建立不起来。再看后面这一句，第八句：
【次有香水海，名一切庄严具境界。世界种，名宝焰灯。】
这个性识里头的种子『一切庄严具境界』，都是好的种子，变现出世界依正庄严『宝焰灯』。「宝」，与性德相应，称之为宝；「焰」是灯，是智慧光明遍照。
这是「离垢焰藏香水海」它所管的九个海，连它本身是十个海，这是九个海。经文这里少一个，我们只念到八个，缺少一个。往后大概都具足，每一段都有十个海，末后有一句总结。诸位看经文：
【如是等，不可说佛刹微尘数香水海。】
『如是』就是像前面所说的，这个「香水海」，用此地的话来说就是「离垢焰藏香水海」，它在它的引力范围，多大？不可说佛刹香水海。在此地我们也明了，所有一切物体本身都产生引力。引力跟引力是互相吸引的，所以这些星球在太虚空当中，它能够有秩序不会紊乱的在空中运行，这是牛顿所发现的「万有引力」。近代科学家发现的讲相对，相对的引力，都有道理。我们都同意他的说法。底下一段「广说最近轮围一海」，虽然是广说，比前面「右旋十海」要省略很多，我们看经文就能够明了了。请看经文：
【其最近轮围山香水海，名玻璃地。世界种，名常放光明。以世界海清净劫音声为体。】
跟我们在前面「右旋十海」里面所读到的相同，这个『香水海』名叫『玻璃地』，佛经里面讲的「玻璃」就是我们现在讲的水晶。释迦牟尼佛那个时代没有玻璃，天然的水晶。『世界种，名常放光明』，常放光明世界它所持之刹也有二十层，这个世界种也是以音声为教体。我们看下面它所持二十层的世界，只简单举个例子，最下层一定要说的。
【此中最下方，有世界名可爱乐净光幢，佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号最胜三昧精进慧。】
这个地方我们要学。世界名称『可爱乐净光幢』，「净」是清净，「光」是智慧，清净智慧。如果我们以清净智慧对人、对事、对物，诸位想想看，这个世界上一切人事物，哪有不可爱的道理？为什么？佛在经上讲境随心转。我心清净，我心光明，清净光明转境界，境界也是清净光明，「可爱乐」！「乐」是爱好。这个世界『纯一清净』，没有九法界，法身菩萨净土。
『佛号最胜三昧精进慧』，「三昧」是梵语音译的，一般翻作禅定，翻作正受；受，享受，翻正受很好，正常的享受，不但是正常的享受，最殊胜的正常享受。在佛法里面，六道众生的享受不正常，它起很大的副作用，叫人受不了。为什么？享受里头生烦恼，享受里头起七情五欲，这种享受不正常。所以说六道凡夫的享受，五种：苦、乐、忧、喜、舍。心有忧喜，身有苦乐，不正常！到什么时候才有正常的享受？证阿罗汉果，你的享受正常了。也就是说，日常一切享受里头你不会起苦乐忧喜舍。换句话说，你享受的时候你的心是清净的，你的心是平等的，不会随外面境界波动，这个享受叫「正受」。
最胜的正受，那就不是阿罗汉了，阿罗汉只有正受。菩萨的享受超过阿罗汉，殊胜的三昧，「胜三昧」。上面再加个「最」，如来的享受，诸佛如来的受用。这个真功夫，这是真实功德。我们在日常生活里头，物质精神的享受要提高警觉，不起副作用，那就叫「三昧」。顺境里头，顺自己意思起贪爱，你是凡夫，你没有正受；逆境里面，你生瞋恚，你不高兴了，你是凡夫，你没有正受。三昧，无量三昧！我们用念佛方法成就的叫「念佛三昧」；用《华严》方法修成的「华严三昧」。总而言之，修得正受的方法无量无边，所以叫无量三昧。佛家常讲的八万四千法门，八万四千种不同的方法证得三昧，用哪一种方法就称为某种三昧。我们对这个名词要清楚，要知道如何来学。学佛如果不得三昧，你什么成就都没有！三昧有浅深不同，在念佛法门里面最浅的叫「功夫成片」，功夫成片是最浅的念佛三昧。它的利益，生凡圣同居土，往生西方极乐世界的条件拿到了，很难得！功夫深一等的「事一心不乱」，再深一等的「理一心不乱」，往生西方极乐世界品位不一样。
所以纵然得正受，不要满足，要往上提升，这个人有智慧。后面有「精进慧」，「进」是进步，「精」是纯而不杂。这个进步就很简单的告诉你，「一门深入，长时薰修」叫做精进。不能学杂了，不能学乱了，学得太杂太乱，慧就没有了。太杂太乱，算你聪明、利根，你学的是常识丰富，世智辩聪，你所成就的。你没有真实智慧，为什么？与性德不相应；三昧跟性德相应，你跟性德不相应。三昧是一切受用当中决定没有副作用，这个副作用总的来说是妄想、分别、执著，你在一切享受里头没有妄想、没有分别、没有执著，这多自在！这多快乐！这个香水海世界种所持的佛刹都是有二十层。你看这个地方，这第一层，然后不说前面经文，往上面第二层、第三层、第四层。「此上过佛刹微尘数世界」，又有一层，你看这个地方经文就省掉，一下子就到第十层。
【此上过十佛刹微尘数世界。】
不是「过佛刹微尘数世界」，它就跳过了，这个介绍愈来愈简单了。
【与金刚幢世界齐等。】
这是跟我们娑婆世界，我们娑婆世界华藏这个刹种第十层是『金刚幢世界』。这个地方也是第十层，跟华藏世界第十层「金刚幢世界」等齐。
【有世界名香庄严幢。】
这是世界的名号。
【十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号无障碍法界灯。】
清凉大师在注解里面讲，「等金刚幢者，即中央香海刹种中，第十重刹」，第十层，二十层的第十层是当中。说个最下的，说个当中的，然后再给你说个第十三层。为什么？十三层跟我们娑婆世界等齐，最后说个第二十层，其他的都省掉了。在「十海所管」这一大段经文，就用这个体例来给我们介绍。这是「十海所管」一大段的经文。
这个世界名『香庄严幢』，我们最简单的说法，随顺性德。性德有发五分法身香：戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。真正修行人纵然长时间不洗澡，他身上有香气。你要问他香从哪里来的？他的心行跟性德相应，香从这么来的。我福薄没有遇到真正修行人，但是听说。我在香港讲经，听一些老居士，一九七七年听我讲经的那些老居士，现在很多都不在了，从他们口中所说的我相信是真的不是假的，他在我面前用不著编谎言来欺骗我。早年，中国大陆刚刚解放的时候，虚云老和尚到香港，香港同学给他建了一个精舍，这个精舍我去参观过。虚云老和尚在那里住了一个月，以后又回到中国去了，告诉信徒们：香港这里花花世界，染污非常严重，不适合修行。他回去了！他告诉我：虚云老和尚不剃头、不洗澡、不洗衣服，那个衣服领子都是黑的，油垢。夏天流汗的油垢，他不洗衣服的、不洗澡的，可是闻闻的时候清香，佩服！
我们一般人三天不洗澡，身上气味很难闻。业障深重的人，没有法子，要用香水，就是身上气味太难闻了，让别人�