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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第511章

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这个讯息是人给它的,人的意念,善念、恶念,它的结晶随著起变化,证明佛在经上讲的境随心转,一切法从心想生。那个一切法是一切法相,不是一切法性;法性永恒不变,法相千变万化,刹那刹那不一样。很难得科学能提供我们这样一个宝贵的证据,使我们对於大乘经里面这些重要的概念,我们全程肯定的接受,一丝毫疑惑都没有了。
  我们懂得,水如是,那个结晶是相,是法相。水的体是法性,所以它能随著人的意念变化不同的形状。所以现在人感觉得很惊讶:怎么它有智觉!它会看、会听、会懂得人的意思。它不但懂得人的意思,九法界有情众生起心动念它都懂,随著变化。我们人对这一杯水距离最近,当然它所感受的波是最强。九法界对这一杯水,所有一切众生跟它距离远,它感受,不是不感受,一样感受,感受比较弱;近距离感受强,就跟电磁波的原理相似。纵然是远距离,要有很多人在同一个时间对这一杯水发讯息,或者是善的讯息,或者是恶的讯息,它同样有强烈的反应。这个理不难懂,我们能想像得到,今天事实也如是。事给我们证明这个理论是正确的,理事不二。
  佛的德号是至善的讯息,是性德,我们今天讲正面的讯息。迷了自性,大概的讯息多半是反面的,觉悟了自性,那完全是正面的。所以遍法界虚空界、一切刹土众生统统接收到。佛法里面常讲加持,接受就是加持,接受加持。我们知道十方世界无量无边诸佛如来,他们念念当中加持我们,这是真的。这个加持是「冥加」,因为我们有冥感。我们怎么知道自己有冥感?自心是佛,这就跟佛感应道交。但是我们现在不承认自己是佛,你不承认没有关系,那是你迷得深,事实归事实。绝不因为你迷失自性,你的自性真的就没有了,真的你就变成众生了,不是!自性从来不改变的。
  换句话说,你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲永远不改变,是你的真心,是你的性德。你只是现前烦恼太重、习气太深了,把你的性德盖住了,它不起作用,它确实有、确实没有失掉,这是暂时不起作用;你的染污很严重,现在染污起作用,它不起作用,如是而已。可是十方一切诸佛如来,冥冥当中还是把性德的讯息不断的来送给你,但是你现在接受的能力很弱,因为你前面有很多障碍。
  接受能力弱不怕,永远不中断,总有一天你省悟过来,烦恼轻、智慧长。烦恼轻,加持的力量就大,接受的能力就明显了,就这么回事情。我们要肯定这个事实。所以,我们用什么样的心态对待一切人事物?一定要以真诚、平等、正觉、慈悲,要用这样的心态,处事待人接物。跟一切诸佛身、名都相应,跟佛的三业相应。
  「第二四圣谛品,令信心者,自信一切世间苦谛即圣谛,不别求故」。所以,在古老中国圣人常常教导我们,「素贫贱,安於贫贱;素富贵,安於富贵」。为什么?不别求故。现在人不懂这个道理,不了解事实真相,贪求、妄求,造业!什么人才真正安於现实的环境?知天命者。所谓知天命就是了解事实真相,袁了凡先生了解一半,他心就安了。怎么说了解一半?他了解他一生的果报,他不了解这一生果报的因缘,所以我说他了解一半。
  知天命,一生真的从生到死命里注定的,该有的你想丢丢不掉,不该有的怎么样求都求不到,他心定了,不求了。所以素贫贱,安於贫贱,颜回是个例子、是个好榜样,心安理得,道理明白了。道理明白,心自然就安了,心安身就安,身心安稳乐在其中。所以,虽然贫,贫怎么样?贫而乐。他乐的是什么?乐的是明了,佛法里面讲破迷开悟。迷确实苦不堪言,富贵也苦;觉悟了真快乐,贫穷也快乐。
  慈悲济世,佛菩萨第一,真正能帮助一切众生离苦得乐。离苦得乐是要帮助人觉悟,所以知道「苦谛即圣谛」。苦集灭道,绝对不是说灭道是圣谛,苦集不是圣谛,那你就错了。真正关键的所在就是迷悟,迷了灭道也是苦,觉悟了苦集也是乐。为什么?《华严经》上讲的理事无碍、事事无碍,他怎么不乐!相有性无,事有理无。所以觉了没有一法不是佛法,迷了,《大方广佛华严》也不是佛法,一迷一切迷,一悟一切悟。
  迷的人有求,觉悟的人无求,所以在中国,古人有一句话说「人到无求品自高」,就是这个道理。人还有贪求的心,没觉悟!无论贪求的对象是什么?纵然世间法都不贪求了,名闻利养不求,功名富贵不求,五欲六尘享受不求,还贪求佛法,还是迷。只是把贪求的对象换了一下,贪求的心没有断!佛是教我们离贪求的心念,不是讲外面的事相。
  许多人把这个事情搞错了,认为世间法放下了,佛法不能放下,佛法要!当然这是对初学,对初学是从这里下手。但是你一定要记住,《般若经》上讲的「法尚应舍,何况非法」,那个法是佛法。现在你需要,佛在经上举的比喻也好,好比过河,佛法是什么?佛法是船,你需要用这个工具。但是到了彼岸,船要放下,船不放下你永远不能上彼岸。所以「法尚应舍」,法不能执著。佛法、世法一个道理,佛法、世法你都可以受用,不能执著,也用不著分别,更用不著把它放在心上。放在心上是妄想,离妄想分别执著,世出世间一切法没有障碍,这才是事实真相。
  离妄想分别执著,十法界原来就是一真法界,所以古大德讲「此方就是净土,净土就是此方」,只是迷悟不同。所以每个人感受不一样,说这个话是过来人,不是过来人说不出。这是在「四圣谛品」里面我们要学习的。你看看人家真的一切妄想分别执著都没有了,平等性现前,这就住一真法界。
  「第三光明觉品,令信心者,自以自心光明,觉照一切世间无尽大千世界,总佛境界,自亦同等」。我们具足信心,要以自心光明觉照一切世间,从哪里照起?这个自心光明就是自性本具的般若智慧,这一点我们要搞清楚、搞明白。佛说「六根门头,放光动地」,那就是自性光明起作用了。为什么我不行,我六根起作用,起什么作用?起妄想分别执著,起这个作用,这错了!这是迷,妄想分别执著就是迷。我看这个人喜欢,看那个人讨厌,这是迷。你有喜欢,你有讨厌,你被外面境界染污了,不清净、不平等了,真诚没有,正觉没有,慈悲也没有了。你看,一个妄念生起来,你的性德完全失掉,不起作用了,这可惜。
  所以修行人基本的概念是「自心是佛」,你的心也是佛,他的心也是佛,一切众生心无一不是佛。大乘经上佛常常讲,一切众生皆有佛性,既有佛性他本来成佛。说他是未来佛,这是佛的方便语,佛要给你讲真话,真话是本来成佛。现在是什么?现在是个迷惑颠倒的佛,他迷失了佛性,迷失了本心,这个迷是暂时的,不是永恒的。虽然迷的时间,我们讲千年万世,或者讲无量劫,无量劫、千年万世在无限的时空里面讲很短暂。所以我们肯定他会回头,肯定他会放下妄想分别执著。当他放下妄想分别执著的时候,他就是究竟圆满佛。
  现在没有放下妄想分别执著,何尝不是究竟圆满佛?这就叫佛眼观世间,世间所有一切万事万物无不是佛境界。这个佛眼就是觉照,你真的觉悟了,你看他叫照见,照见里头说明,没有妄想分别执著就叫照见。你有分别执著就不叫照见,叫情见;你看这个世间不平等,看这个世间浊恶,五浊恶世。佛说五浊恶世,是世间人看的,这是随顺俗谛而说的,不是佛自己看的;佛自己看的境界,是清净世界。这个我们大家都明了,佛说法依二谛,一个是依自己、自分的境界而说,这是真谛;随顺众生而讲,俗谛,佛以二谛说法。
  所以「光明觉」,我们要学毗卢遮那如来,以自心光明觉照一切世间。这一切世间通常讲三种,有情世间、器世间、智正觉世间,或者讲十法界依正庄严,都讲得通。「无尽大千世界」,《华严经》上说的无量无边诸佛刹土。大千世界是诸佛的教区,在法界虚空界里面无量无边,所以这里称无尽。「总佛境界」,总佛境界就是总是智觉境界,为什么?唯心所现,唯识所变。性识是能现能变,性识是自己,不是别人,所以说「自亦同等」。
  下面长者引用经里面的经文义趣,给我们做说明,「以心随光,一一照之,心境合一,内外见亡」,这些都是教给我们真正修行最高的指导原则。我们在讲席当中常常劝勉同学,我们要随顺佛陀教诲,不要随顺烦恼习气,你就能转迷为悟。这个地方这几句话说得好,「以心随光」,就是你起心动念的时候,你要随顺智慧!光在此地讲是智慧、是光明。情识,情识是无明,是黑暗的。所以不可以随顺无明烦恼,你要随顺智慧光明。这个话怕一般初学的人听不懂,我随顺光,光在哪里?光是性德。性德在哪里?在经教里头,在经本里头。
  经本字字句句都是如来自性里面自然流露出来的,这就是真心本性的光明。既然十方三世佛共同一法身,一心一智慧,由此可知,诸佛如来心性的光明就是自己心性光明,我随顺经典里面的教诲,就是随顺自性光明。这是事实真相,后面还有更详细的说明,让我们知道怎样是真修。
  从前李老师在世的时候,常常教导我们,修行修个什么?改心!心怎么改法?实际上他老人家讲的改心,就是改我们的念头。我们念头是错误的,把错误的念头改正过来,这叫改心。譬如处事待人接物虚伪,虚伪是错误的。我们放下虚伪,我们用真诚,真诚是性德。诸佛如来对待遍法界虚空界一切人事物,一片真诚,没有一丝毫虚伪。为什么?自性本来就是这样的,所以我们能够随顺真诚,不就是随顺自性、随顺性德吗?
  我们离开一切染污,清净的性德现前了,心清净,自自然然身就清净,为什么?境随心转。身清净!身心清净,我们居住的环境清净,逐渐逐渐这个影响扩大了,世界清净,法界清净。离开一切贡高我慢,平等的性德现前,上跟诸佛平等,下跟畜生、饿鬼、地狱平等,没有不平等的。为什么?十法界依正庄严,唯心所现,唯识所变。心识平等,所现所变的这些一切万事万物,哪有不平等的道理!所以平等是性德,觉悟是性德,慈悲是性德。要想性德恢复,性德是光明的,此地是「光明觉」就是指的性德。
  性德起用、性德现前,这个人我们平常大乘法里面称他作法身菩萨。回头想想我们自己也是统统具足,跟法身菩萨比、跟一切诸佛比,我们没有少一样;在佛不增,在凡不减,不增不减,完全一样。今天为什么他们得受用,我不得受用。这个原因在哪里?佛在「出现品」里面,就是第二分最后一品,佛讲了,但「以妄想执著而不能证得」。我们虽然有,跟佛菩萨没有两样,现在不能够受用,就是因为妄想分别执著障碍了。所以佛在这里讲「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,你看看一句话把这个毛病病根,给我们指示出来了。
  今天我们要做的是什么?怎么样把妄想分别执著打掉,恢复我们自性里头本有的
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