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这里面还有一层艰难的，那是什么？依教奉行。天天讲，天天劝别人，天天劝自己，劝的次数多了，千遍万遍。一年三百六十天，一天劝一遍，三百六十遍，十年三千六百遍，三十年，差不多真的是一万遍。千遍、万遍，这个印象才深刻。起心动念、言语造作，才真的会想得到佛在经上怎么教我的，会想到。三十年我们天天干，万遍，超过一万遍。这是我们在这部经里头刚刚读过的，阿赖耶识里头佛法的种子多了，有力量了。有力量是能对付烦恼，念头一起不是跟烦恼相应，是跟佛的教诲相应。
所以，一般同学读经也好，听经也好，讲经也好，你的毛病习气改不了，我同情你。为什么？我从这里过来的，你们时间还不够。你们发心，不见得像我一样天天讲，也不见得像我每天讲的时间这么长。我在早年，在台北的时候，最长的时候一天讲九个小时（上午三个小时，下午三个小时，晚上三个小时），一天讲四、五个小时的，那很正常的，没有中断过。每天接待来访问的同参道友，谈话都是讲经，一切言谈不离经教。这样经过三十年，自自然然起心动念、言语造作，就会跟你平常所学习的相应了。由此可知，没有长时间的薰修，你不被佛法薰修，就一定被烦恼薰修，这肯定的。古人讲「近朱者赤，近墨者黑」。我们近佛是赤，接近烦恼习气，那是黑。你天天跟哪些人在一起？我们最快乐的，天天跟佛菩萨在一起，人生第一乐事。佛菩萨在哪里？经教。每天不离经本，每天跟佛菩萨在一起，你说这个多么殊胜！我们要懂，要认真努力学习。自己也要想在这一生当中能契入境界，念佛往生有把握。你要不真干，没有法子，佛菩萨、阿弥陀佛很慈悲，也帮不上忙。
怎样能做到「不空闻」，能做到「最清净」？真不是容易事情，要时间，要有决心，要有毅力，要不受外面环境影响，不受诱惑。我们凡夫不受诱惑唯一的方法，就是不离开经教，不离开佛菩萨，无论在什么地方，佛菩萨与我同在。这个道理不能不知道。「世界莲华师子座」，说明诸佛如来、菩萨善友在这个世界到处都讲经，都在教学，道场林立。凡是诸佛菩萨善友，教导我们断恶修善，破迷开悟，转凡成圣的，那个地方就是道场，真正的道场。诸位去读《维摩经》，你就明了了。无论在什么地方，你所表现的，你的形象，你的言谈，确确实实是影响人，让这个人觉悟，让这个人知道因果报应，了解邪正是非，认识利害得失，这就是道场。哪个地方不是道场！不必有形式。希望我们也能够向清净心，向不空闻，真正做功夫。现在时间到了。
诸位同学，请看末后的一段：
【此上过七佛刹微尘数世界。】
前面是第十三层，再过七层，这是第二十层，这是最上面的一层。
【至此世界种最上方，有世界名宝色龙光明，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号遍法界普照明。】
佛在这一品经「华藏世界品」，长行用这个来做总结，含义很深，我们不能不知道。用的是「妙衣」，「发生欢喜」，「坚悟智」，「无量欢喜光」，「最清净不空闻」，到最后『宝色龙光明』，『遍法界普照明』，做为这一品的总结，这一品经末后的嘱咐。我们不能不知道世尊教诲的苦心，你真能体会，你才知道感恩。我们常讲，你要不知道恩德，感恩的心生不起来，报恩的念头生不起来。所以你要懂得，你要真正能够观察形相，听得懂言语里头所含的义趣。
「宝色」，色是色相，宝是与性德相应；「龙」是变化，「光明」是智慧，般若智慧。你们想想这里头的意思，岂不是性德圆满的流露。所以这个世界『纯一清净』，这不是普通世界，华藏世界，法身菩萨的报土。我们应当觉悟的、学习的，就是世间圣人常常所讲的通权达变。「宝色龙光明」，就是圆满的智慧，通权达变。真的，法无定法，千变万化，佛现相，没有定相；佛说法，没有定法。我们从这些地方细心去体会，才知道变化多端，像龙一样。但是无论怎么变化，他绝不离开性德，跟性德相应；绝不离般若智慧，他跟光明相应，可贵之处在这里。
佛的德号，「遍法界普照明」，这要把我们的心量拓开。起心动念，不是想自己，不是想我这个道场，想这个地球全世界，你心量还是太小；起心动念要想遍法界虚空界，大乘经上常讲的「心包太虚，量周沙界」。我们是不是这个思想？如果是这样的思想，跟诸位说，今天世界上许许多多人担心的冲突、斗争、战争、灾难，跟诸位说，全都化解了。《华严经》确确实实是化解遍法界虚空界一切刹土众生里面的矛盾冲突，为什么它能化解？它称性，所有这些冲突矛盾从哪里发生的？从迷失自性，从烦恼、妄想分别执著里面产生的。明心见性，随顺性德，妄想分别执著没有了，烦恼习气没有了，那事情不就化解了。慈悲喜舍，遍法界虚空界；真诚清净平等觉，普照法界一切刹土众生。世界和平落实了，宇宙和平落实了。起心动念一切作为，能与虚空法界一切众生和睦相处，互助合作，这个世界怎么会不清净？怎么会不美好？清净庄严，以这个来做长行文的总结，用意不但深长，真正的圆满。
下面有一段文是长行的总结，清凉大师这里标一个小题目，「总略结释」。这个总结文不多，很简单，叫总略的结释，释是解释。经文有四段，我们一段一段的念：
【诸佛子，如是十不可说佛刹微尘数香水海中，有十不可说佛刹微尘数世界种。】
这一段是总结香水海、世界种的数量。一个海，我们前面读了十个海，实际上，那个海是无量无边。每一个海，管多少海？不是管十个，是管不可说微尘数的香水海。这个「管」在前面跟诸位说过，用现在科学家的名词叫引力，它的引力有这么大。像我们银河系，银河系中心有很强大的引力，能够把银河系这么多的星球都能够吸住，不会让这个星球跑掉。太阳系围绕著银河系转，为什么围绕？中心的引力强大，把太阳系抓住了。太阳系也有它的引力，把围绕著太阳这些大小行星也抓住，这叫管，管是这个意思。
十海，前面讲了，这是略举，十海就有十个不可说。一个海有一个世界种，海无量无边，不可思议；世界种也是无量无边，不可思议。每一个世界种都有二十层世界，都有二十层。我们今天天文学家没有见到，佛跟法身菩萨见到；佛为我们说出，法身菩萨给我们做见证。这些法身菩萨们没有一个提出意见来，没有人提意见，就是承认、默认了，佛讲的没错，是这个样子。佛法不可思议，真的是学问。我们再看第二段：
【皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住。】
这是讲总的，清凉大师在注解里面说，这是总结。世界种香水海所依住，就是前面所说，能持刹海的大莲华，根本的大莲华。那个莲华名字叫做「种种光明蕊香幢」，我们同学应该还能记得。但是现在此地，它的名字跟前面名字不一样。现在这个地方讲的是『现菩萨形摩尼幢庄严莲华』，名字跟前面 讲的不一样。清凉大师意思是说，这个华大概是 随它的意义、义趣来说名号。为什么？它有这个作用。这种说法，佛在讲经里面常常一桩事情用好几个名称来说。佛的用意是叫我们不要执著名字相，你只晓得说的是一桩事情就行，不要执著名字相，用意在此地。
这个名字与前面「最中海底名」相同，以「中间海底」，就是大莲华的核心，大莲华的理体，用这个名字就包括整个大莲华。这个说法也讲得很圆满，但是清凉大师并不执著，这是他的讲解。我们同意他的说法，我们也肯定他老人家的这个见解。但是他还很谦虚，他说或者是不是翻译的人翻错了，跟前面不一样。他后头有这么一句话，谦虚！真正有德行、有学问的人不执著。提供自己的想法看法，依旧非常谦虚，并不执著：一定是这个样子！佛菩萨处事待人接物，没有用这种执著。为什么？他要我们破妄想分别执著，他要做出样子来给我们看。再看第三段，第三段的文字比较长：
【各各庄严际无有间断。】
在我们前面最近这两大段都省略掉了。『际』没有间断。
【各各放宝色光明。】
它都称性，没有一样不称性的。
【各各光明云而覆其上。】
每一个世界，不论是大世界、小世界，上空都有『光明云』覆盖。像我们这个地球，地球上空有大气、有云层，都有覆盖。我们天文学家观察有些星球，在太空当中运行，好像什么覆盖都没有，其实都有。因为我们的眼靠不住，许许多多不同的光波，我们的眼见不到。到哪一天我们五眼圆明，那就看到所有各各不同的世界上空都有「光明云」覆盖。
【各各庄严具。】
这个好懂，只要有世界，肯定有『庄严具』。
【各各劫差别。】
成住坏空，这个时节因缘不是一致的，因为那个世界居住的有有情众生，各各众生心想不同。佛讲，「一切法从心想生」。佛菩萨愿力支持的相差不大，但是众生的业力差别很大。下面一句：
【各各佛出现。】
佛以各种不同的身分出现，众生有感，佛菩萨就有应。
【各各演法海。】
佛出现，当然教化众生。他不是为教化众生，他没有理由到这个世间来示现，他来是教化众生的。
【各各众生遍充满。】
这是教化对象，『各各众生遍充满』，各各是指十法界。
【各各十方普趣入。】
这是说什么？各各不同的世界它有交流。就像我们这个地球上，许许多多国家地区，现在交通方便，常常去旅行，去观光旅游。佛给我们讲了这么多世界，意思确实它跟我们有关系，如果毫无关系，跟我们说了就没有意思了。这么多诸佛刹土，我们可能这一生在这个地球上，来生我们到那个世界去投胎，去往生去了。由此可知，我们活动的空间非常大。只有哪些人住在这一处，没有办法到别的地方去？坚固的执著这个地方就是他生活的空间，其他地方都不去。如果心胸开放，没有分别执著，十方世界都是你生活的空间，都是你学习的道场，不一样！所以佛教给我们头一个破执著，然后再放下分别，你就能过佛菩萨的生活，佛菩萨的空间。所以『各各十方普趣入』，这一句话我们要记住。哪一个刹土我们没有分，当然有分！为什么？唯心所现，是我们自己心变现的；自己心变现的，哪有自己不能受用的道理！唯识所变，自己心识变的；自己心现，自己识变，不是在心外。万法唯心，心外无法，这总的原理原则一定要掌握住。末后一句：
【各各一切佛神力所加持。】
这是一定的，如果没有佛的威神加持，这世界不可能存在。所以世界的存在靠两种力量，一个是众生的业力，一个是佛力加持。佛力加持大概都差不多，但是众生业力不相同，所以世界有清净庄严，有十法界，有凡圣同居，众生业力不一样。下面第四段是总结世界种里面所持的佛刹，就是每一个世界种，你看它所持的有二十层佛刹。我们看这一段经