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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第341章

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  『有百万亿那由他城,周匝围绕』,这一句就是讲它的影响所及。一切时、一切处,皆同法界,这个意思才圆满,这个事相才周遍。为什么?三障诸烦恼消尽了,业障消尽才能做到。
  末后这一句是讲这个世间所有的居民,『种种众生,於中止住』,这一句是佛教化的对象。佛出现在这个世间不是为别的,是来教化众生的。众生种类多,「种种众生」,种种众生是讲九法界,不单单是我们今天讲的人道。六道里面就有种种众生,六道之外还有声闻法界、缘觉法界、菩萨法界,合起来九法界。十法界里面的佛法界也合在菩萨法界里面,因为十法界里面的佛还没有明心见性;换句话说,他们断证的功夫只断见思、尘沙,无明没破。所以在天台家讲藏教佛、通教佛,贤首大师所讲的小教佛、始教佛,实际上还是菩萨。所以九法界跟十法界,说法不一样,境界意思完全相同,这个「种种众生」就是九法界的众生。
  在《华严》的境界里面,那个意思又不一样。在《华严》境界里头,可以说是遍法界虚空界同时现前,这是《华严》境界。如果讲大乘境界,那是九法界众生,我们就文字表面上来讲,接受佛教学、教诲,他们得利益。但是这个经是《华严经》,《华严经》诸位一定要知道一个原则,「一即一切,一切即一」,说一个就是说虚空法界的全体,这是《华严》的宗趣,我们应当要晓得。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第九二四卷)  2003/1/7  澳洲净宗学院  档名:12…17…0924
  诸位同学,请看「毗卢遮那品」,前面这一段「总明感应之处」,前面介绍过。现在接著看第二段「别明能感居人」,就是住在这个城里面的居民。这里头也有三个小段,第一个小段是标「主伴二城」,先说主城,再说伴城。请看经文:
  【诸佛子。此林东有一大城。名焰光明。人王所都。百万亿那由他城周匝围绕。】
  这一节经文就是讲主城,跟环绕主城的,现在我们所谓的卫星都市,就是伴城。清凉大师在《疏钞》里面跟我们说明,他说「虽有天城,以佛出故,人城为主」,这一句话很重要。佛出现在这个世间,佛是老师,老师的身分,代表圣贤的教化,辅助人王,帮助人王教化人民。佛菩萨出现在世间是做这么一桩事情的,我们总得要明了,印光大师常讲的「敦伦尽分」。
  佛菩萨应化在其中,知道自己所处的身分、地位,应该尽的本分、责任,全心全力帮助人主。现在的话,就是全心全力要协助这个地区的领导人、国家的领导人,教化众生,端正社会风气。使这个社会安定,人民有道德,能够做到互相尊重,互相敬爱,互助合作。这桩事情只有圣贤的教育才能把它做得完美,所以以人城为主。
  我们看这一段经文,这一段经文不长,先是把这个意思标显出来,叫著『诸佛子』。『林』的东面,有一座『大城』,这个城的名字叫『焰光明』,这个名好。「焰」是火焰,烧得非常炽盛。名字里面的含义,我们一看就知道,智慧!智慧在这个地方放光,这什么智慧?自性本具的般若智慧,在这个城市大放光明。我们很清楚,何以自性智慧在此地起了作用、放光?这个光明表现在万德万能,表现在德能里头,表现在相好之中。所以德能相好就是智慧的表现,具体的表现。
  『人王所都』,在过去,「人王」是人中智慧、福德最大的一个人。他所治理的地区是模范城市,所以他的都城,古时候称为京师;京是大城,师是师范、模范。人王是一切人中的模范,他居住的这个城市是所有一切城市的模范,取这个意思,京师两个字是取这个意思。我们过去这两年当中,在各地方讲经弘法,我们用的总题目是「学为人师,行为世范」,用这个题目也是这个意思。
  他的卫星城市(用现在的话说好懂)有多少?『百万亿那由他城,周匝围绕』,从这一句我们知道这个世界很大,许许多多城市围绕著都城,这个国王的都城,这一个国家是这个国王所统治的,佛应化在其中。下面一段,「广释主城」,这个要世尊详细为我们介绍。请看经文:
  【清净妙宝所共成立。】
  这是第一句。这一句是总说,说明这个地区的庄严是『清净妙宝』。当然我们知道这个地区福报大,宝物当然多。福报从哪里来的?从智慧、从德行而来的,所以你看到这个果,你要想到它的因。第二句是讲这个都城面积的大小:
  【纵广各有七千由旬。】
  这是说土地的面积,确实是一个大城。『由旬』是古印度长度的单位,经典上给我们说的,它有三种,叫大由旬、中由旬、小由旬,说法并不一致。一般的来讲,小由旬合中国四十里,中由旬是六十里,大由旬是八十里。中国过去的里比现在的里要少,没有现在的里这么长,因为从前的尺跟现在的尺不一样。诸位要想研究这个,弘一大师有一本著作《律学三十一种》,它合订成一册,这个书流通很广,不难找到。里面有一篇「周尺考」,周朝时候,那个时候用的尺。根据他老人家的考证,大概周朝用的尺,一尺只合我们现在市尺(中国市尺)大概六寸的样子。由此可知,那个时候讲的由旬这个里数也没有现在这么长,距离没有现在这么长。这都不是重要的,重要的是让我们了解这个城市很大,是一个大都会,我们用这个态度来看,就正确了。
  更重要的,是要体会它里面表法的意思。你看它的表法用『七』,为什么不用「八」?为什么不用「六」?「七」这个数字在佛法里面代表圆满。从什么地方说?古大德用比喻来告诉我们,我们讲空间,东、南、西、北这四方,还有上、还有下,六方,里头还有当中,加上个中,七。所以「七」代表圆满,只要是圆满都可以称为七。「七千」这是大圆满,我们把『七千由旬』看作是大圆满,这个很正确。所以佛讲经说法往往是意在言外,你要能够体会得,那就很有趣味。你看下面都用七:
  【七宝为郭。】
  城郭的庄严。
  【楼橹却敌。】
  『却敌』也叫做「更楼」,是防御的工事。诸位如果看到古时候城墙,你看城墙,每隔一个距离它有一个门,城门,城门上面有建筑,大概都是两层的建筑,我们通常俗话叫「城门楼」,那就叫做「却敌」,是防守城池的那些士兵他们居住的地方。
  『楼橹』是大盾,「橹」是大盾,也就是城墙上我们看到像弓字形的那种建筑,那个就是「楼橹」。在古时候远程射击是用弓箭,这个可以防御,可以防御弓箭。在从前没有枪弹、炮弹,用这种大的,像大的盾牌一样,但它是固定的,一般盾牌是手上拿的,这是大的、固定的,在城墙上做的,这就是「楼橹」。
  【悉皆崇丽。】
  『崇』是崇高,『丽』是壮丽,这是讲防御的工事。还不只这样的,你看:
  【七重宝堑香水盈满。】
  『堑』是护城河,一般小城护城的河只有一重,它有『七重』,帝王之都。护城河有七重,你就能够看到这个国家的富有,从这里看它的财力、物力的丰厚,这才能看到。
  护城河,河水指『香水盈满』。这个「七」又是表法的意思,表圆满,不一定真的是七重。「香水」是德水,这样一来就叫我们明白了。道德之人,他需不需要防御工事?要,这个防御工事就是我们今天讲的护法。护是保护、防护,防护什么?防护邪恶。邪知邪见,恶念恶行,贪瞋痴是恶念,杀盗淫是恶行,妄语、两舌、绮语、恶口也是恶行,用什么来防御?这个我们就知道了。所以这里面讲的「七宝为郭,楼橹却敌,七重宝堑」,这是戒定。「香水」就是指的,你看看,戒定真香。
  所以,我们在此地体会得到的,就是戒定慧三学增上,能够化敌为友,化怨为亲,化凡为圣,把敌全部都给融化,化恶人为善人,化愚迷为智慧,这才叫圆满,这才是「七」的意思。所以我们在经上不能老看著,这个护城河也是七重,这个城上的楼阁真的是七宝,不一定。古时候,确实无论在中国、在外国,人王所居的处所都有城郭。在中国,诸位能够看到,在外国,诸位也可以看到,外国人讲城堡,中国人叫城池,几乎这个防御的工事做的都非常坚固。外国城堡外面也有人工做的防护城堡的河沟,所以我们要体会到这里面的意思。再看池里头有莲花:
  【优钵罗华。】
  『优钵罗』是青莲花。
  【波头摩华。】
  红色的莲花。
  【拘物头华。】
  这是黄色的莲花。
  【芬陀利华。】
  是白色的莲花。四色莲花。
  【悉是众宝。处处分布。以为严饰。】
  『严』是庄严,『饰』是装饰。这香水河里面有四色莲花。莲代表清净无染,佛法里面用它来表法可以说最为普遍。佛法里面表法常常用三样东西:莲花、法轮、卍字,莲花用的最多。为什么?一般人都喜欢花,爱花大概是一切众生的天性,不分种族、不分信仰、不分国家,也不分任何文化,人都喜欢花,人都喜欢美,是一切众生共同的喜好。尤其是莲花,出污泥而不染,这是君子之德,圣贤之基础。所以佛菩萨的形相,脚底下踏的都是莲花。我们想想,佛菩萨是不是真的脚底下都是莲花,那个座位也在莲花里面?你要取它的意思,懂得它的意思。所有一切的形相无非都是教学。我们明了这个意思,在这里头真正学到东西。
  四色是表随一切众生的喜爱,恒顺众生、随喜功德。显示出宇宙是多元的、文化是多元的,多采多姿,显示它的美。如果只有一个色,你又显得太单调了。四色,跟诸位说,这是表四原色,这四种色混合起来就是千万种色,你要懂这个意思。佛经是中国古代译的,中国古代的乐,五音,宫商角徵羽,五音。五音一会合,我们今天讲交响乐,那个音声美不胜收!四色交杂,无量无边的色相,我们要从这些地方去体会。
  这些莲花「悉是众宝,处处分布」,它表什么?表佛菩萨的教学,表无量无边的法门,每一个法门都像莲花一样,都是出污泥而不染的。每一个法门都能帮助人破迷开悟,都能帮助人超凡入圣,哪一个法门不是成佛之道?门门皆是。佛为什么要说这么多法门?一个法门不好吗?这是因为众生根性不相同,嗜好不相同,有人喜欢吃甜的,有人喜欢吃咸的,有人喜欢吃辣的;你知道吗?还有很多人喜欢吃苦的、吃臭的,佛都欢喜。你喜欢什么,我就给你做什么,只要你觉得好,都是好的,没有不好。八万四千法门才能够普度一切众生,一个法门不能普度。
  所以一定要晓得,文化确确实实是多元的。我常常说,你要不相信,以自己的身体来说,我们身体这个结构就是多元的。怎么知道?许许多多不同器官组成的。眼是一个器官,耳又是一个器官,不一样!鼻、舌都不同!如果是一元的,好,只有一个眼睛,也没有耳朵,也没有鼻子,也没有嘴巴,那不是一个人。你再仔细观察所有一切动物,中国人常讲「麻雀虽小,五脏俱全」,五脏就是不同的器官,它怎么不是多元的?物质
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