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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第236章

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庄严」。这是吉祥之德,遍照寰宇。再看第四句:
  【次有香水海,名栴檀树华。世界种,名普现十方旋。】
  『栴檀树华』我们在这里看到「树」,树立,现在人讲建设;「树」是建设的意思。这是什么树?「栴檀树」,栴檀表性德,自性本具的德能,法身德、般若德、解脱德都在栴檀这个名字之中。「华」是表修德的殊胜效果,与性德相应。这些种习变现出的相分、形相,就是『普现十方旋』世界种,大世界!普现在十方。「旋」是回旋,回旋当然是讲教化,这个旋跟轮意思相同,轮是在转动,转动就是回旋,旋是个动相,它不是静止的。佛法里头常讲法轮常转,我们从这个地方意思就明显的透出来了。诸佛如来随顺众生阿赖耶识里面这个善根福德的种子,教化一切众生,以善巧方便把他阿赖耶识这个种子引发出来。它本来是含藏在阿赖耶识里头,佛给众生做增上缘,把你的阿赖耶识里面善根种子引发出来。再加强它、再加深它,它起作用,就能够帮助你伏断烦恼、帮助你破迷开悟、帮助你转凡成圣。再看下面第五句:
  【次有香水海,名出生妙色宝。世界种,名胜幢周遍行。】
  这个「行」实在讲也得念去声,念ㄏㄥˋ。『出生妙色宝』,实在讲就是「出生妙色」,这一类的种子;如果就事上来说,这是福德。佛法里面常讲众生有福,这个世间就会出生许许多多的珍宝;众生没有福,世间这些珍宝就隐没了。实在说,这个事情现代人不难懂。也许科学技术不断的在提升,将来这个七宝人工可以制造,人工可以制造黄金、可以制造白银、可以制造金刚钻。为什么?现在这些道理我们清楚了,这些七宝跟我们这些泥沙、石块的基本的物质是相同的,只是组成排列的方程式不一样。如果我们把沙土、石块重新跟它排列,它就变成黄金,它就变成金刚钻。我们相信这个科学技术肯定有这么一天,人工做的七宝。
  佛法里面讲这个七宝是自然的,自然的七宝它怎么会排列出来的?这是众生的福德感应,自自然然它产生变化。这是佛法里头常说的「依报随著正报转」,金银琉璃这些七宝是属於依报,随著正报转。正报是什么?智慧、福德,那个不需要人工去改造,自自然然它产生变化,比人工制造的更纯;人工用方法来排列的时候,排不到自然的那么纯。所以我们在经典上读到佛常讲的「一切法从心想生」,人思想善、心善、行为善,这个世间就「出生妙色宝」,是这么个道理。众生没有福,那些宝它的结构,方程式结构产生变化了,它变成泥沙、变成石头。它怎么个转变与正报有密切的关系,正报是什么?正报是思想、行为。我们看诸佛如来的报土,实报庄严土!一切诸佛的实报庄严土跟华藏、跟极乐没有两样,它怎么来的?自自然然「出生妙色宝」。佛的正报庄严,居住在报土的众生没有一个不是具足觉正净,这个世界里面的居民决定没有迷邪染,那他的依报环境,居住的国土自自然然统统都变成妙色宝。
  西方极乐世界的树木花草都是珍宝,不是我们这个世间草本、木本,极乐世界找不到草本、木本,找不到这个东西;树木都是七宝的,美不胜收,那个宝真正叫如意!柔软。我们一般人讲,称心如意。金银琉璃非常细薄,可以做衣服的材料,跟我们世间这个不一样,我们实实在在讲无法想像、也无法形容。从这个地方来看,那个地方的居民福报多大!这个福报是行道积德所成就的,这个道德与性德相应。如果这个道德与性德不相应的,果报在人天,是六道里面享福,跟佛报土里面福报相似、接近。我们讲的是欲界天、色界天,跟如来报土相类似,而实际上呢?实际上是差很远,佛在《无量寿经》上有比较。这个就是断恶修善、积累功德,一个是没有离相,一个是完全离相;离相是功德,功德「出生妙色宝」。福德可以出生七宝,但是「妙色」这两个字讲不上了。
  『世界种,名胜幢周遍行』,「胜」是殊胜。「幢」在这个地方的意思就很深,幢的相是高、明显。这个地方我们从前面香水海的名称,我们就晓得这个地方的「胜幢」是形容福报大、福报胜。殊胜的大福里面一定有慧,如果没有慧,这个福就不能称殊胜。「周遍」,周遍这个世界!这个世界无量无边众生懂得修大福德、大智慧,这我们常说福至心灵;灵知的心是智慧。再看下面这一节:
  【次有香水海,名普生金刚华。世界种,名现不思议庄严。】
  『普生金刚华』,「金刚华」是般若波罗蜜多,我们一看立刻就能够想到「金刚般若」。「华」就是表的六度万行。这一类的种子是过去生中积累大乘般若的种习,属於这一类的。它变现的世界『现不思议庄严』,不思议的境界深广无际!证得法身本具的般若智慧。换句话说,这个时候菩萨生活在智慧之中,跟我们凡夫恰恰是一个对比,我们凡夫生活在烦恼之中,真的是苦不堪言。菩萨生活在智慧之中,只生智慧,「普生」,他不生烦恼,所以他的境界不可思议。这个境界多了,在日常生活当中点点滴滴、方方面面,包括处事待人接物,无一不显示自性般若智慧,所以现不思议境界,这是真正庄严。「现不思议庄严」要是具体落实来讲就是《大方广佛华严》。
  你看看为什么我们肯定是这么一个境界?在《四十华严》经题里面,《四十华严》是我们这一部经最后的一品,八十卷里面叫「入法界品」,《四十》经题说得详细,「入不思议解脱境界」。你看看是不是「现不思议庄严」?入不思议解脱境界!清凉大师说这一句是「所入」,就是华严境界。怎么样「能入」?下面还有半句,「普贤菩萨行愿品」。那就是普贤菩萨行愿是能入,不思议解脱是所入,不思议解脱就是《大方广佛华严》。怎样才能入《大方广佛华严》?那你要修普贤行愿,普贤行愿是什么?这一部《华严经》上所讲的就是普贤行愿。那讲得太多了,我们从哪里学起?普贤菩萨大慈大悲,他把全经所说的最后归纳成十个纲领,你好记,你才有下手之处。这十个纲领就叫做「普贤十愿」,或者佛门里也称它为「普贤菩萨十大愿王」,就是普贤菩萨修行的十个纲领。每一个纲领(或者我们说每一个科目,行,都能讲得通),无论从事、从理都是周遍法界,所以它「能入」。
  学《华严》,我常常讲,心量小不行,怎么也入不进去。普贤菩萨「心包太虚,量周沙界」,六道里面的众生如果要有这样大心量的凡夫,行,他也能入。所以《华严》在前面讲,这一部经的当机者里头有一位叫大心凡夫;这一条就是说明六道凡夫能入华严境界,但是他要具足大心才行。中国古人常讲量大福大,你没有大量不行。所以我们要在日常生活当中处事待人接物学大心量。
  中国过去祖师大德们真有智慧,不是一般凡夫,你只要看看他教导大众,佛法的教学结合高度的艺术,用这些艺术来表法。在中国,南宋之后几乎所有的佛教道场,不论这个道场大小,进山门你一定看到弥勒菩萨的造像,弥勒菩萨的像造什么样的型?造布袋和尚。为什么?那个表法非常明显,布袋和尚肚皮很大,确确实实非常明显的教导世间人肚量要大,对待一切人要欢喜,欢喜是什么?爱心的表现!古人题了八个字「生平等心,成喜悦相」,弥勒菩萨教人入佛门第一个要学的。他坐在佛教道场的大门口,面对著大门,你进来头一个看到他,你应当学他的量大,学他的笑面迎人。早年我在台湾的时候,台湾的社会提倡微笑运动,我听到的时候想到,我们佛门老早就提倡,差不多将近一千年了。我们把布袋和尚的像放在山门,那就是提倡微笑运动。对待任何一个人要满面笑容,亲切打招呼,这是佛教导我们的。心地清净平等,现不思议庄严!普贤菩萨。你看普贤菩萨修行十个纲领里头,第一个「礼敬诸佛」,第二个「称赞如来」,我们有没有学会?真学!这就是不思议解脱境界。再看下面这一句,第七句:
  【次有香水海,名心王摩尼轮严饰。世界种,名示现无碍佛光明。】
  『心王摩尼轮严饰』,「心王」是什么?八识,八识心王。「心王摩尼轮」,我们一定会想到这是过去生中修学法相唯识的种习,种子、习气,这是一类。这一类的种子,遇到缘起现行,它变现的世界种『示现无碍佛光明』。《华严》确确实实如方东美先生所说,他老人家当年把这个经介绍给我,我跟这个经也特别有缘分,特别欢喜,他说《华严》是佛学概论;释迦牟尼佛四十九年所教导的全部课程都在其中,概论,一法不漏。我们细心去体会,真的,世尊所讲的八万四千法门,或者一般所讲的无量法门都在其中,一法不漏。法相唯识在其中!何况中国法相唯识宗他们依据的经论有六部经十一部论,是他们主修的,这六部经里面有《华严经》。所以我说「心王摩尼轮严饰」是过去生中学习法相这一类的种子,学法相的种子。变现的世界种「示现无碍佛光明」,实在讲就是「佛华严」的境界!法门平等,殊途同归。再看底下一句:
  【次有香水海,名积集宝璎珞。世界种,名净除疑。】
  这一类的种子习气叫『积集宝璎珞』,「宝璎珞」都是比喻。我们看下面世界种就知道此地这个宝璎珞指的是什么?无量无边的功德!所以变现的世界种『净除疑』,有疑就不清净。菩萨最大的障碍就是疑,断疑生信,有疑障碍了你的信心,你的信心不清净;信心不清净生烦恼,不生般若。你看《金刚经》上讲得多好「信心清净,则生实相」,信心不清净不生实相,生烦恼!那怎么办?必须要破疑生信。学教是一个好办法,好的方法太多太多了,不止这一种;持戒、修定都是好办法,积累功德。功德帮助你开悟,帮助你心地清净,清净心生智慧,破疑。末后我们再看第九句:
  【次有香水海,名真珠轮普庄严。世界种,名诸佛愿所流。】
  香水海、世界种名称都好。『真珠轮普庄严』,「真珠」是七宝里面之一,表性德;「轮」表法轮常转。合起来这就是称性的教诲,这是如来果地与法身菩萨才能做到。这一类的种子习气我们也有,一切众生我想统统都有。为什么?佛在《华严》、《圆觉》里面讲「一切众生本来成佛」,这个话佛很少说,这个话说到究竟圆满、说到究竟真实。我们为什么会搞成这个样子?佛在经上常讲「一念不觉而有无明」,这一下愈迷愈深,愈搞愈糟,搞成这种地步。跟你讲真话,本来成佛!所以我们迷失了自性,把自性变成阿赖耶,阿赖耶里头当然含藏著一切诸佛圆满功德种习。所以变现出来的『世界种,名诸佛愿所流』,一切诸佛的弘愿,总的归纳起来就是四弘誓愿。「众生无边誓愿度」,四弘誓愿这一条最重要,我们天天念,有没有真的学到?看到这个众生还讨厌,不喜欢他,那你与这个愿完全相违背,我们学的是什么佛?与佛教诲完全不相应,那只有说学个糊涂佛,学个自私自利的佛。佛的心愿,全心全力帮助一切众生,引导一切众生回头是岸。现在
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