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这几首偈就是写的这个现象。这是形象，而实际上真正的意义不是这个。真正意义是什么？我不知道诸位同学能不能体会到，佛经上也常说，「一佛出世，千佛拥护」，这两句话大家耳熟，听得很多。你们想想是不是这个境界？以我们本师释迦牟尼佛做个例子，释迦牟尼佛出现在这个世间，这个地区他的缘成熟了，他要到这个世间来示现，教化众生。示现教化众生，一个人搞不起来。好像表演一样，舞台表演他来唱主角，要有配角；不但要有配角，还要有班底。台前台后许许多多的工作人员，都是成就这一场表演的，缺少一个人都不行，少一个搭配就不圆满了。
所以，世尊出现在这个世间，跟他搭配的人，「千佛拥护」；还有菩萨、声闻统统都来了，组成这个班底。这些诸佛如来、法身大士示现种种不同的身分，释迦牟尼佛示现为佛陀，其他的诸佛如来示现作菩萨、示现作声闻、示现作长者居士、示现作国王大臣。有示现正面的，拥护佛法，随顺佛陀教诲，示现的。有示现反面的，像唱戏的唱丑角、唱反派的，像提婆达多、六群比丘，僧团外面的六师外道。正派、反派统统都有了，这一台戏唱得才热闹，表演才精采，才把多元文化的教学做得圆圆满满，没有一丝毫的缺陷。让这些有缘的众生（有缘的众生是观众），他们看了这场戏之后，恍然大悟，佛度化众生的目的达到了。这一段说这种精采的表演。
所以这个表演超越这一个刹土的界限，拿我们现在的话来说，超越空间维次的界限。许许多多不同维次空间的众生都来了，他们是应化而来的，来的方式不一样，所以每个人表演的角色不相同。有应身来的，有化身来的。有在这个世间住一段时间，像释迦牟尼佛住世八十年。那个在家、出家的，这是诸佛如来、法身菩萨示现的，住世的时间长短不一，各有因缘，自在！有些好像剧本里面写的，他表演的时间很短，化身而来，几个小时或者是两三天，他这一段表演完了之后，他就走了，来无踪去无影。种种示现，美不胜收，妙不可言。
『一切为庄校』，「庄」是庄严，「校」是校饰，用现在的讲法是装饰，我们现在讲的美化。释迦牟尼佛在这里是千佛拥护。亿佛拥护，可不可能？可能，太可能！我们这个地球，原先说过是个小星球。如果佛要应化在一个大的星球，比我们这个地球大个一万倍两万倍、百万倍千万倍的，有没有？有。不但有，还很多。在那一个地区示现，那真的是亿亿如来拥护。
哪个世界是的呢？我们可以举个例子，西方极乐世界就是。西方极乐世界比我们这里大多了，大得太多太多了，它那边人口没法子计算的。我们现在地球上人口将近七十亿，不多，小地方。星球小，居住的人口不多。极乐世界就大了，诸位想想看，十方无量无边诸佛世界，每天往生到极乐世界的人有多少？一个世界平均一天去一个就不得了，人数就无量无边。
平均一天去一个可不可能？可能。在我们这个世间大概平均一天不到一个人。我们这个世界来讲，平均很可能一个月或者半年有一个，这很可能的。可是大家要记住这叫「五浊恶世」，修行很困难！十方世界里面，修学环境比我们这里好的，太多太多了！那个修学环境好的地方，可能一天去好几个。你从这个地方去推想，细心去观察，你才知道极乐世界之大，没有法子想像。
世尊在「往生经」里面给我们介绍得相当详细，而是我们修净土的同学粗心大意，往往读这些经文都疏忽了，没有留意到。所以虽念佛，心行跟弥陀不相应！这就难了。要知道学佛求生西方极乐世界，这个缘分是无比的希有、无比的奇特，真正不可思议！无量劫中，你难得遇到一次。这就是为什么凡夫修行证果要经历无量大劫，道理就在此地。不是你生生世世都遇到缘，生生世世都遇到缘，那就好办了。佛在经上讲的话，我们细细去思惟观察就明白了。
佛说一个人死了以后，来生再得人身，那个机会不多。什么条件得人身？要具足十善、五戒，得人身的因。在中国儒家讲的是五伦、五常，五伦、五常这一生当中没有违背，都能随顺，来生可以得人身。我们想想今天的社会，固有的传统、伦常道德没有了。学佛，我们也把五戒、十善抛弃掉了。试问问来生怎么能得人身？人身都得不到，你在佛法上会有什么成就？我们不能不认真去想想。为什么？这是我们真正切身的问题。来生怎么办？
古大德常常提醒人，聪明人要有「前后眼」，这是什么意思？聪明人要常常想到自己的过去世、未来世，这是真正聪明人。人，绝对不是只有一世。一世，何必去修行？何必去搞这个？没有意义。人不是只有一世，这是世间所有宗教都肯定的、都承认的，许许多多世界上不同的族群，他们也肯定人有来生。
现在在外国，他们把这桩事情当作学术来研究，研究人的过去，有过去当然就有未来。最近这半个世纪以来，研究成了一个风气，愈来愈多了，有许许多多科学的报告。我们委托在美国钟茂森教授搜集这一些报导，选择最精采的，我们希望能把它翻成中文，提供给我们做参考。他们报告里面的人、事、物都有证据，这个能帮助我们建立信心，人在！全世界像这些例子，我相信很多，不胜枚举。只是没有人去搜集，没有人去整理，做成学术报告。
我相信在中国绝对不会比美国少，但是中国人不做。中国人为什么不做？很多人认为这是迷信。外国人过去认为这是迷信，现在是新兴的学科。他们不是宗教徒，他们也不愿意跟宗教挂勾，他们当作学术来研究，证明人有前世。
有前世就有来生，有来生，怎么能不为来生想？佛在经上常说，这一生有福报，来生没有福报，这个福报是假的不是真的；这一生没有福报，来生有福报，佛点头，这是正确的。这一生有福报，来生有，生生世世都能保持著福报，佛点头，好！你真的觉悟、真的明白了，我们应当要学习。
佛教导我们的是永恒的幸福，真实、圆满无不在经论之中。这么好的教科书，这样圆满的典籍，我们这一生遇到了，没有得到受用，没有能够改变自己，改变我们这一生，佛法讲「花报」，最殊胜的果报在后面，从花就能看到果。这个道理不难懂，实在讲无比的殊胜！
真正得到利益，感恩的心自然就生起来了，知恩报恩！你才真正发觉、真正通达明了，佛恩无与伦比。然后再回头观看，父母恩、国家恩、众生恩跟佛恩是平等的，无二无别。「上报四重恩」，你真的明了，你心地踏实了，你知道该怎么做了。
我们六根接触外面境界，面对一切人事物，起一个不善的念头，违背了四重恩！谁知道？没有人知道。只有契入境界的人知道，所以他不会违背；也就是说他在一切人事物当中，绝对不会起一个不善的念头，绝对不会生起一个不敬的念头。
就像佛在《十善业道经》上所讲的那一段最精采的开示，他说的。他告诉龙王，我在讲解的时候跟诸位说过，龙王是我们大众代表。为什么要用龙王？龙是善变的，变幻莫测，取这个意思；世道人心变幻莫测。他讲得很好，「龙王，菩萨有一法」，记住一法，有一个方法。「能离一切世间苦」，这句话了不起！这一法能离一切世间苦，这一切世间就是我们今天讲的不同维次空间，在佛法里面讲十法界。这一法可了不起，我们要竖起耳朵来听。
这是什么法？佛说了，「昼夜常念善法」。哪个善法？十善业道，昼夜常念，心善！「思惟善法」，思想善！我们讲他的思想、他的见解不离十善，起心动念一定跟十善业相应。「观察善法」，「观察」两个字用得好，妙极了！观察自己行善法、落实善法，观察六尘境界里面无非善法。这不得了！末后又特别嘱咐，「不容毫分不善夹杂」。菩萨就是这一法，能离一切世间苦。
我没有问题，我相信有不少人听了之后怀疑：佛经上讲得是很好，我的苦不能解决，我现在生活贫困没有钱，我天天念这个十善法，钱就能来了吗？我现在工作有很多困难，甚至於找不到工作，我修十善业，常念十善业，难道我就能找到工作了吗？没错，一点都没错！你果然修十善业，像经上讲的「常念善法，思惟善法，观察善法」，佛氏门中，有求必应，为什么？十善是因，大因！佛在经论上讲得太多太多了。
「不杀」得健康长寿，那是果报。你天天在修因，哪有不得果报的道理！「不盗」得大富，所以你的物质生活不会有困难，不盗得大富。你要是搞错了，天天动脑筋，动脑筋是什么？盗心。最普遍的盗心是偷税，想方法漏税、逃税，这是偷盗，你怎么会发财？
有些做生意的同学来告诉我：法师，如果我要不逃税，我没有钱赚。佛这一条戒我没有办法做到，我做的时候，我的生意就完了。其实这是他对佛法一无所知，你做生意发财是你命里头有的。如果你说我是因为逃税才发财的，我们还学什么佛？全盘推翻了！
你因为逃税，你今年赚了不少钱，赚了几亿。你要是遇到佛，佛告诉你，你命里头今年发的财富是几十亿，为什么只有几亿？因为你用盗心，你的手段错误，你的福报折损了，我们用折福！本来今年可以赚十亿的，结果只赚了三亿、四亿，自己还得意洋洋：我有方法偷税赚得来的。其实今年赚的钱打了很大的折扣，冤枉不冤枉？
所以我们今天看到社会上，有很多发财，用的不正当的手段。我们看得清楚，他命里的财富比他现有的要多好多倍。非常可惜，心行不善，折掉了。这个道理、事实真相，佛经上讲得透彻。
你命里的财富从哪里来的？过去生中修财布施来的，你的财布施修得多。命里没有财，你有再好的机会，再好的缘分，你都发不了财；命里头没有。命里头有财，无论干哪个行业，你的财源滚滚而来。为什么？经营任何行业是缘，命里头有财是因，因跟缘结合果报就现前，因、缘、果！
世间人不知道因，他只看到缘，某人怎样发了大财，他的那些经验、方法很值得学习。那是缘，你去学，命里头没有财，你去学，不但不赚钱，赔本。他命里头有！这个道理世间人不是不知道，但是他没有信心，他不敢相信，还是相信自己的妄想分别执著，相信自己的权谋，相信自己那种非法的手段，他相信这些。你说糟不糟糕？所以真正能够修十善业，长命富贵！
「不淫」，不邪淫，果报是端正、庄严。「不妄语」的果报是一切人对你尊敬、信仰，他信得过你，你不妄语。同样一句话，别人讲他不相信，你说他相信，他能接受。
所以每一条真因后头有大福！为什么不肯修？为什么不相信？这是我们讲的业障深重，没法子！套佛经里头这句话，业障太重，他不相信。自己把自己这一生的福报折掉，自己把自己的前途毁掉了，可惜！折掉还有一点，叫余福，余福好像也相当可观，然后你才晓得他命中福报是有多大。
我们从这些地方观察，才了解事实真相，才知道自己应该怎样来修因。因