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有办法觉得。线条是点组织的、组成的,点组成线,线组成面,它在高速度之下,我们居然以为这个相很真实。
佛告诉我们虚空法界刹土众生,就像我们今天的电影、电视一样,哪里是真实?迷而不觉的人,误以为真实,於是乎生起了妄想分别执著,妄想分别执著是这么生的。生起来之后,愈来愈严重,迷得久了,误以为这就是真实。既然认为真实,就想控制,就想占有,在这个里面生起贪瞋痴慢,造作无量无边罪业。你起心动念,一切造作,不要以为这个没事,事可麻烦了。麻烦在哪里?改变形象的结构组织,使外面的境界这个幻相跟著你起了变化。你的心行善,这个境界就变得很美,佛法里面讲变得很庄严;你的心行不善,它就变得很丑陋。但是庄严也好,丑陋也好,总而言之,都是梦幻泡影,都是虚妄,皆不可取,皆不可得。
诸佛菩萨他们受用没有取舍,没有得失,所以他自在!我们在这个梦幻泡影里面,我们享受,心里头有得失、有取舍,於是身心负担很重,不像诸佛菩萨那么轻松、那么自在。这桩事情的根源就是你对於事实真相明不明了?通不通达?果然明了通达,你放下了。放下什么?不是放下这个法相,不是!放下控制、放下占有、放下得失、放下妄想分别执著,你的受用跟佛菩萨的受用没有两样。受用是真有,真自在,确确实实只有乐受没有苦受。这个乐不是苦乐的乐,苦乐的乐都是苦;换句话说,苦乐两边都没有了,真乐!底下一句,第三句。
『住於佛住』,这个住,安住。安住从哪里讲?从心上讲。《金刚经》上世尊告诉我们「应无所住而生其心」,佛住什么地方?佛住无住。无住,对了,心地清净,一念不生,有一念就住了,你就有住。有住是错误的,为什么?心里头本来没有东西,怎么可以有个东西放在里头?能大师讲得很好,「本来无一物,何处惹尘埃」。你为什么会有烦恼?为什么会有迷惑?你心里头有了一物,你就迷了,你就错了。
这个地方清凉大师在注解里面跟我们讲的,「如来常住大悲,任运利乐,又常安止圣天梵住,故云住於佛住」。这一段里头清凉大师还有解释,钞是解释疏的,我们先说「如来常住大悲」,所以佛法里面常讲「慈悲为本,方便为门」。如果人家要问:什么是佛教?这两句话可以答尽了,答圆满了,佛教就是「慈悲为本,方便为门」。你们去问许哲居士,她现在在此地,你问她什么是宗教,她答覆得很好,「爱就是宗教」。这一句话答覆,世间所有一切宗教全都包括了。
佛家讲慈悲,慈悲就是爱。基督教、天主教、犹太教,这三教是一家,他们的经典就是《新旧约》,《新旧约》里头有一句话,「神爱世人」、「上帝爱世人」;伊斯兰教「阿拉确实是仁慈的」。你们想想看,所有一切宗教的教主爱一切众生,也教一切众生要爱一切众生,这个说法从事上讲。「佛住大悲」就是慈悲为本;「任运利乐」就是方便为门,任运,任是随缘,运就是善巧方便,随缘以善巧方便,利乐一切有情众生,你看这是不是慈悲的落实?利是令一切众生得真实利益,帮助一切众生离苦得乐,这是佛教。
「又常安止圣天梵住」,这是佛教导一般学生的。什么是圣住?什么是天住?什么是梵住?《钞》里头有,这就是《智度论》第三卷里面说的。《智度论》第三就是第三卷,「谓三乘圣人」,圣是讲三乘圣人;天是讲六欲天、欲界天,有六层,我们叫六欲天;梵就是讲色界跟无色界。三乘圣人是声闻、缘觉、菩萨。声闻住四谛,心心不离四谛;缘觉、辟支佛住十二因缘,念念不离十二因缘;菩萨念念不离六度、六波罗蜜。这个住就是心里头真有。佛教我们,我们希望学菩萨?还是学佛?还是学罗汉?学佛,清净、平等、慈悲,佛是平等的。这是讲十法界的业因。下面说。
「复次三三昧名圣住」,这又是一个说法。「三三昧」是禅定、是正受,这是圣住。布施、持戒、善心三事这是天住。人欢喜布施,欢喜持戒,以善心善意对待一切众生,这个人将来一定生天,所以叫他做天住。这个天欲界天。不肯布施,不守法,心地不善不能生天,跟天不相应,这个要懂。
今天的人迷信科学,说老实话迷信科学不如迷信宗教,为什么?迷信宗教来生得殊胜的利益,迷信科学来生迷惑颠倒,不晓得到哪里去了,现在得不得到利益?也得不到。现在这一生当中你所得到的全是你命里头有的。这桩事情诸位要深入《了凡四训》,你就明了了。任何一个人,很少人能够摆脱自己的命运,说老实话几乎都不可能,一切凡夫他的一生都受命运支配。所以印光大师他老人家在世,一生极力提倡《了凡四训》。这桩事情,外国人他们迷信科学迷得深,不太容易相信,中国人相信。这是一个地区民族文化背景不相同,中国人对《了凡四训》能接受。毕竟是几千年的伦理道德教学的根深蒂固,虽然在这个世纪里面受到严重的摧残,但是它的根太深了。
我们这几年来,听说中国大陆小朋友读经的这个运动,推行得很广,普遍受到社会大众的尊重欢迎,这是个好现象。这个运动如果能够不断的在推展,下一代我们能够看到中国的前途,中国的远景必定能够给全世界带来和平安乐。为什么?有这么多人在做实验。科学是讲证据的,是要看事实的,这些读经的小朋友时间虽然不长,已经把证据拿出来了。什么证据?在学校里品行比一般同学好,智慧比一般同学高,考试都在前几名。他们是专心在中国古籍里面,学校课本并没有读,但是一接触考试就能在前几名,这个实验好。
所以人要知道命运,要相信命运。命里有的肯定有,你得到的早迟的问题;命里没有的怎么求都求不到。但是改造命运有方法,不是没有方法。云谷禅师跟了凡先生的一番谈话,把了凡先生的观念转过来了,思想转过来了,他懂得修善积德。在这以前他跟小乘人一样,每一天静坐,什么也不想,什么也不干,真的是听天由命,所以我称他作标准凡夫。他知道人有命运,不知道命运从哪儿来的。命运是你前生造作的善恶业,你这一生感受的果报,你这一生所造作的,来生感受的果报。
所以佛家常说「欲知前世因,今生受者是」,我们要晓得我们过去生中造的因,我这一生当中受的就是,果报!「欲知来世果,今生作者是」,我要知道我来生怎么样,我这一生所作所为造的因,就是来世果报。我这一世因好,心善、思想善、行为善,来生的果报不可思议。同时又要觉悟到人间的寿命短促。这佛给我们说了,我们现在生在减劫的时期,人的寿命最长八万四千岁,那个好,那人一定很有福报,那么长的寿命。八万四千岁每隔一百年减一岁,底限是十岁。释迦牟尼佛出现的时候,人寿一百岁,佛离我们现在三千年了,现在的人寿?现在人寿平均应该是七十岁。就算是外国人的讲法,外国人说释迦牟尼佛去我们现在两千五百年,我们这个岁数再加五岁,七十五岁。每一百年减一岁。
减劫,这不是好时候,五浊恶世,染污愈来愈严重,生活愈来愈痛苦,我们碰上这么一个时代。但是不要紧,说实在的话也很好,因为它时间不长,人生在世不过几十年而已,这几十年报尽了,如果这一生当中真正是断恶修善,积功累德,来生生天,生天福报就大,寿命就长。不要说别的,欲界第二层天忉利天,我们中国人常讲的玉皇大帝,忉利天的一天是我们人间一百年。愈往上面去福报愈大,再上一层夜摩天,夜摩天的一天是我们人间两百年。我们许多同学都晓得弥勒菩萨现在住在兜率天,兜率是欲界第四层,兜率天的一天是人间四百年。我们人间纵然活一百岁,在兜率天里面看到,太短了,一天的三分之一。如果用我们这个时间来做比例说,一天二十四个小时,他的生命只有八小时,一百岁才八小时;五十岁?五十岁只有四小时,太短暂了。活四百岁,兜率天人看起来你才活一天。
天上的福报,天福,我们已经就没有法子想像了,那佛菩萨的福报那还得了,不能比。所以我们人生在世,这短短几十年寒暑要赶紧抓住,真的一分一秒都不可以浪费。在这个世间什么东西最宝贵?时间最宝贵,我要掌握时间好好的修善,纵然是出不了六道轮回,来生肯定生天。生天是喜欢布施,喜欢供养;持戒就是守法、守规矩,以善心善意对待一切人事物,生天的条件。
再懂一点佛法,依照佛法修学,你的境界决定提升,不止在忉利天,一定在上面。上到哪里?你的欲没有断,最高到他化自在天,第六层天。福报倍倍相乘。譬如刚才讲的兜率天一天是我们人间四百年,化乐天的一天就是再上去第五层天,一天是我们人间八百年,再上去他化自在天一天是我们人间一千六百年。中国人常讲五千年历史,如果在第六天他化自在天,你看一天是一千六百年,五千年历史不过是两三天而已,充其量三天,我们人间五千年。这是佛在一切大小乘经论里头常常给我们讲的。为什么不学好?为什么不利用这个短短时间来修福?所以聪明人不重视这一生,修来生。
「四无量是梵住」,慈悲喜舍,这要修禅定。单单有慈悲喜舍没有禅定功夫,到不了色界无色界,到不了。那肯定是在欲界上面几层天享福,为什么?他有舍,舍心清净。舍是能放下,他心地清净,清净心与禅就相应了,这下面,这是解释。
「释曰,此虽二文,义乃是一」,两种说法,两种说法意思一样。前面举果住,后面是出因住,前面跟我们讲的圣住、天住、梵住,都从果报上讲;后面讲三三昧,讲布施、持戒、善心,讲四无量心,这是从因上讲的。「或为四住」,那就加上佛住,「如来常住首楞严诸三昧故」。佛住在哪里?佛住在首楞严大定,《楞严经》上所说的。首楞严的意思翻成中国话,究竟坚固。这是究竟圆满的大定,没有任何力量能够破坏的大定,首楞严大定,如来所证的。他后面这一句话说得好。
「虽遍住四住,智海已满,大悲深故,特言大悲,即梵住所摄」。因为梵住里面讲的慈悲喜舍,但是诸佛如来、法身菩萨他们的四无量心,超过梵天太多太多了,那个梵天要跟他们比,他们大梵天是幼稚园的慈悲喜舍。诸佛如来、法身菩萨四无量心,遍虚空法界,遍一切众生,这个就是四弘誓愿里面第一愿「众生无边誓愿度」。
佛是什么心?佛常常存这个心,帮助虚空法界一切众生,我们也常把它加上一切苦难众生。什么叫苦难?他没有成佛就有苦、就有难,成佛了才没有苦难,这个范围包括的多广!此地说住於佛住,我们要学,纵然没有办法学到佛,至少也要警觉到这一生当中修善。所以这一生的机缘不错,浊恶之世也很好修行,来生果报不可思议。好,现在时间到了。
诸位同学,我们接著再看别显主德这段文:
【妙悟皆满。二行永绝。达无相法。住於佛住。】
前面我们学习到这个地方。再讲『住於佛住』,清凉大师在注解里