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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第478章

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  后面两句,佛给他授记,『当以难思妙方便,入佛无尽所行境』。难思的妙方便是什么?我们就《华严经》而论华严,我想这个「难思」就是不可思议的妙方便,就是吉祥云比丘传授善财童子之法,念佛求生净土,「难思的妙方便」。你们诸位想想,是不是这个?普贤菩萨十大愿王导归极乐。吉祥云比丘所修的叫「佛立三昧」,也称之为「般舟三昧」,「般舟」是梵语,放下万缘,一心专念。专到什么程度?二六时中,佛号不断,勇猛精进,不能躺下来睡觉,不能坐在那个地方。所以这个修行方法,只可以走动,经行,我们讲绕佛,经行,可以站在那里,可以拜佛,但是不能坐下来,不能躺著,一期九十天。对於一般人来讲,确实是有相当的难度,你能九十天不睡觉吗?
  佛法里面说财色名食睡,这个东西可以离开的,可以舍弃的,可以不吃,可以不睡。到什么时候你能把这个五欲断掉?跟诸位说,初禅。所以你要证得初禅,这个财色名食睡都没有了。这个身体,这是物质,身体活动需要能量,能量从哪儿来的?欲界众生这个能量来源是饮食,主要的来源,第一个来源;第二个来源是精神生活,物质生活跟精神生活。色界初禅以上,饮食这一道断掉了,他不需要了。换句话说,他一定是发现另外一种能源,来支持这个机器,让它照样运作,它不需要用欲界里面通常一般的能量。佛在经上告诉我们「禅悦为食」,这不是饮食,从禅定里面生起的欢喜心。世间人曾经说过一句话,说「人逢喜事精神爽」,人遇到开心快乐的事情,精神百倍,养分。所以欢喜、快乐是能量的来源,比饮食高明多了,饮食有副作用,这个没有副作用。法喜充满,常生欢喜心,这是初禅以上的境界,从这个地方得到充分的滋养。
  那是不是还有更高层的能源?我们不得而知。但是在大乘经教里面,确实有讯息。这个讯息从哪里来?法性里面本来具足的。你看本来具足的般若智慧,本来具足的无量的德能,本来具足的圆满相好。如果他需要外面能源来补充,就不能叫本来具足。既然是本来具足,哪里需要外面补充?不需要!诸佛菩萨,我们没有看到他有饮食的补充。我们凡夫拿著饮食去供养佛菩萨,那是什么?尽我们一点的心意。佛菩萨需不需要?不需要。如果佛菩萨需要,他就堕落了,他就变成凡夫。但是我们这样作法,表示我们对佛菩萨的尊敬供养,是这个意思;佛菩萨决定不要。不要这个供养怎么办?佛菩萨有巧方便,这个巧方便是立刻展转布施给九法界的众生。我们供佛菩萨,佛菩萨没有享受,九法界神灵他们享受;他们享受是佛菩萨转送给他们的,他们需要。佛菩萨也替我们做了好事,因为我们跟这些神灵没有缘分,这一展转佛菩萨代我们跟九法界众生结了缘。缘结得愈多愈好,将来成佛度众生的数量就多,当然不能有这个贪心,有这个贪心是错误的。但是它是事实真相,法尔如是。所以可以说说,不可以执著,不可以分别、不可以执著。
  「妙方便」,我们肯定在这一句万德洪名。如果你真懂得,这个懂得里头,有真诚坚定不变的信心、愿心、感恩的心、清净平等慈悲的心,那这一句佛号妙不可言。所以我教同学,这是很多年前了,我在新加坡教大家一心专念阿弥陀佛。这一心里头决定不夹杂一个妄想,难!太难太难了!可是我的方法不难,这什么原因?我只教你念十句阿弥陀佛。合掌,什么都放下,心地清净,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,这样念十句。你想想,这十句里头有没有一个妄想?没有。念再多了就会有妄想。只念十句,一天念九次。这个九次,早晨起来起床,洗脸漱口之后念一次;晚上睡觉之前念一次,这是早晚两次。你要吃三餐饭,每一餐饭在饭前念一次,我不念供养咒,饭菜摆得整整齐齐的,先合掌,恭恭敬敬念十句阿弥陀佛,这三餐饭就三次了;跟早晚合起来五次了。另外则是,你工作之前,你上班工作,在没有工作之前,先念十句佛号,再去做工。工作做完之后,下班了,我念十句佛号,我离开我的工作。上午上班、下班,下午上班、下班,四次。总共九次。
  有很多同学照我这个方法做,做得很有效果,打电话给我。现在我们对这个道理更清楚了,感应更显著了,应当加多,加多是次数加多,好!我们接见客人,跟客人见面,合掌,默念十声佛号,再跟他谈事情。这十声佛号是什么?这是最好的讯息加持他。就像科学家实验对这水一样,你想喝这一杯水之前,你合掌恭恭敬敬的对这个水念十声佛号,水的结晶就变成非常好,你喝下去就像甘露一样,它会治病。所以为什么大悲水能治病,什么原因?没有别的,就是这杯水你给它念大悲咒,你在显微镜下,它的结晶特别美,你喝下去之后,这个滋养能够化解你体内的一些毒素,帮你解毒,就是这么个道理。真的,它有科学根据,这不是迷信。所以对一切人、一切事、一切物,我们之前的时候合掌念十声佛号。你驾车,你在准备的时候,坐上你的座位,在你方向盘面前,你合掌先念十句佛号,你对著你的方向盘。到达目的地下车,你也不要慌张,车停下来之后,你再合掌念十声佛号,不可思议的效果。一切时、一切处,你要能这样修持,这叫积功累德。
  这个就是佛教大威光「当以难思妙方便,入佛无尽所行境」,你这个行法跟一切诸佛就没有两样了。对一切人,如果我们要有什么交涉的事情,这个方法会起很大作用。你合掌默念十声佛号,那没有什么不通达的,就不会有障碍了。这个「难思妙方便」,懂得的人很少,你真懂得,你真会做的时候,你跟佛菩萨没有什么两样,理事无碍,事事无碍,人家办不通,你能办得通。什么原因?你有妙方便,这个妙方便就是纯净纯善。这一句佛号就是纯净纯善。再看第三首,下面一首:
  【已见诸佛功德云,已入无尽智慧地。】
  这个两句,佛赞叹威光菩萨,他已经成就了。『已见诸佛功德云』,十方一切诸佛功德无量无边。你要问,他无量无边功德,你说一点给我们听听!释迦牟尼佛跟我们讲这一部《大方广佛华严经》,就是略说佛功德。「云」表离妄想分别执著,佛修功,不分别修功的相,不执著修功的相,修功当然有德,但是也不执著德的相,这就是入无功用的境界。修而无修,无修而修。修是什么?事上是真做。无修是什么?心地干干净净,一尘不染。无修不是事上也不做了,那你是误会,你统统搞错了。放下,是让你心里面放下妄想分别执著,不是叫你放下这些事相。如果事相放下了,那释迦牟尼佛何必来应化?应当放下。何必讲经说法三百余会,四十九年?应当放下。理事无碍,事照做,心里头放下。心里头确实一丝毫染著都没有,这才是究竟圆满功德云。这个「云」的意思很深,离一切相,即一切法。『已入无尽智慧地』,无尽的智慧地,在此地来说,这是等觉地,法云地。这前面我们读过的。法云,等觉的地位,菩萨已经证得的。下面这是佛给他的授记:
  【诸波罗蜜方便海,大名称者当满足。】
  我们看那个「当」,当,还没有得到满足,快了,你应当满足了。这个满足是如来果地,等觉菩萨没满足,『当满足』,十地菩萨也可以说当满足。『大名称者』是佛陀,世尊、导师都是对佛的称呼。佛有十种德号,这诸位都晓得,如来、正遍知,明行足,这些名称都叫「大名称」。『诸波罗蜜方便海』,我们在这一句里头著重在「方便」。「诸」这个字,多。通常在大乘经里面看到的十波罗蜜,《华严经》上讲的;六波罗蜜,一切大乘经上讲的。学的人很多很多,你看修布施、修持戒、修忍辱、修精进、修禅定、修般若,这非常普遍。修了怎样?修了不会用。换句话说,在生活上用不上。生活上还是照旧,没有一丝毫改变,这就没有方便。佛家常讲「方便为门」,你虽然修诸波罗蜜,你没有方便门,所以你不能契入,你得不到受用。我们在讲席里头常常勉励同学们,你怎样把布施落实在你生活当中,把布施变成生活,把持戒变成生活,把忍辱变成生活;你要不能变成生活,你就没有方便了。你学了,学了没用处。
  怎么样学方便?这《华严经》里面那就讲得太多太多了。古圣先贤教我们做人,谚语有所谓「做事难,做人更难」。做人为什么那么难?你没有智慧、没有方便,你就难。如果你有智慧,你有方便,就不难。我常常劝导同学们,我希望我自己这一生当中,没有一个对立的人,没有一个看不顺眼的人,没有一个怨恨的人,我常说我就很满意了。别人怎么对我,那是他的事情,我只问我怎样对人。佛法的修学是修自己,不是修别人。修别人,那怎么能成得了佛;修自己才能一生圆满菩提。善财修自己,所以他一生证得究竟的佛果。你再仔细观察祖师大德们,他们的成就,他不是修别人,他修自己。
  我在早年还遇到一位老法师,灵源老和尚,台湾基隆十方大觉寺的方丈。我受戒的时候,他是我的尊证和尚,曾经邀请我,在大觉寺夏安居里面讲《楞严经》,那一年是我四十五岁。这个经讲了三分之一,生病了,那个算命说我四十五岁要死,过不去。所以我知道,这生病大概寿命到了,所以关在寮房里面,念佛求往生。我也不看医生,我也不吃药。医生只能医病,不能医命,命到了,没用处。好好念佛求往生,念了一个月,好了,身体复原。遗憾就是那次《楞严经》没讲圆满。
  灵源老和尚,他有一个很了不起的地方。他的画画得好,天天在方丈室里画佛像、画罗汉像。寺庙里头有打架的、有吵闹的,他不闻不问。所有一切是非,人家去报告,传话给他了,他都点头:好,好,我知道了,你去。知道之后,他事也就没有了。他做了一个修行的样子给我们看。这个世间,尤其是现代这个时代,这什么时代?是非场,这个地球就是个是非场。高明的人在是非场里头不卷入是非,高!你们有是非,我没有是非;你们有争执,我没有争执;你们有名闻利养,有争名夺利,我一样都没有。什么都没有,跟大家相处,好处。为什么?你所要的我不要,统统都给你,没有冲突。你想要,我也想要,麻烦大了,冲突发生了,那就不好相处了。你们所争的,你们所想要的,我也不争,我也不要。老和尚天天在方丈室里面,那房子很小,在那里诵经,在那里画佛像,在那里写字,外面事情不闻不问。我见到这样的方式,我很尊敬、我很佩服,一般人做不到。真的看破放下了,他才能做到。
  我遇到确实还有几个不错的,道安法师,心量大,没有嫉妒心,肯帮助后学。他办大专佛学讲座,请我去做总主讲。我上课的时候人多,大讲堂挤得满满的,有几百人。他上课,我看看,我去参观过两次,三、四十个人。那要在一般人看到这个现象,一定马上把我赶走了;他不但不赶走,欢喜。我心里看到很难过,我上午讲,他下午讲,我就跟他商量一
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