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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第222章

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大,底子厚。这一生当中迷惑颠倒,不知道道德仁义,随顺烦恼习气,自欺欺人,损人利己,依旧还享福报;刚才讲了他过去生中的底子厚,这一生他的思想行为造作恶业,把他命里面的福报已经折损了很多。虽然折损多,他还有余福,还有剩余的,他现在享是享受他剩余的。如果他的心行善良,他所享的福德、尊贵,超过他现在很多倍!
  所以我们自己要常常反省、检点自己的心行,我是在替自己增福?还是为自己折福?你要能想这两个问题,你已经开始觉悟了。折福的事情不能做,增福的事情要做。以善心、以诚意待人接物,自己有多余的能布施,能帮助别人,是替自己增福。不但不会做损人利己的事情,连损人利己的念头都没有,力行仁义道德,这是为自己增福添寿,真正的福报!修福能够不著相,用清净心修福,这个福报就变成功德。功德跟福德的相,在外面看相同的,里面不一样。一个是四相依然具足,四相没破,福德。一个是四相已经破了,真正做到无我、无人、无众生、无寿者,他所修的是功德。差别在此地。再看第三句:
  【次有香水海,名莲华开敷。世界种,名菩萨摩尼冠庄严。】
  『世界种』的名称是从比喻上说的,『菩萨摩尼冠』,菩萨戴的帽子,这个帽子上镶著有摩尼宝珠,所以称为「摩尼冠」,这是通说。一般菩萨的帽子上都有装饰,装饰的花样不相同,表法的。但是那个装饰品的质料用摩尼宝就很普遍了,摩尼宝不止一种,无量无边。「摩尼」是如意自在的意思,如意自在当然是随自己的心念。这些东西都是化现的,他才如意,如果不是变化所作,那就不如意。变化所作,不但宝冠是变化所作,这我们晓得,连这个身体形相也是变化所作。你看经上不是讲了很多吗?应以什么身得度,他就现什么身。哪里是一个身相?我们看观世音菩萨的变相图,展开画册,五百尊形相完全不同的观世音菩萨。这里头男女老少,有现佛身,三十二相八十种好;现声闻身、缘觉身、九法界身、六道身、三途身,什么身都现。哪一类的众生有感,菩萨就现同类身,而为说法。说的法也没有一定,完全是对方当前所迫切需要的。现前不需要的不用说,说了没用处,所说的一定是现前迫切需要的,帮助他解决问题,那叫救苦救难!再看第四句:
  【次有香水海,名妙宝衣服。世界种,名净珠轮。】
  『妙宝衣服』,我们在前面说过衣服的表法义趣,实实在在重要,最重要的是提醒我们「知耻」,一定要晓得什么是耻辱。我们流转在六道轮回,这个是耻辱,怎么生生世世搞这个事情!今天知道了,以前是懵懵懂懂过日子,不晓得自己在受这个耻辱,不知道。现在总算清楚、明白了,明白之后,我们要发愤图强、勇猛精进,超出轮回,超出十法界,所以说「知耻近乎勇」。我们今天起心动念还跟烦恼相应,还有自私自利,还有贪瞋痴慢,耻辱!佛没有了,菩萨也没有了,甚至於阿罗汉也没有了。佛在经论里面跟我们讲了很多,阿罗汉见思烦恼断了;见思烦恼里面的思烦恼就是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见,阿罗汉断了。阿罗汉四相破了,我们今天还有四相,还有贪瞋痴慢疑,这是耻辱!不反省、不检点,不知道。认真反省检点一下才知道,我有什么了不起?比哪一个都不如!连阿罗汉都比不上!不要说比阿罗汉,比一个小乘须陀洹也比不上。须陀洹见惑断了,身见、边见、见取见、戒取见、邪见没有了;我们今天统统具足。所以跟一切人相处,跟一切众生相处,小小不如意,贪瞋痴慢就现行、就发作,不知道耻辱。每天穿著这个衣服,有没有想到?看到别人穿衣服,有没有想到?表法!看到了,接触到了,提醒自己,这是修行,唤醒自性觉。再看第五句:
  【次有香水海,名可爱华遍照。世界种,名百光云照耀。】
  两个名称都好,尤其是『香水海』的名称『可爱华遍照』。我们想想自己,「华」是修因,也就是日常生活当中所造作、所表现的,这花可不可爱?称性就可爱,不称性不可爱。我们再换句话说,因为称性、不称性很难懂。随顺佛菩萨教诲就可爱,随顺自己的烦恼习气就不可爱。佛菩萨的教诲就是我们的性德,佛菩萨教我们在日常生活当中处事待人接物,应该遵守的三福、六和、三学、六度、普贤十愿,四摄法!如果我们能够遵守这些原则来生活、过日子,跟一切大众相处,可爱!一切众生都欢喜你!你起心动念、言语造作,性德自然流露。自然流露,「遍照」!不能不学。下面第六句:
  【次有香水海,名遍虚空大光明。世界种,名宝光普照。】
  这两个名号里面,我们总起来说,心地要正大光明。我们也知道好,为什么学不到?学不到原因在哪里?我们有两大障碍,一个是私,自私;一个是欲望,欲。你有私、你有欲,正大光明就没有了。要想自己心行正大光明,你就把这两个障碍除掉,把自私放下,把欲望放下,人没有自私、没有欲望,『大光明』是性德,性德就流露了。今天我们的性德就是被自私、被欲望障碍住,它透不出来!这是『宝光普照』。下面第七句:
  【次有香水海,名妙华庄严幢。世界种,名金月眼璎珞。】
  表法的意思都非常明显,『妙华庄严』是菩萨所修的六度万行,这个种子,『香水海』里面讲是这个种子,过去生中所修的。所以它能现的世界种『金月眼璎珞』,「金」是宝,「月」代表慧,「眼」代表照见,「璎珞」是比喻。诸佛菩萨五眼圆明,如来果地上究竟圆明,菩萨分上分证圆明。佛眼看世间,这个世间无比殊胜庄严。第八句:
  【次有香水海,名真珠香海藏。世界种,名佛光明。】
  这个意思都好懂。我们再看第九句:
  【次有香水海,名宝轮光明。世界种,名善化现佛境界光明。】
  这一句里头我们要学『善化现』,我们要学,佛菩萨「善化现」!这三个字都不容易做到。为什么?我们今天到这个世间来是业报来投生的,不是乘愿再来的。但是现在我们学了佛,确确实实我们懂得怎样把业力转变成愿力;转变成愿力,我们这个业报就变成化现。「化现」里头要学个「善」,那真的,你学佛菩萨学得满像了。善是善巧方便,善是智慧的作用,真实智慧起作用就是善巧方便。所以善是权智,权智完全是为利益众生的。自利是实智,这里头没有权智,权智要对自己,错了;权智不是对自己,是对别人的,是表演的。表演是为观众的,不是为自己的,善化现;你善观机,善化现。怎么个学法?在《华严经》里头学习,《华严经》这里千变万化,不离自性。最后一句结论:
  【如是等,不可说佛刹微尘数香水海。】
  这是说明这一海所管的,都是『不可说佛刹微尘数』,世界确实是广大无际不可思议。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们再看第三海第二个段落,看它最近轮围山香水海所持的佛刹,请看经文:
  【其最近轮围山香水海,名无边轮庄严底。世界种,名无量方差别。以一切国土种种言说音为体。】
  这个香水海、世界种我们不难理解。『世界种』这是大世界,名叫『无量方差别』。方是方所,世界差别我们在前面都曾经读过。前面细说一个世界种,然后看到十方、四周无量无边的「香水海」,无量无边的「世界种」,每个世界种里头又有「无量方差别」。
  『以一切国土种种言说音为体』,一个国土就是一个星系。我们现在不讲星系,我们单单讲我们这个地球。这个地球上,现在大家都知道陆地少海洋多,海洋把陆地分隔了,所以变成五大洲。在过去,交通不发达,资讯没有发明,这五大洲的居民往来自然就受天然环境的限制。虽然生到这个地球上来,一生生活的范围不太大。确确实实邻近的村庄一生都没有到那边去过,老死不相往来。住在乡下的人,也真的一辈子没有进过城的,安居乐业。所以造成文化的差异、言语的差异、文字的差异、生活习惯的差异,种种差别!所以佛教化众生,应机!哪个地方众生有感,佛菩萨就有应,应身一定同类身,一定同样的言语,同样的生活习惯,才能教!
  所以诸佛菩萨现身不一样,说法不一样,但是有一个不变的原则,帮助众生觉悟。觉悟之后,他的思想、言行随顺性德了,确确实实离苦得乐,他在这一生当中快快乐乐,没有忧虑,没有牵挂。功夫高的境界提升了,三苦、八苦都没有了,这都是真的不是假的。六道凡夫,三苦、八苦是决定不能够避免的;唯有真正修行人,真正觉悟人,他离开了。那苦从哪里来的?佛知道,苦从迷来的。乐从哪里来的?乐从觉来的,觉悟。所以破迷开悟,迷是苦之因,把苦因破除掉,苦受没有了。开悟了、觉悟了,觉悟是乐之因,乐得到了,随顺法性之乐。我们平常讲,过佛菩萨的生活,而不是过凡夫的生活;凡夫生活里头有苦,菩萨生活里头没有苦。如何能跟凡夫在一起,也过佛菩萨的生活,高明!那才叫善,「善化现」!和光同尘,依旧过佛菩萨的生活,这是诸佛菩萨示现在世间,我们应当要学习,那这一生得人身、遇佛法没有空过,认真努力的去学。
  所以这个世界种里头还是以恒顺众生,以一切众生「种种言说音」为教体,这就是我们现在所谓的多元文化。我们一定要重视,才能够普度众生。四弘誓愿这发的愿,众生无边誓愿度,这一愿才能落实。下面我们看这个世界种所持的二十层佛刹,先从最下面这一层看起:
  【此中最下方,有世界名金刚华盖。】
  这个世界好!
  【佛号无尽相光明普门音。】
  佛的德号也显示出不可思议,『世界名金刚华盖』。我想同学们听到这个名词,懂得这里面的含义;「金刚」是般若,「华」表六度万行,「盖」,普遍盖覆这个世界。这个世界里面的众生当然都是修学大乘菩萨法,这个世界好。经文省略了,如果具足,我相信这个世界一定有「纯一清净」,要不然哪有这么好的名称!
  金刚般若通一切宗派,在中国大小乘十个宗派。小乘两个宗派,从南宋以后逐渐就消失了,没有人学了。我初学佛的时候,对这个事情感觉得很奇怪,佛陀的教导明明是说「先学小乘,后学大乘;不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。你看这样重要的教诲,为什么小乘在中国会失传?我请教过老师,这到底怎么回事情?小乘经典,中文的翻译相当完备,现在《大藏经》里面的四阿含,小乘经!跟南传巴利文的经典做一个比较,巴利文经典比我们大概只多了五十几部;由此可知,小乘经到中国来是相当完备。为什么中国人不学小乘专学大乘?老师告诉我,中国小乘之所以不发达,实实在在是被儒家跟道家代替了。我这才明了。儒跟道他们教学的内容,人天,以人天为主。但是儒道的思想、见解通大乘,心量大。所以从前学佛,尤其是出家人,哪一个没有念过儒书?哪一个没有念过《道德经》?没有念过《庄子》的?几乎找不到。有这样的基础足以
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