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不可思议,所变的境界不可思议!我们相信,这是如来在究竟圆满定中所现的境界,这不是理想,这不是推测,也不是用科学仪器来观察,科学仪器决定没有法子观察得到的。我们对於科学仪器在原理原则上能够理解,它没有办法突破空间维次,那你怎么能观察?空间维次无量无边!理论上如此,事实上确实也是如此。
所以这个世界种,它所持的世界真的是无量无边。世界种的名字叫「国土平正」,那我们想想看这个世界至少有一半的世界国土平正,或者再少一点应当有三分之一的世界、四分之一的世界国土平正,世界种才能有这个名。国土平正是果报,因是什么?因是居住在这个世界的众生心平气和,心地清净平等才能感受这个果报。心地清净平等不是凡夫,但是我们知道,这个大世界肯定有凡圣同居土,肯定有像我们这个世间的五浊恶世,但是它少,它不多。少,对大世界没有造成影响,无量无边的世界都好,里头有几个不好算什么,一点妨碍都没有,我们要明白这个道理。
众生心行清净平等,得力於佛菩萨的教诲。佛菩萨不是不慈悲,我们《华严经》念到这个地方,多少能有一点体会,有一点悟处。诸佛菩萨从来没有离开过众生,这是事实。虽然没有离开众生,常常照顾众生,为众生现相,但是众生烦恼习气深重,心不觉悟,真是有眼不见,见不到佛菩萨的示现,有耳不闻。虽然如是,诸佛菩萨并没有舍弃众生,真正是古德常说的「佛氏门中,不舍一人」。这一句话,我们没有学习《华严》之前,这一句话我们体会不到里面甚深的义趣;读《华严》之后,对这一句话感受就深了。「不舍一人」,就是尽虚空遍法界所有一切众生,佛菩萨一个都没有舍弃!哪怕你的罪障再重,即使堕阿鼻地狱,佛菩萨依旧在你的周围,无条件的在帮助你。当人自己一点知觉都没有,迷到这个程度。就好比这个人喝酒喝醉了,醉得很严重,不省人事,眷属朋友都在周边照顾,他完全不知道,就像这种情形一样。什么人知道?觉悟的人知道,觉悟的人感恩。如何报恩?只有一个方法,信受奉行。佛在经上常常教导我们的「读诵受持,为人演说」,除这个法子之外,真的找不到第二个方法能报佛恩。
在这个地方我们要学的心行平正,心要平,行要正。心微微的动了,就不平,就起波浪了。我们在佛菩萨形像面前供一杯水,这意思就是平正。常常想到我的心要像水一样平,像水一样干净;平是决定没有高下,对人、对事、对物用平等心。净是决定没有染污,什么是染污?总的来说,自私自利就是染污。染污的相是起心动念。不平的相是贡高我慢,自以为是,轻视别人,不平。那么平等清净的相,我们看世尊,我们看孔子,无论对什么样的人都谦虚、恭敬。那是什么?清净平等相。示现出来的就是谦虚、卑下、恭敬。那也许我们要问,既然是平等的,何必自己那么的谦虚、那样的卑下?佛菩萨、世间这些大圣大贤为什么要这样做?这里头一定有意思,什么意思?教学!那就是世间人的心,无量劫到今天,从来没有平等过,没有清净过;佛菩萨今天要教你用平等心、用清净心,他要做出个样子来给你看,矫枉一定过正,一定超出一点。所以他要做出谦虚、卑下,希望你在这里看到这些形象,你能够觉悟,你把你的过失修正过来。教学的苦心!教学的方法!到自己心平行正了,你也会跟诸佛菩萨一样,也会用谦虚、恭敬、卑下为一切众生示现。这是什么?你得诸佛菩萨的真传了。我们要懂这个道理,这是在「国土平正世界种」给我们的启示。我们再看下面一句,第二句:
【次有香水海,名摩尼光。世界种,名遍法界无迷惑。】
这个提示好!你看看佛陀对我们的要求『遍法界无迷惑』!回过头来再看看我们现前,我们现前在小环境里面就已经迷惑了;我们居住在这个小镇,被小镇迷了。甚至於我把范围再缩小,我们的净宗学院这个小道场,诸位同学住在这里面,你们有没有被这个小道场所迷?讲真话!什么叫迷惑?你对这个小道场有没有贪恋?你喜不喜欢这个小道场?细心去观察,你就知道了。为什么说有迷?你四相没破,自私自利没断,是非人我没有舍掉,肯定迷了。迷了就起惑,惑是烦恼,生烦恼,生七情五欲。所以道场再扩大,这个城市小城图文巴,也被它迷了。再扩大一点,昆士兰州。再大,澳洲这个国家。再往下扩大,那就是这个世界、这个地球。
问问我们有没有被这个世间一切法迷惑?我们举例而言,你有没有被财迷了?有没有被色迷了?有没有被名迷了?财色名食睡,五欲!色声香味触法,六尘!有一些人世间法他放下了,不去执著计较,他迷在佛法里头;我见过很多,贪爱佛法。佛是教我们要断贪心,他弄错了,他换贪的对象,贪心还是一样的。世法不贪了,贪佛法;世法不执著了,执著佛法,分别佛法,还是错了!佛不是教你换对象。所以《金刚经》上说得好,「法尚应舍,何况非法」,那个法指佛法;换句话说,世出世间法都不能够贪爱。贪瞋痴的对象是世出世间法,统统要放下。
「遍法界无迷惑」不容易!我们在无著、天亲三兄弟的传记里面看到,他有一个兄弟叫师子觉,修行修得不错,往生兜率天,希望亲近弥勒菩萨。他确实到了兜率天,在兜率天的这个天上,没有进到内院去,兜率天是凡圣同居土,内院是弥勒菩萨的道场;他没有到内院,在内院外面他就迷惑了。看到兜率天人的快乐享受,我们一般人讲荣华富贵,他就迷了,他就动心了。这一动心,内院不想去了。欲界,这不是法界,欲界已经迷惑了。欲界的六层天,愈往上面去福报愈大,这么大的天福,你接触了能如如不动吗?你看到天上的富贵,天上的珍宝,人间的珍宝不能比。天人的相好,能真不动心吗?再看看诸佛如来遍法界不迷惑,这个不迷惑就是遍虚空法界,诸佛如来接触种种境界,从来没有起心动念过,从来不会起妄想、分别、执著,决定不会起的,这才证得究竟圆满的佛果。从这个名号,我们也能体会到这个世界众生有智慧,真的能够看破、放下,他不迷惑。
经论常常提醒我们,我们读到了,古人常讲的「随文入观」,读到立刻就要回光返照,我在现前境界还迷不迷惑?这个样子才真正学佛、真正得佛法受用。我们应当效法佛菩萨,来到这个世间,知道这个世间是梦幻泡影,不是真实的。以前迷、不觉,那就不论了,现在有缘遇到佛法,开始觉悟、不迷了,应当要像佛菩萨一样,在这个舞台上好好的去表演,游戏神通!佛门叫乘愿再来,游戏神通。做个好样子帮助众生觉悟,这就对了。再看第三句,下面一句:
【次有香水海,名众妙香日摩尼。世界种,名普现十方。】
凡是香水海名都是阿赖耶识含藏一类的种子,这个仓库里面放的东西都分类的,一点都不会乱的。我们起心动念动的是什么念头,立刻传达阿赖耶识,阿赖耶识里面自动就归档,很不可思议,这叫性德,佛在经上常讲「法尔如是」。它为什么这样有秩序?法性本来就是这样的,一点都不会凌乱。它所现、所变的世界,这个『世界种』名叫『普现十方』,这是我们今天所讲的多元文化!
我们真是叫初发心,希望这个发心能够长远不要退转,我相信这是我们许许多多同学的愿望,都希望自己能够精进不退。但是你要晓得退的缘太多了,内有严重的烦恼习气,外面有无量无边的诱惑,所以保持不退非常困难。难,也得想方法保持!中国古人说的一句话,你记不记得?古人讲「近朱者赤,近墨者黑」,这两句话你懂不懂?如果你懂,那我们就要亲近佛菩萨才能保证不退,离开佛菩萨你想求不退,不可能!佛菩萨在哪里?其实佛菩萨在我们的周围,但是我们是凡夫,有眼不见,有耳不闻。
我们必须要通过特殊的管道跟佛菩萨沟通。这个特殊的管道是什么?经教。每天要读经,每天要研教,研究佛在经典上的教诲。每天要修行,依教奉行,把我们思想、见解、言行违反经典教训的那些地方,一桩一桩改正过来,这叫修行;修是修理、修正。经典是标准,经典是佛菩萨,这个样子天天干,念念都不舍,这叫亲近佛菩萨。我们能近佛菩萨就不会退转,烦恼习气真的一天一天在减少,你真干!智慧功德一天一天在增长,是真的不是假的。勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,这是一个修行人,古印度称这种人为「沙门」;沙门的意思,古德跟我们解释就是「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」。我们要真干,抓住佛法几条重要的纲领,锲而不舍。
我常常奉劝同学掌握住印光大师给我们的学佛纲领,「敦伦尽分,闲邪存诚」。勤修戒定慧,息灭贪瞋痴是「闲邪存诚」,落实在「敦伦尽分」上,那是佛菩萨的形相!世法里面讲「伦」,是讲人类,我们自己是人类,人跟我们是同伦。佛法里面讲的范围大了,佛法讲众生。我这个身,众缘和合而生的,凡是众缘和合而生的跟我都是同伦。它的范围把九法界依正庄严统统都包括了,佛境界大得多!我要跟九法界依正庄严诚诚恳恳和睦相处,那叫「敦伦」。「尽分」是什么?尽我自己为同伦服务的本分。怎样为同伦服务?那就看佛菩萨了。你看佛菩萨在这个世间做种种示现,「普现十方」,佛的境界。十方跟我是同伦,我在十方世界,这十方世界是我的生活环境,是我表演的舞台;我在这里面表演一个佛的形象,表演一尊菩萨的形象,普现十方!诸佛菩萨应化在世间,演员。我现在学佛,我也当演员了。先从观众看出门道,现在我也上台当演员,做出「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」的表演。演得要逼真,自己真的往生,让观众看到之后,心有所感动,羡慕、效法,他也念佛往生净土;自利利他!这「普现十方」。现在时间到了。
诸位同学,请看第五海,经文的第四段:
【次有香水海,名恒纳宝流。世界种,名普行佛言音。】
香水海的名号跟世界种的名号都给我们学习做最好的提示。『恒纳宝流』,这是教导我们拓开心量,要能包容!包容不是一时,「恒」,永远的有包容的心量,能包容就是「宝」。大乘佛法,佛常说,我们在许许多多仪规里面都没有忘掉,「心包太虚,量周沙界」,常念!哪个出家人对这两句话不熟悉?可是怎么样?没能落实,念了一辈子心量还是很小,不能容忍。这是什么原因,我们有没有认真去检讨过?古人常讲量大福大,能够「恒纳宝流」,那这个福大了!我们今天说老实话没有福报,什么原因?心量太小了,量小福就小。
「心包太虚,量周沙界」是我们本来的心量,一切众生心量本来就是这样的;每一个众生无一不是「心包太虚,量周沙界」,如空合空,事事无碍。现在的心量变成这么小,小得非常可怜,小到什么程度?连自己都不能包容自己,这是真的,这是现在人常讲的,内在的冲突。我在讲席里头也常讲,我们的本性跟习性