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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第239章

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会有这个现象?这个现象的发生,实在讲,就是因为自己没有能力辨别邪正、是非、真妄,往往搞错了;把邪误以为正,把正误以为邪,对人、对事、对物都在这个地方发生了错误。你再要问,为什么会发生这个错误?我在我自己修学过程当中,我把我的经验提出来供给大家做参考,为什么会有这个错误?我们亲近佛菩萨的时间太少,大概这是真正的原因。亲近恶知识的时间太长,亲近善知识的时间太短,可能根本就没有亲近善知识,日常生活当中所交往的全是恶知识。什么是恶知识?烦恼习气是恶知识。什么是善知识?如来教诲是善知识。诸位想想有没有道理?经读得太少,我们讲一门深入,一门深入,你读得太少了。
  净宗同学许许多多的人都读诵《无量寿经》,试问问你《无量寿经》一天念几遍?念一遍。一遍需要多少时间?初学的时候这个经文不熟、生疏,大概两个小时。念上半年之后经文念熟了,就一天念一遍,念熟了,一个小时。一年之后更熟,这一部经从头到尾念一遍,大概三、四十分钟。一天念一遍,三、四十分钟的时间,就算你一个小时!每天一个小时接受经教的薰陶,还有二十三个小时你所接受的是烦恼习气那个薰陶,你想想看,不成比例!自自然然起心动念是你的烦恼当家,你所学习的佛法做不了主,这就是亲近善知识的时间太少了。那要怎么办?至少每天要读十遍。换句话说,十遍念熟了之后,差不多应该是六个小时可以完成。每天有六个小时的薰陶,能够薰陶个十年、八年,这中间一天都不间断,你的气质不知不觉变了,就转变了。你自己会发现烦恼习气少了,很轻微了,真的,聪明智慧增长,以前对人事物不会看,现在会看了,真得受用,多清净!
  现在世间真善知识少,你没有办法亲近这些人,唯一的办法,经典。我在年轻的时候受的苦难太多,真的是孤苦伶仃。所以自己逼著自己不能不好好的学习,我没有时间像一些年轻人一样,有空闲的时候、放假的时候,游乐场所里面去玩,我不敢!我前途很渺茫,我生存在这个世间没有依靠,只有自己努力去学习。所以只要有时间、有假期,我一定找有学问、有道德的人,我去亲近他,我去看他,听他们的教诲。再有时间,图书馆里面去读书。我年轻的时候,常常走动的地方哪里?一个图书馆,一个书店,再就是这些善知识的家里,我要去学东西。那个时候有些同学、朋友、同事都说我是书呆子,年纪轻轻的不知道去玩玩。我告诉他:我不呆,我也很想玩,我玩不起!我说:我现在年轻,我要努力认真的学,等我学成了,我晚年再玩。我把玩的时间跟你们颠倒一下,你们年轻玩,我老的时候玩。现在老了,还是没办法玩,为什么?学无止境!这一生能学得了吗?生生世世都学不了。可是愈学愈快乐,这是真的。
  《论语》头一句话讲的一点都不错,「学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?」这个「学而时习,不亦悦乎」,悦,这个快乐是从内心里面生出来的,喜悦!佛家讲常生欢喜心、法喜充满,是这个境界。有朋自远方来,现在真的常常有朋自远方来,络绎不绝。这些朋友来看我,志同道合,不亦乐乎!这真的不是假的。所以善学、善教比什么都重要,如来、法身菩萨善教,我们要会学,才能真正学到东西,锲而不舍。再看后面这一段:
  【於此世界种最上方。】
  这是第二十层。
  【有世界名摩尼香山幢,佛号广大善眼净除疑。】
  世界『摩尼香山幢』,「摩尼」是如意自在;「香」是表三学、五分法身;「山」、「幢」都是高显之意。果,世界的名号是这个世界里面的居民他们所感得的果报,从果报上我们就知道他们的德行。再看佛的名号,是佛在这个世间,此时此处教学的纲领,『广大善眼净除疑』。「净除疑」我们在前面读过,第七海的第八条「世界种名净除疑」。这个地方佛号里头有「净除疑」。「广大」、「善眼」、「净除」,这个除是除疑,都是我们迫切需要学习的。
  头一个,「广大」,我们的心量实在讲太小了。从哪里学习?起心动念。我常常勉励同学们不要为自己想,起心动念为别人想、为社会想,这样子我们的心量慢慢拓开。我们活到这个世间来,既然是学佛了,那就不能随顺自己的意思;学佛!当然要随顺佛陀,你才能学得像。佛陀起心动念都为一切众生服务。诸佛如来、法身菩萨从来没有为自己起过一个念头,我们知不知道?我们今天不错,心量是扩大一点了,从前起心动念是根本不会为别人想的,现在能为别人想,能想多少?大概十分之九是为自己,有一分为别人,不错了!在从前那一分都没有。这叫什么?你开始觉悟了,你要保持、你要精进,希望明年能有两分,后年能有三分,十年之后起心动念都是为社会、为众生,不再为自己,你成就了。
  这是要相当长的时间,还要有毅力,要能克服自己的自私自利,克服自己的欲望,这个要靠三宝加持。三宝在哪里?经教!刚才讲了,还是要读经,还是要学教!学习经教最重要的关键是老师、同学。要有真的好老师指导你,你不会走错路,你能够收事半功倍之效,你不会走冤枉路,老师带领你。还要同学,同学怎么样?互相切蹉琢磨。好像旅行、远足,我们有几个同伴在路上互相照顾,要有师、要有友。有师没有友,很难;有友没有师,也很难。有好老师,又有好的同参道友,这是福分,这个事情可遇不可求。
  老师、同学真的志同道合,能成就自己「广大」,把自己心量拓开,成就自己的「善眼」。善眼的意思就很多了,这是如来的德号,《华严经》上讲的「十眼圆明」,这叫善眼;《金刚经》里面讲的「五眼圆明」,那是善眼。见清净了,心清净了,「疑」当然断掉了。疑是菩萨最大的障碍,这个障碍断除了,成佛之道就一帆风顺,再也不会有障碍;小障碍很容易突破,大障碍没有了。我们今天修学,最大的障碍,诸位想想看是不是疑惑?真的是的。我们对佛法疑惑、对佛菩萨疑惑、对经教疑惑,对於善知识就更不必说了,真正困难在这里。如何叫自己断疑生信是我们眼前最重要的功课。现在时间到了。
大方广佛华严经  (第八九○卷)  2002/10/11  澳洲净宗学会  档名:12…17…0890
  诸位同学,请看「十海所管之海」,第八海:
  【诸佛子,彼宝庄严香水海外。】
  这是第八海的名称,我们看它所管的有十海,第一段:
  【次有香水海,名持须弥光明藏。世界种,名出生广大云。】
  我们在此地看到这一类,阿赖耶里面一类藏识的种习,种子习气,名叫『持须弥光明藏』。「须弥」的意思是妙高,有这一类的种习,当然这也是过去生中在大乘佛法里面学习的种习。变现出这个『世界种』,这是大世界,『出生广大云』,世界种叫「出生广大云」。我们看了这个名字,这也是属於大乘人修学的道场。「广大」这里面包含的真的是森罗万象,无量无边。「云」是说明事实的真相,非有非无,可以欣赏、可以受用,决定不能够分别执著,你要有分别执著就错了。
  这说的到底是什么?这「广大」里头包括我们现前的世界。虽然它讲的是『宝庄严香水海』所管的「持须弥光藏香水海」,跟我们华藏世界不一样,这个不是同在一个大世界里头。但是诸位总要明了,同一个大宇宙!大宇宙好像是我们的身体,不同的大世界,就像我们身体各个不同的器官一样。所以从原理原则上去观察,理论、事实真相它是通的,佛法里面讲融通。这个世界如是,我们这个世界也不例外。为什么这个世间会有三途六道?会有十法界?没有别的,统统是错在妄想、分别、执著。所以诸佛菩萨示现在九法界,他对於九法界一切现象跟我们九法界里面的众生一样可以享受,一样可以欣赏。九法界众生他起分别执著,错了!佛菩萨到此地来应化,他没有分别执著。有分别执著就有冲突,没有分别执著就得自在,就解脱;凡圣差别在此一念,我们不能不知道。再看底下这一段:
  【次有香水海,名种种庄严大威力境界。世界种,名无碍净庄严。】
  这是第二个海,所管的第二个海,这个香水海名『种种庄严大威力境界』。凡是看到香水海这个名称,我们就知道这是阿赖耶里面一类含藏的种子。阿赖耶真的是个大仓库,应有尽有,世出世间一切法一样都不漏。无量劫来起心动念、言语造作都有落谢影子,这是《楞严经》上讲的;法相宗里面讲的习气种子。它这个习气种子很不可思议,落在这个里面自然就分类,就归成一类,这是不可思议的境界。这一类「种种庄严大威力境界」,想想还是过去生中学了佛法,他学的到底是大乘显教,还是密教很难说,「大威力境界」显密都有。它变现的世界种『无碍净庄严』,这个名称也通显密。我们晓得这是个大世界,这个世界种跟前面所说的一样,都有二十层佛刹,这是从总的来说。这个世界相当庄严,无碍清净,好!我们虽然是凡夫,对於「无碍净」境实在讲非常的仰慕!对於清净「庄严」总是念念在希求!可以说这是一切众生心里面的愿望。怎样才能够得到,才能够获得?这是诸佛菩萨出现在世间唯一的一个理由。
  佛菩萨到这个世间来没有别的事,就是帮助我们获得清净自在。清净自在是自性里头本有的,法身、般若、解脱,这三德;每一条里面都有「常乐我净」,叫四净德。法身具足常乐我净,般若、解脱也具足常乐我净,真正的清净无碍。既然是自性本具,我们为什么把它失掉?这个失掉的原因大乘经论上讲得非常多,无数遍的在重复。这就是佛菩萨大慈大悲的流露,对於一切众生希望你们觉悟、回头,佛菩萨的心在这个地方我们能看见。失掉的原因不是别的,就是你生起了妄想,从妄想起分别,从分别起执著。「出现品」里面讲「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」。千经万论无非是把这个事实真相说明白,道理讲清楚。你果然明白了,放下就是!
  果然你能够把世出世间一切执著放下,你就得到自在。你能够得到少分的清净无碍,证阿罗汉果了!如果能对於世出世间一切法不再分别,你的清净无碍就升级了,你就成了菩萨!如果妄想也断掉了,你就是法身大士。这个道理、事实真相大乘经论上讲得很多,我们一提起诸位同学多少都还有印象,可是自己就是没有办法契入这个境界。原因在哪里?还是放不下!头一个关口,没有办法放下自私自利。起心动念自自然然的就把自私自利放在面前,一切思想见解、言语造作:合不合我自己的自私自利?这就难了,永远不能入门。在佛法里面讲永远不能得度。自己不能得度,你怎么能帮助别人?自度而后才能度他,这是一定的道理;自己不能得度肯定不能帮助别人。你要是帮助人,那就是谚语里面所说的,愈帮愈忙。你没有智慧,你没有能力,你有的是妄想,不是真实智慧。
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