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自己自自然然提高警觉。那么就会想到,我到这个世界上来干什么的?是不是也像这些人一样?那是佛经上面说的,人生酬业!过去生中所造的业,这一生来接受果报的。过去生中造的善业,这一生来享一点福;造作的恶业,那受一些苦。什么时候寿命到了,就得要走,自己一丝一毫都做不了主!再想想自己起心动念,这一天、这一生想的是些什么?造的是些什么?学佛之后,佛在经上把这个事情讲明白了,「欲知前世因,今生受者是」,我这一生所受的,过去造的因。过去造的因不善,这一生哪有好的果报?佛又说「欲知来世果,今生作者是」,这一句话,把我们的精神振作起来了。我们要想来世果报殊胜,这一生要造好因。佛教给我们存心要善、思想要善、行为要善,来生当然得善果。
有一些同学可以说真的觉悟了,怎么说?他不想再搞六道轮回,今生修积种种善业也不想来生的人天福报,想往生净土,成不成?跟诸位说,成。但是你必须要具备往生的条件,往生的条件在净土经论里头,每一部,净土经论总共有六种,五经一论,每一种里面都讲得很清楚、很明白,你读诵要仔细!每一句话都不可以疏忽。古大德虽然在纲领上提醒我们,往生所具备的条件「信、愿、行」,叫往生三资粮。这个大纲讲得不错,什么叫信,你懂吗?什么叫愿?什么叫行?如果含糊笼统,往往把这一生的机缘错过,这样的人太多太多!我们要想想我自己是不是这样的人?如果是的,要怎么样改,我这一生才真正能满愿?
《弥陀经》上教我们念佛,执持名号,要念到什么样的功夫?一心不乱,这是一个条件。我们有没有念到一心不乱?不容易!一心不乱是念佛三昧。但是一心不乱分等级的,三辈九品,最低限度我们要与下辈要相应,就是说下三品要相应。下三品是功夫成片,也就是说一天到晚心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,其他统统都放下,这是下品的一心不乱。我们能做到!你做到了没有?每天妄想杂念还是很多,那你没做到,你这下品功夫都没有,往生就打了问号,这是讲念佛。除这个之外,你还要记住佛在经上讲的「不可以少善根福德因缘得生彼国」,你的善根福德够不够条件?因缘够不够条件?不是那么简单的。又告诉我们,极乐世界「皆是诸上善人俱会一处」。那我们想一想,我是不是上善之人?如果不是上善之人,到那个地方去会不会被人排斥?会不会那边人不接纳我?经上讲的条件很多,不是一个那么单纯的。
真正放得下,身心世界一切放下,行!名闻利养放下了,五欲六尘放下了,是非人我放下了,贪瞋痴慢放下了,你想想你的心是不是清净?是不是善良?你的本性显现出来了。「人之初,性本善」,西方极乐世界诸上善人那是「性本善」,我能够把一切都放下,我的本性、本善现前了。那是往生西方世界必须要具备的条件,你要不在日常生活当中真干,怎么行?放下,好,放了几天,再过几天老毛病习气又犯了,这不行!这不能往生。一放永远放下,你往生才真有把握。没错,经上是说过,一生造作罪业的人,临命终时一念、十念也能往生。这话讲得没错,他在临终那个时候他真放下了,他恢复到他自己的性本善,他具足信、愿、行,善根、福德、因缘统统具足,一念之间他条件都具足,他当然能往生。我们还有妄想,还有分别执著,条件不具足。这些道理不能不懂。所以做人平常练功,就在日常生活里头练,在处事待人接物里头练,练什么?练正大光明,没有私心、没有欲望。私欲是烦恼的根,是障碍自性的根源,我们要把它拔掉。在这个世间一切随缘,随缘好,随缘是佛菩萨在这个世间所示现的,没有丝毫攀缘的念头,『大光遍照』!因如是,果亦如是。再看后面这一条:
【次有香水海,名可爱摩尼珠充满遍照。】
这名称好,「可爱」,我们要学。从自己本身学起,什么时候你觉得这个世间一切人都很可爱,一切万物都很可爱,人事物没有一桩不可爱,你修行的功夫成就了。为什么?如果性德不透露,这个境界不会现前。性德透露之后,晓得虚空法界刹土众生「唯心所现,唯识所变」。性识「可爱」,性识所变现的万事万物,怎么会不可爱?就如同我们世间一般人知道黄金可爱,你到金铺里面去参观,它许许多多样品展览都是黄金制造的,几千种、几万种,美不胜收,样样都可爱。能变能现的是黄金,所变所现的那是金器,各式各样的装饰品,没有一样不可爱。你真正认识黄金,你才觉得每一样都可爱。所以你哪一天要觉得一切众生都可爱,一切事物都可爱,树木花草、蜎飞蠕动、微尘砂石样样都可爱,肯定你是法身菩萨,你绝对不是凡人。相上见到性了,你的清净、平等、慈悲心统统流露出来了;清净平等慈悲是自性本具的性德。
【世界种,名普吼声。】
『普』是平等,清净平等。『吼』,佛经里头常常赞叹如来说法如狮子吼,这个地方我们就知道,佛菩萨说法音声到处都能听得到。为什么?『可爱摩尼珠充满遍照』,可爱的是「摩尼珠」,摩尼是如意自在,珠是表圆满,摩尼珠就是表的如意自在美满,充满虚空法界,遍照虚空法界。这一类的种习跟性德相应,所以变现出刹种,这个名称好,「普吼声」。经文到这个地方,九个海我们都读过了,后面一句是总结:
【如是等,不可说佛刹微尘数香水海。】
不止九个,像上面所说的九个香水海一样,无量无边,每一个香水海里头都有刹种,每一个刹种都有二十层佛刹,世界不可思议。我们再看下面第二个段落,这个段落是从「最近轮围山香水海」举例来说,我们看这个刹种里面所持二十层佛刹:
【其最近轮围山香水海,名出帝青宝。世界种名周遍无差别,以一切菩萨震吼声为体。】
我们读这段经文,总的来说,众生善根种子变现出世界,这是一个因。第二个因,诸佛本愿威神的加持。加持从哪里看?从佛菩萨种种示现教化里面去看。加持不是一句空话,有事实,这个事实就是诸佛菩萨应一切众生之感现身说法。三千年前,释迦牟尼佛在我们这个世间出现,那是加持。释迦牟尼佛灭度之后,佛菩萨不是以佛的身分,三十二相、八十种好,不以这个身分,以一切众生同类身,应以什么身得度,就示现什么身。男女老少、各行各业,这里面确实有诸佛示现的,有法身菩萨示现的,有声闻缘觉示现的,我们肉眼凡夫不认识。他在为我们做种种示现,在做表演,我们不认识他,他自己决定不暴露身分,多得很!看你到什么时候,你觉察到了,「我的周围有这么多佛菩萨,有这么多声闻缘觉」。哪一天你发现,你入境界少分。没有入境界少分,你没有看见,不知不觉。不知不觉也受影响,这个影响我没发现。不错,你是没发现,这个影响在阿赖耶里头落了种子,所以你自己没发现。到你发现的时候,你就得受用了。我们再看下面它所持的佛刹:
【此中最下方,有世界名妙胜藏,佛号最胜功德慧。】
这是「周遍无差别」世界种,它所持二十层佛刹,这是最下面的一层,最下面这一层有多少个佛刹?微尘数佛刹。举一个例子说,是一个世界微尘数的佛刹。我们前面读的很多,大家不要忘记。举一个例子说。这个世界『妙胜藏』,「妙」是微妙,「胜」是殊胜,「藏」是含藏,这个名称大小、显密统统都有,在这三个字里头都包含了。这个世界里面众生的根性跟我们娑婆世界差不多,释迦牟尼佛在我们这个世间讲经说法,大乘、小乘,显教、密教,宗门、教下统统都说;这个世界,佛也是这个说法。两个世界比较一下,他的世界比我们好。为什么?学的人多,佛在那个地方好教。我们这个世界众生虽然根性也是很复杂的,业障太重,佛苦口婆心在这里教导我们,学的人很少,所以世界叫「娑婆」,不叫「妙胜藏」。
『佛号最胜功德慧』,佛在这个地方教导大家福慧双修;「慧」是智慧,「功德」里头有福德,福德里头没有功德,这个道理一定要懂。想必这个世间的众生修福的人很多,所以佛教他福德里头加上般若智慧,福德就变成功德;没有智慧的那是福德。智慧跟聪明又不一样,怎么不一样?智慧是从戒定慧里面生的,从戒定上生的,因戒得定,因定开慧;聪明不是从戒定里头生的,他没有戒,他也没有定,人很聪明,那个不叫智慧,叫聪明,佛法叫「世智辩聪」。我们不能够把世智辩聪误认是智慧,这个差错太大了。别人差错与我们不相干,自己不能差错。所以诸位想想,持戒重要!你不能不持戒,你不能不修定。定,在我们净宗来讲就是清净心,就是一心不乱。临命终时还有一个条件,心不颠倒才能往生,临命终时心要一颠倒,就不能往生了。往生条件好多,所以我说一句都不能疏忽!再看第十层,这是超略了,前面讲的是最下方,现在看第十层:
【此中过十佛刹微尘数世界,与金刚幢世界齐等。】
跟华藏世界第十层金刚幢世界等齐,像这个大楼一样都是第十层,差不多高。
【有世界名庄严相,佛号超胜大光明。】
这个世界的名称好,『庄严相』。「庄严相」是什么?我们世间人常讲真善美,世间人所说的庄严。佛法所说的庄严还要比这个超胜,佛法里面讲庄严一定与性德相应,才是真正的庄严。换句话说,是真实的真善美慧!真善美慧,说老实话,世间有名无实,大乘佛教里头它有真的东西,那一点都不假。『佛号超胜大光明』,「大光明」已经非常难得,上面还加个「超胜」,胜是殊胜,超是超越。「超胜大光明」是什么?肯定是如来果地上所证得的无上正等正觉,「正等正觉」是大光明!加上一个超胜那就变成「无上」,如来果地上所证得的究竟圆满的般若智慧。般若智慧现前,德能也现前,相好也现前,一个得到,全部统统都得到。世尊在这个世界用这个做教学的纲领,很殊胜!为什么?这个世界众生有这样的善根福德,佛给大家做增上缘,希有难逢!
回过头来再看看我们自己,我们不要看我们的世界,最重要是看自己。为什么?自己真正觉悟了,真正有修行功夫,你能转境界!境界不是真的!《般若经》上一再给我们讲,「一切有为法,如梦幻泡影」,又说「万法唯心」、「一切法从心想生」,这些话都是说的真实话。境界怎么个变,完全看你心里头想些什么;我天天想佛,除了佛之外什么都不想,现前境界就变成佛境界。你要一天到晚胡思乱想,这个境界就变成五浊恶世;五浊恶世,胡思乱想变现出来的。虽然讲有共业,佛也告诉我们还有别业,从别业上来看,各人境界都不相同;共业上讲,大致相同。为什么?你们统统都胡思乱想!如果有一个人,他的思想纯净纯善,他的境界跟你们的境界不一样。我说这个话,其实这个话不是我说的,佛在经上讲的,大家不懂,没有法子理解。为什么?不是世间人的常识,不是世间人所见所闻