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大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第102章

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诸佛刹土就在此地。这是什么道理?自性法尔如是,你本来就是这样。这在我们一般人讲神通广大,不可思议,没有想到佛告诉我们,这是我们自己的本能,我们每个人都有。
  讲亲近诸佛如来,我们以《弥陀经》做例子,佛在经上告诉我们,生到西方极乐世界的大众,那个地方的生活是学校、是上课。极乐世界的教室,世界就是教室,你想听佛给你讲经,阿弥陀佛就在你面前,大众同学一起在听经。你想风、树给你讲经,佛在这里一定规规矩矩的,不好放逸,如果风、树、鸟给我们讲经就可以随便一点,不要那么拘束,很自然的,极乐世界众鸟都会讲经,你想听什么它就给你讲什么。那个树,风吹著树,它树是七宝树,树叶跟树叶相碰发出的声音就像风铃一样,声音非常美妙,它也在说经讲道。所以极乐世界那个教室,到处都是教室,到处都能听到法音,他得大自在,这你在极乐世界里享受,到那里上学。所以那个地方不会退转,老师好,这是一流的,设备一流的。
  还有一个好处,你要想到十方诸佛那个地方去参学,十方世界无量无边诸佛,你一动念头,十方世界诸佛都有你在那里,你能现无量无边身,同时去参学!在十方世界供佛、供僧,修福报,听经闻法长智慧,福慧双修。你说这个世界多美好。然后你看我们这个世界,那怎么能相比!弥陀国如是,一切诸佛刹土无一不如是,我们这个世界释迦牟尼佛的实报庄严土亦如是。问题是在自己,不在外面,与别人毫不相关。我们为什么会堕落成这种地步?现在原因总算明白了,毛病就是在放不下。佛祖为我们示现,为我们详细的讲解,放下就是!那你不放下,你亏吃大!我很想放下,就是放不下,怎么办?这个原因是自己阿赖耶里面的不善习气(一般讲业障)太重太深,所以,我们有愿,愿不能兑现;我们有想,想不能称心。
  早年老师告诉我,章嘉大师,佛氏门中有求必应。我想求消业障,业障就是消不了。老师告诉我,业障消除才有求必应。就像此地一样,菩萨自在,那业障消除了,业障没消除就不应。怎么样消除?老师教我一个方法,后不再造!你知道那是不善,以后就不再造。孔子的学生颜回,夫子说,他自己学生很多,孔子有弟子三千,只有一个人他最称赞的,「不贰过」,他所犯的过失就有一次,不会犯同样的过失,颜回。一般人过失都会重犯,夫子学生只有这么一个人他可以做到不重犯,那叫真忏悔。
  净宗方法实在是妙绝了,超过八万四千法门,那是什么?老实念佛。我们念佛没有效果是什么原因?不老实,一面念佛还一面打妄想,一面念佛一样犯过失,这就没有用。这样你念佛是跟阿弥陀佛结个缘,这一生当中不得力,还是会堕落。所以古大德常讲「地狱门前僧道多」,学佛不如法,堕地狱,你没做到!我们最近看到夏威夷土著这份报告,跟净宗的理论方法完全相同,提醒了我们,他有一个清除我们心里面所有一切不善的记忆,他用这个名词,在我们佛法里面讲阿赖耶识里头不善的种子,恶习气、恶种子。他怎么能清除?用什么清除?念佛法门。你看他无论遇到人、遇到事、遇到一切万物,他就念这一句「我很抱歉,我爱你」。对一切人、对一切事、对一切物,就这一句话,我很抱歉,我爱你,谢谢你。只要常念,不断的去念,你阿赖耶里恶习的种子慢慢它就恢复正常。他说那个有毒素的、带著病毒的这些记忆逐渐就没有了。
  这使我们想到,我们佛门就是用这一句阿弥陀佛,他念「对不起、我爱你」六个字,我们念「南无阿弥陀佛」,也是六个字。他那六个字居然那么样有效,我们这六个字为什么没效,你就懂得了,他念念在改变记忆里头一切的不善念头。如果我们懂得这个道理,我们念念都是阿弥陀佛,阿弥陀佛纯净纯善!这使我们真正体会到,为什么老阿公、老太婆他念佛往生,预知时至,没有生病,站著走的、坐著走的,走得那么潇洒,什么原因?跟这个道理完全相同,这些老阿公、老阿婆把他阿赖耶识里所有的恶习种子全部都把它清洗掉了,一句佛号,他的心做到纯净纯善。
  从哪里看起?我们在这个资料上也看到了,真正念到功夫成就,那里头业习种子全部坏的都洗干净。他从什么地方表现?这个人对於一切人真诚、谦卑、有礼,这很现实的。如果你还没有做到,你对人还傲慢,你对人还轻视,你还不行,你功夫不到家,还没有把它洗干净。洗干净,自自然然的变!就是你变了一个人。我们看到这个,我们就懂得,我们念佛不如法,所以念佛功夫没效果,必须要用上行为,真干!我们讲经讲这么多年,讲忏悔法,如何能把你的冤亲债主,这个人曾经毁谤你,曾经侮辱你,曾经陷害你,你对他一点怨恨心都没有。不但对他一点怨恨心没有,你见到他也会谦卑,对他尊敬,对他有礼貌,过去他对你的,你好像都忘得干干净净,若无其事,你这个忏悔法修成功了。对方受不受感动?肯定受感动,我过去对他不好,人家对我这样的。
  这里头有个很好的理念,这是夏威夷这份报告里面说的,他认为所有一切众生都是自己心里面变现出来的,是一个幻相。真的像《金刚经》上所说的,「凡所有相,皆是虚妄」,是自己心里头幻相。他没有问题,问题在自己,要解决外面的问题先要解决自己内心的问题,内心没有问题,外面什么问题都没有了。这跟中国古人所讲的「行有不得,反求诸己」一个道理。东西方圣人、古今的圣人,英雄所见,大略相同。夏威夷这些土著跟我们五千年老祖宗没见过面、没接触过,他懂得,解决外面问题从自己内心解决,这个他懂得。那是老祖宗教我们的,我们还不太清楚,但是看到他这样,马上就搞清楚了。他讲解决恐怖分子,这个世界的动乱,世界是你自己心现的、识变的,解决这个问题从哪里?还是从内心解决起。这份报告是我这几天才看到的。
  前些年我在澳洲,九一一事件之后,昆士兰大学和平学院邀我,我们跟学院的这些老师们(教授)举行一次座谈会,来讨论这个问题,怎么解决。我听学院报告才知道他们学院成立八年了,听他们的报告,他们报告了五十分钟,然后请我发表意见。我就告诉大家,我说这个问题好比大夫治病一样,大夫治病一定先把病人的病因,这病怎么发生的,病因找出来,然后对症下药,药到病除。今天社会发生冲突,尤其是恐怖的冲突,病因在哪里?他们都认为病因在两边,不是这一边就是那一边,都在外。我告诉他,不是在外,我说冲突真正的因在家庭。他们没想到,怎么会在家庭?我说现在全世界,几乎每个城市离婚率多不多?多,这大家都承认,离婚率太多了。离婚率多,就说明夫妻冲突,不冲突怎么会离婚?所以家庭家不和,夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突。我这样一说,大家都了解。这样的人他走出家门,踏入社会,他怎么会不跟人发生冲突!大家没想到!所以要化解这个社会冲突,要从家做起,家和万事兴。
  然后我又再进一层,我说还有更深一层的冲突的原因。他们精神都提起来了,还有深一层的?我说,是。还有深一层的是什么?你自己跟自己的冲突。这他很难解,佛法里面讲的自性跟习性的冲突,这翻都不好翻,很难讲,他也很难体会。我就换句话说,我说自利跟利他的冲突,这很好懂,一说他就明白了。利害当前,我们头一个想到是自利还是想到利他?每个人都想到自利,人人都想到自利,你想想看会不会发生冲突?冲突的原因在此地,自利就一定是损人才能利己,人人起心动念都是损人利己,这个社会永无宁日。冲突怎么化解?冲突必须从自己内心深处将对人的对立化解、对事的对立化解、对万物的对立化解,使我们身心平和,我们自己的身心没冲突,然后在家庭没有冲突,才能帮助社会化解冲突。我头一天跟他们谈话,这确实他们是闻所未闻。隔一个星期又找我去举行第二次座谈会,这学校已经有准备,座谈会终了,学校就邀请我,他们聘请我做他们学校的教授,聘书都预先准备好了,要我参加和平学院。佛是这么说的,中国几千年前老祖宗是这么说的。这几天我们看到夏威夷土著,他也是老祖宗世代传下来,也是这么说的,现在用这种方法还是很有效果,我们老祖宗教学的方法。
  我也是接受昆士兰大学和平学院的邀请,接受之后,代表学校、代表澳洲参加很多次国际和平会议,把我们中国佛法这套东西向大家报告。大家听都很欢喜,但是他们有疑惑:法师,这是古老的传说,这是理想,做不到!不是做不到,你没去做。所以我们要让他能接受,让他没有怀疑,只好在汤池做这个实验。这个实验才一年多,二00五年十一月才开始的,到今年十一月才满两年,我们做出效果出来了。所以去年有这个机会,我们向联合国提出报告,这不是理想,是可以落实的。联合国邀请我办这个活动,很多同修朋友问我,你为什么参加这个活动?有这个机会,我有两桩事情要提供给世界和平做参考,第一桩事情,宗教是可以团结的;第二桩事情是用办班教学的方法,人民是可以教得好的。古圣先贤,世界上每个大宗教创始人都是用办班教学。所以宗教教育是什么?是社会教育,不是迷信。当年创教的这些大师、大德们都是哲学家、都是教育家,这我们得认清楚。特别是佛教,释迦牟尼佛给我们做的示现,讲经教学四十九年,一生当中没有任何宗教的行为。
  宗教行为,祈请天地神明这些祈祷祭祀,佛法里头没有。佛法里头有讲鬼神、天神都是来听经的,都是来向释迦牟尼佛学习的。释迦牟尼佛没有去祭祀他们,没有去向他们顶礼膜拜有什么要求,没有,从来没有过的,这要懂得。所以佛法是道道地地的师道,这不能不知道。人间天上都尊称释迦牟尼佛为本师,没有尊称他是上帝,没有尊称他是神,没有,尊称他是本师,都是自称为弟子,天神也自称为弟子。现在佛法变成宗教,非常不幸!佛法要兴旺起来,一定要恢复到释迦牟尼佛本来面目。本来面目是教学,道场是学校,不是国家政府办的学校,私人办的学校,通常就一个教室,就一班,一个老师。
  不过在中国,中国佛教有它的特色,那就是中国是办一个正规的学校,我们中国古时候叫丛林。丛林就像现在的大学,正规的学校,它有组织,丛林的主席就是方丈,方丈和尚,校长。他底下有三个执事,就是分三个部门,第一个部门首座,首座就是教务长,学校,就管教务;第二个部门维那,维那管秩序,训导长;第三个是管总务,叫监院,总务长,佛门也称为当家师。你看跟现在学校组织一样,名称不一样,现在称教务长、训导长、总务长,在佛法里称首座、维那、监院,这样称法。这是中国的佛教特色。从前方东美先生告诉我,佛教要兴旺起来,一定要恢复丛林制度,那就是恢复到大学。现在佛教建道场应当建学校的,不必用方丈,这些名词可以不必用,可以用现代
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