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他补，那个人一定把它丢到垃圾桶，买双新的供养他，肯定是这么做的！自己补的，里面内衣都是补的。这是示现，给我们看的。
我们这么多年来，我初出家的时候，穿百衲衣，那个衣是补了好多补丁的。以后，这是我被逼没有法子，住到韩馆长家里，我那件百衲衣被韩馆长丢掉了，丢垃圾桶里去了，从此以后我就再没有穿过有补丁的衣服。但是，李老师一生（他九十七岁往生的），一生穿补的袜子，补的内衣。我们看到流眼泪，非常感动！他九十五岁都不要人照顾，自己烧饭，他一天吃一餐。这是老师一生，他告诉我，大概是三十多岁他就开始日中一食，一直坚持到晚年，几乎是一个甲子，差不多是六十年。九十七岁走的，差三年就一百岁。这是在家菩萨，示现给我们看。
还有一位在家菩萨，跟我都非常有缘分，李炳南老居士是我的老师，我跟他学佛。我还有一个老师，抗战时期国立第三中学的校长，我那时候在学校念初中。到台湾的时候，这个老校长又遇到了，他对我非常爱护。我们对老校长非常尊敬，真的，把他当父亲看待。他在晚年，曾经一度做考选部的政务次长，这是属於考试院的。政务次长就相当於我们现在讲的副部长。次长有两个，一个政务次长，一个常务次长，他是政务次长。考选部配给他有轿车，他家里面，公家给他装的有电话。我这位老校长是虔诚的佛教徒，也是李炳南老居士的学生，到台湾我们两个变成同学了。我听他儿子告诉我，他儿子我们在抗战期间是同学，我们的关系、感情都非常好。他告诉我，他说他这个老爸爸非常固执。我说怎么固执？他说：公家配的车，不但我们不能坐（他的儿女不能坐），他自己不是办公家的事情，他自己都不坐，他出门私事看朋友，他坐巴士。他说这个社会哪有这种人！他说他爸爸老顽固。公家配的电话，不是公事他不用，私事的时候，到他那个巷口去打公共电话。那是什么？为公家，要知道节省，公家车开出去要汽油，打电话的时候要付电话费。公私分明！
我听了之后，我想在台湾还有这样的官员，不可思议！我这个老校长是这样做人的。公私分明，因果分明，於公於私一丝毫都不浪费，知道节俭。这个都是念佛往生的。我们从这个地方看到的是他的悲心、他的慈心，为爱护众生，为拔除众生的劫难，做这样的示现。这是教诲！让我们看到，让我们听到，自己会反省。我们的心行跟他做个对比，向他学习。点点滴滴都为众生想，我能够少花一块钱，众生就多一块钱的救苦，就多一分帮助。你看李老师一生做的给我们看，周老师也做出来给我们看。会看的人，看明白的人觉悟了，做人应该如是，不应该浪费，他做得虽然是过分了一点，古人常说「矫枉一定过正」。为什么？你才引起别人的注意，引起别人的认真反省，他才能得利益。一生能这样做，什么力量推动他，决不是名闻利养，大慈大悲在推动！
所以，这个大悲心叫『遍覆一切境界云』，慈悲普遍一切。「云」在佛法里头表法，表一切法非有非无，相有性无，事有理无，表这个意思。你要懂得一切法非有非无，你就不会执著了，你就了解事实真相。现在时间到了，我们就讲到此地。
请接著看第五句，「睹相获益」第五句：
【即得大喜，名一切佛功德海威力藏。】
这从第三句往下是慈、悲、喜、舍，四无量心。四无量心第三个就是『大喜』，这个大喜『名一切佛功德海威力藏』。清凉大师在注解里面跟我们说，「佛深德海，蕴积力用，菩萨缘此，喜遍身心」，这十六个字希望同学们要牢牢的把它记住。为什么？对於我们自己养生之道大有帮助！儒家讲的「不亦悦乎」，佛法里面讲的「法喜充满」，常生欢喜心，可惜我们的法喜就生不出来。一个人要能常生欢喜心，我们从日本科学家搞的「水结晶实验」就明白了，一个人常生欢喜心，这个人就长生不老，这个人就永远不生病。
我们现前有个例子，许哲居士这几天到我们这里来。今天下午我们一起参加市政府的活动，她也去了，一百零五岁了。她告诉我，她一生没有发过脾气，一生保持著清净、平等的爱心。一生没有生过病，一百零五岁没有生过病。生活非常简单，她日中一食，吃什么？完全吃生菜。有时候吃一点点稀饭，我问她：你早晚呢？她说有的时候早晚只喝一杯牛奶，多半都是一杯水，健康长寿。她每天的工作量不是一般人能够跟她相比的，一直到现在还是。她照顾二十多家最穷苦的人家，天天去看他们，看他们有没有得吃，有没有生病。没得吃的，她要想方法送吃的东西给他们，照顾他们。生病了，想办法送医药，或者送他到医院看病。她说的那些老人，实在讲年龄比她小得多，六、七十的，七、八十的老人，她照顾的，她自己一百零五岁了。
所以她自己常常说，她是一百零五岁的年轻人。这真的一点不假。你看看她的皮肤，你看看她的精神，看她的动作，差不多跟四十几岁的人一样。前几年悟泓法师在新加坡，跟著我一起去看许哲，他看到之后自叹不如。那时候他才四十多岁，不到五十岁，不能比！我仔细观察，许哲只掉了一颗牙齿。你看，她不要修补。她只少一颗牙齿，耳目聪明，完全没有退化。我的看法，她至少还要活二十年，她还要为这些苦难众生服务二十年，她这个身体行！没问题。什么原因达到的？常生欢喜心。她确确实实具足慈悲喜舍，她是这个心。我们一般凡人为什么做不到？一般凡人没有慈悲喜舍，只有贪瞋痴慢。贪瞋痴慢，三毒！换句话说，不善到极处，就用毒来形容它。所有一切不善业，所有一切恶业，都是从贪瞋痴慢生起来的，那怎么能跟人相比！内有三毒，外有五欲六尘在诱惑你，内外交感，百病丛生。不但你会生许多奇奇怪怪的病，你寿命减短！所以健康长寿之道，这个道之根，就是慈悲喜舍。我们要明白这个道理。
清凉大师这十六个字，如果我们自己也想在这一生当中，得到真正的幸福，真正幸福不是你地位高，不是你有财富，不是你有很好的物质享受，不是的；真正福德是你自己心地清净，没有病苦。物质生活纵然苦一点，不缺乏，足够了，这就是大富大贵。佛法里头讲得很清楚、很明白，应有尽有，这说明「佛氏门中，有求必应」，哪有求不到的！求成佛都可以求得到，这是最难的了，其他的在佛法里头真的是鸡毛蒜皮，不足以为道。哪有求不到的！
清凉大师这个四句话十六个字，这里面的含义很深，「佛深德海」，这也就是讲「佛德」，佛之德就是自性本具的德能。自性深广没有边际，所以自性里头本有的德能也是没有边际，用深、用海来形容。佛的德是什么？具体说一点我们听听，要不然没法子学。首先我们对於「德」这个字的定义要搞清楚，通常「德」会连著「道」一起说的，道德！什么是道？宇宙总的原则，我们称之为道；宇宙之间局部的原则、原理原则，我们称之为德。这个话如果听不懂，我们用比喻说，讲我们整个身体、全身的，这就好比是我们把整个身体代表宇宙，讲整个身体的养生之道，总的原理原则这叫道。局部的称为德，譬如我们讲眼睛、耳朵这是局部的，这是身体里头的一个器官。这个器官我们对它了解，知道怎样保护，怎样运用，怎样能够保持长久而不退化，这是德，这大家好懂。道德是一体，但是一个是总，一个是别。
在儒家讲什么是道？五伦是道，宇宙自然的法则，不能违背！像日、月、地球的运行，这是个自然法则。地球上有春夏秋冬，春夏秋冬是自然法则，不是人制造的，符合自然法则这是道。儒也是本著古圣先贤的教诲，五伦是道，五伦是什么？夫妇，这是自然的法则，父子、兄弟、君臣、朋友。这个就人来说，人与人的关系，要与大自然的总纲领、总原则相应，这是「道」。「德」，德是局部的，五常是德；五常是仁、义、礼、智、信。我们讲仁爱，这是德。人与人之间一定要相亲相爱，这是性德，这是合乎自然法则的。人与人不可以对立，所以「仁」是属於德。「义」属於德，义是什么？义，我们今天讲义务，是你应当要做的。所以五伦就有十义。做父亲的对儿女要慈悲，要慈！做儿女对父亲要孝！孝跟慈都是义，你应该做的，你要不做到你就错了，你就违背了自然的法则。我们今天讲义务，只有付出不求回报，这是义。在社会上帮助一些苦难众生，帮助社会做有利益於社会大众的事业，我们常讲义举：这个举动合乎义，我们应当要做。
「礼」，礼讲节度，人与人的关系在形式上一定要有礼。礼不能过分，不能不到。过分，谄媚、巴结；不到，傲慢、失礼。所以礼讲节度。现在一般讲我们人与人之间行礼，最敬礼是三鞠躬，表示我的敬意。三鞠躬，「三」就是个节度，如果你觉得「三太少了，我四鞠躬」，你超过了，超过是谄媚、巴结。要说「三鞠躬太多了，我一鞠躬就可以了」，一鞠躬，不到、不足。所以一定要守住这个节度。守住这个节度，那你就懂了，引申的意思就是守法，佛法里面讲就是守戒。儒家讲礼，佛法讲戒，现在一般社会讲法；礼、法、戒，意思相同。「智」是理智，不能够用感情，感情会坏事。生活、工作、待人接物，要理智作主，要理智去考量做为标准，不可以用感情。情不能不要，理是主，情是辅助，情不能作主，情要作主，肯定你坏事了。末后一个是讲「信」，人无信则不立。人与人之间要建立互信，彼此互相要信任，这个社会祥和，所以那是属於德。
除了这个五德之外，五德仁、义、礼、智、信，佛法传到中国来，祖师大德把它配在五戒上说，不杀生，仁；不偷盗，义；不邪淫，礼；不饮酒，智；不妄语，信。所以儒家讲五常，佛法讲五戒，名字用的不一样，意思完全相同。人能够严持五戒，读儒家书的人能够信守五常，这个人不但不堕恶道，他一生如果认真努力去做，他来生肯定生天，享天福去了。善因善果丝毫不爽！除这几个基本的条目之外，儒家还有「八德」。八德有两个说法，「孝悌忠信，礼义廉耻」，这是古老的说法。稍微近代的时候，有说「忠孝仁爱，信义和平」，这两种说法都好，与道相应。我们起心动念、一切作为以这个为标准，都要与道德相应，这个人是圣人、是贤人、是君子。在佛法里面，学佛的同学无论在家出家，起心动念、一切作为要与戒律相应，这就是修养道德了。在佛法里面，总的纲领就是「诸恶莫作，众善奉行」。
什么是恶？不利於别人的事情就是恶。但是你要晓得，不利於别人肯定不利於自己。世间人有许许多多错误的观念，必须要纠正。譬如世间人常讲「损人利己」，这个话说错了，与事实相违背。错在哪里？损人决定不利己。损人，说实在的话，人家受这个损害三分，自己受损害七分，损人怎么会利己！反过来给你说，利人才是真正的利己，这个话是真实的。我利人，人得的利益顶多三分，自己得七