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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第459章

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一半是赞语业,身、语,这个地方有一首偈是赞意业。我们从这个地方能够看到、能够体会到,佛身语意三业无不是利益众生。利益众生最殊胜的,是帮助众生觉悟,帮助众生明了宇宙人生的真相。这是世尊、诸佛如来无尽的慈悲,真实的教诲。
  在这首偈里面我们看到,『佛』、『善逝』,这是佛十种通号里面的两种,都是表示佛的应化身。应化在九法界,显示出无量无边的『神通力』,这从事上讲的。『一切刹中皆出现』,「一切刹」当然是指的九法界,在哪里出现?《华严经》上讲得好,「情与无情,同圆种智」;换句话说,在六尘境界里面。我们凡夫说六尘境界里面,其实哪一法里面,不是佛在那里示现神通?实实在在可惜,我们肉眼凡夫业障深重,不认识。不知道一切境界是佛神通在那里示现,提醒我们,觉悟我们,我们没看出来,没有能体会得。什么人看出来,什么人体会得?在《华严经》里面,代表的人物是善财童子,他明白了,觉悟了,所以一生圆满证得究竟的佛果。我们如果要问一句,他凭什么?他所凭藉的就是认识、明白,除自己一身之外,无有一法不是佛在那里展现神通力。就凭这个,一生圆成佛道,圆成究竟的佛果。 
  从这个地方,我们也能够体会到,佛法教学,教的是些什么?九法界的众生是学生,学生学的是什么?总得要清楚,要明了。佛教导的,真实智慧!学生所学的,应当要开智慧,破迷开悟。你就明白了,明了宇宙之间万事万物,皆是佛示现的。佛是什么?是我们的真心,灵明觉知。灵明觉知的心,就是圆满智慧。《大乘经》上讲的,自性本具的般若智慧,一切众生平等的,不但是有情众生平等,无情众生也平等。我们听科学家报告的,水,我们说它是无情众生,矿物。植物还有生住异灭,矿物看不出来,水属於矿物,泥沙属於矿物,石头是矿物,微尘也是矿物。现在证明了,它能听、能看、有感应。随著有情众生起心动念,有情众生起心动念是感,无情的众生它有应!感应道交,是这么一回事情,我们现在总算是搞清楚,搞明白了。
  逐渐逐渐我们认识了,「情与无情,同圆种智」,这句话懂了!情与无情,一个真性,同一个真性。真如本性里面,不但有圆满的智慧,有圆满的德能,还有圆满的相好。相好从哪里来的?相好是圆满的慈悲,圆满的爱心。圆满的爱心是从哪里生的?是从智慧、德能里面生的。我们今天听了,感到很希奇,很不可思议。宇宙之间怎么会有这样奇奇怪怪的事情,我们觉得奇怪,佛菩萨心目当中正常。佛菩萨看我们才奇怪,一天到晚胡思乱想,起心动念违背了真常;违背了真常就是反常。所以凡夫才真的叫奇奇怪怪,觉悟的人是正常的,永远他生活在正常环境里面;正常,有真诚、清净、平等的爱心,大慈大悲。
  前面我们读过,慈悲心、爱心遍虚空法界,遍虚空法界里面所有的众生。真诚的爱心,清净的爱心,平等的爱心,我们可以想像,我们见不到。真正觉悟的人,大乘经上常讲的法身菩萨,法身菩萨起心动念就跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应,念念相应。我们今天起一个善心,就能感得这个矿物现一个美好的结晶。凡夫,凡夫的善心。觉悟的人,法身菩萨的善心,我们跟他不能比!他是百分之百的善,我们是百分之一的善,相差百分之九十九,怎么能比?我们这百分之一的善,就看到这样美好的结晶,百分之百的善,那现出来的结晶我们没法子想像。这就是「往生经」里面讲的西方极乐世界的依正庄严,《华严经》上所讲的华藏世界的依正庄严。科学家给我们找出这一点证据,使我们对於这桩事情一丝毫的疑惑都没有了。
  从今而后,我要怎样修行?修慈悲心。慈悲心从哪里来的?从真诚、清净、平等、正觉里头来的。你要不具足这四条,你的慈悲心不是法身菩萨的慈悲心,你是六道凡夫的慈悲心,跟法身菩萨不能比!法身菩萨的慈悲心,他的体是真诚、清净、平等、正觉,所以他的依正庄严我们凡夫没有法子想像。所以佛用「不可思议」来形容,你想不到,佛怎么说,你也无法体会。《华严经》上所讲的,《弥陀经》、《观经》、《无量寿经》所讲的,你听了,只能体会一个彷佛,不清楚、不真实。为什么?不是我们的境界!我们根本没有接触到。为什么没有接触到?因为我们没有真诚、清净、平等、正觉。所以那个爱心从哪里生的?从感情上生的,这个要知道。法身菩萨的爱心,大爱,是从真性里面生的。我们的爱心的根,当然是真性,但是它通过八识五十一心所,产生了变化!不纯,带了许许多多肮脏、污秽的东西,不干净。所以那个爱心不纯,那个爱心善变,千变万化,一会儿爱你,一会儿恨你,这是众生界的现象。
  法身菩萨境界里面的现象,他那个美好是永恒不变的。为什么他永恒不变,因为他无我、无人、无众生、无寿者,四相没有了。不但四相没有,四见也没有了。自私自利没有了,是非人我没有了,贪瞋痴慢没有了,分别执著没有了。所以四十一位法身大士,纵然有变化,变化非常的微薄。我们凡夫几乎看不出来,他太微细,看不出他的变化,实际上呢?实际上他还是有变化。到什么时候完全没有变化?证到究竟极果,所以经上常讲「佛佛道同」,成佛没有变化了。等觉菩萨还有变化,那是非常非常微细了,如来晓得,十地菩萨都不知道,都看不出来。於是修行,我们就知道,我这些年来在大乘法里面抓的纲领,没抓错!不是修别的,一个就是修正我们的心,纯净、纯善的心。另外一个,就是修正我们的行为,纯净、纯善的行为。这是佛法里修行的总纲领,教学的总原则。佛经里面称为大陀罗尼门,陀罗尼就是总纲领、总原则。
  在哪个地方下手?就在日常生活当中,在处事待人接物之中。一切时一切处,对一切众生,对一切万物,我们要学,在这个地方炼,这真正炼功。炼用一片真诚,决定远离虚妄,妄心生暗鬼,真心生菩提。我们要想证得大菩提道,心地要正大光明。正大光明这句话也是九法界凡夫不容易体会到的。凡夫心目当中体会的正大光明,与法身菩萨所讲的,有很大的距离。法身菩萨所说的,犹如真金,凡夫体会的,那是金色的纸,颜色跟金有一点像,实质上完全不相同。这些道理,在今天我们跟同学们在一起研究讨论,我相信大家都能够体会得到。《华严经》我们这第一分快要讲完了,我们用的时间有一千九百多个小时。我们相信,大家要是常常听,常常在一起学习,应该能够体会得到。
  威光菩萨福报是真大!不但他的福报大,跟他在一起的,在一个世界,他的这些眷属、同参道友,福报都大。寿命长,一生当中遇到四尊佛。我们现在讲的这一段,是遇第二尊佛。我们在这里看到,『一切刹中皆出现』,这一句实在讲,才有那么一点点体会,就是体会到经上所说的,「情与无情,同圆种智」,有那么一点明了。 早年对这句经文打很多问号,不知道佛说的是什么意思。现在懂得了,情与无情都是真如自性、诸佛菩萨神通变现。它所起的作用,套一句佛经上的话,觉悟根熟众生,或者是度脱有缘众生,这两句话说的不一样,意思完全相同。什么叫根熟?他会了!他眼也会看,耳也会听,鼻也会嗅,舌也会尝,六根接触六尘境界,哪一法不是「大方广佛华严」!「大方广佛华严」在哪里?活的,活活泼泼的,不是在这个经本里头,你要在经本里找「大方广佛华严」,那你就错了,你就变成书呆子。
  这个经里头告诉我们,经是说明书,真正的「大方广佛华严」就是十法界依正庄严,就是遍法界虚空界一切刹土众生。所以龙树菩萨看到圆满的《大方广佛华严经》,他告诉我们,「十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品」,我们懂得他的意思了。他这个话是方便说、比喻说,让我们在这个方便、比喻里面恍然大悟。「十」不是数字,如果是数字,十个大千世界微尘偈,算不了什么。大千世界,我们在经上读到的,无量无边,十个太少了,十是表法的,表圆满,一个都不漏。十个大千世界,那是大圆满,究竟圆满,表这个意思。你以为经在哪里!
  这个境界觉悟的人不是没有,在中国也出现了不少。禅宗语录里面,我们听说过。开悟的人,悟了之后,老师要考考学生,看学生见地如何。你看五祖要考考学生,看学生当中有没有开悟的,吩咐学生做一首偈,拿来看看。神秀做了一首偈,「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃」。这个偈子传到五祖那里去,五祖叫神秀过来:是不是你做的?神秀说是的,五祖说:「没悟!好好再用功,再做一首拿来给我看。」神秀还没有做出来,这个事情寺院里头各个人都知道了,对神秀大师这首偈没有不赞叹的。
  槽房里面惠能听到了,也赞叹、也欢喜,称赞。他告诉别人,他也有一首偈,但他不会写字,找个人帮他写一写。当时有一位张先生,住在这个寺庙里头,他是个作官的人,别驾是作官的人。听说惠能(一般人都瞧不起他)他也有一首偈,他说:行!你念我替你写。能大师把神秀那个偈子改了一改,说「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃」。这个偈子写出来之后,大家一看都吃了一惊,没有想到南方来的獦獠,是人家称,不是一个好的称呼,就像是野蛮人,没有受过文化的,大家轻视他,没想到他能做出这么一首偈子来。五祖听到了,来看看墙壁上别驾写的这首偈,叫人拿水:擦掉,没开悟!大家心平了。五祖这个作法是保护惠能,怕嫉妒障碍,有人害他。他这首偈真的是开悟了,是悟入的境界,不好正面说。过了两天,五祖在道场各地方去巡视,走到槽房看到惠能大师在舂米,他拿个拐杖在他舂米的石碓上,敲了三下就走了。这什么意思,没人知道,惠能知道。这什么意思?叫他半夜三更去找他,你看看,这心通了。所以能大师半夜三更去见五祖,五祖对他说,你那个偈子可以用,给他证明他开悟了。
  在房间里面,给他讲《金刚经》,讲到「应无所住,而生其心」,彻底悟入了,后头就不讲了,通了,全都通了。彻底觉悟,悟个什么?真诚、清净、平等、正觉、慈悲圆满的现前,就是这个境界。五祖把衣钵传给他,嘱咐他,你就是第六代祖。那个时候他二十四岁,你看,很年轻。跟他讲:你赶快走,你不能住在这里。怕人家害他。嫉妒障碍,自古以来就非常严重。所以惠能大师半夜走了,逃到猎人队里面,替猎人烧饭,做义工,在猎人队里住了十五年,没有人找到他。十五年之后,这个事情大家渐渐淡了,他才出现。这个故事,《坛经》里面讲得很清楚、很明白。所以他悟,悟什么?就是悟遍法界虚空界,一切依正庄严,情与无情,无一不是如来变化的神通作用。我们也可以说,他的悟入,就是悟入「大方广佛华严」。一悟一切悟,一通一切通。然后观察这个世间时节因缘,应该
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