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觉悟的人是什么？觉悟的人看到这个，马上想到自己，他让我能够回光返照，他让我能够做深深的反省，这个人是我的善知识。所以《论语》里面讲，「三人行，必有我师」，哪个不是我的老师！善财童子五十三参，哪个人不是他的善友？那五十三个人是代表，代表我们社会上所有的人，男女老少、各行各业的。你要真是善财，学生就是自己一个，除自己一个，没有一个不是我的老师，没有一个不是我的善知识。为什么？他的示现，善的，我想我有没有？我要是没有，我要跟他学；我要是有，好好保持。看到恶的，想我有没有？有，赶快改正；没有的时候，不要犯，统统是老师。所以他一生成佛，他不要到第二生。他的恭敬心、谦卑的心全出来了，那是性德，对善人、对恶人都谦卑。一个心待大众，真诚心、清净心、平等心接众，一生当中成就圆满的智慧，是这么学来的。
所以一个人这一生当中有什么成就，完全在（佛经里面讲善学）你能不能做到善学。首先善学，进一步善解，然后你才有善行，才有善德，这比什么都重要。好老师，哪个不是好老师？你能懂得这个，人人都是佛，人人都是你最好的老师。就怕你不会，不会怎么样？不会，天天批评老师，善的也批评他，不善的也批评他，那就完了。那就像夫子所说的，《论语》里面讲的，「其人」，假设有这么一个人，「如周公之才之美」，这是孔老夫子一生最佩服的一个人，周公。孔老夫子佩服，我们觉得周公真了不起，到现在留给我们的一部书《周礼》，《周礼》是什么东西？周朝的宪法。用现在的话说，就是治国的一套理念跟方法，周公作的，我相信孔子一定是看到这个，佩服到极处。周公写这部书，他的理念、文字是从自性里流出来的，没有一个私念，没有一个说为我周朝朝廷、为我们周家，没有这个念头，为天下苍生。所以，方东美先生早年给我说，如果周朝后代的子孙统统都能够遵守《周礼》，现在还是周朝。在中国历史上享国最久的是周朝，周朝八百年；后世子孙不守这个规矩，乱套了，这才亡了国。
方老师虽然给我讲过很多次，劝我去看，我始终没去看它。以后得到十三经，十三经里面有这部书，偶尔的翻一翻，没有去念它。老师很郑重的介绍，因为我们的志趣，对政治没什么兴趣，所以以后学佛了。佛是什么？佛是教育，这要搞清楚，确实是教育。佛陀教我们的经典的内容，你细心去观察，我把它分成五大类，伦理、道德、因果、哲学、科学。为什么要学这个？我们觉得人生一世不能白过，人生一世最重要的一桩事是提升自己，回归自性，这个重要，其他的不重要。方向、目标认识正确，贫贱就不在乎，根本就不放在心上，每天真正能做到烦恼轻智慧长，就不亦乐乎，不造业。过去迷惑颠倒的时候，造作许多的罪业，现在明白了，统统化解，这是功夫。怎么样化解？经教里面教我们太多了，最具体的、最有效果的莫非是普贤菩萨十大愿王。你要真懂得，真正落实，什么业障都消掉，什么问题都化解了。
你看菩萨教给我们，第一句礼敬诸佛，只要这句做到，我们就相信无始劫以来所造的业障就化掉了。这个不难，真正懂得之后，我要谦卑，对任何人都要谦卑，我要学尊敬。一个谦卑的人，懂得尊敬别人的人，尊重别人、敬爱别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人，你业障都消掉了。以德报怨，尤其是这一生遇到的，遇到人看我不顺眼，恶意的毁谤、羞辱、陷害，我们知道他为什么不对别人，他对我？过去世的怨憎会！这八苦里头不是有吗？现在遇到了，果报现前，怎么化解？我们对他更尊重，我们只看他的本性，不看他的习性。他的本性是本善、本觉，他本来是佛，我应当尊敬他。他毁谤我，我赞叹他，他有一百个不好，总有一个好，我就赞叹他那一个好；那一百个不是处，一句不提，不放在心上，这就对了。时间长久了，慢慢他也听到，怨就解掉了。
所以，绝不批评人，绝不说人过，要知道古时候说过失、教训人的人两种人，一个是父母，一个是老师。父母、老师教训你，那个时候都懂得，你没有成年，小孩子，教训你的时候，在广庭大众上没有关系。到你成年了，女子十六岁，男子二十岁，有第三人在的时候决定不能说过失。说过失在什么？关起门来，没有人看见，这个时候批评你，说你过失。他内心感激你，你给他留面子。有很多人在一块的时候，那会结怨仇，为什么？你不给他面子。过失，对人的基本态度是隐恶扬善，在人面前赞叹他的优点，善的地方应当赞扬，恶的地方应当隐藏，不可以随便说的。「口为祸福之门」，现在人不懂，在言语上结深仇大恨，不知道有多少，到果报现前的时候后悔莫及。所以我们明白、懂得、学到了，而对於毁谤我的，羞辱我的，陷害我的，我们都存感恩、感激、报恩的心。人家问说，你已经原谅他就不错了，还有什么好感激？是的，消我的业障。真的是消业障，我完全接受，这消业障。
要感恩的心报答他，他跟我对立，我不跟他对立，至少我用个真诚恭敬心，我在佛菩萨面前给他立个长生牌位，我每天修学功德回向给他，这应该的。学佛的人如果都懂得这些方法，都知道这样修，你说人与人之间，还有能不和睦，还会有冲突吗？连对立都没有了，哪来的矛盾、冲突！所以，祖宗教给我们「行有不得，反求诸己」，你跟人，特别是人事，人与人的关系碰到障碍，回头想自己，问题出在自己这边，不在别人。如果什么事情都推到别人，是永远不能够化解，问题就愈来愈严重。解决再难的问题，从自己这面解决就很容易；你要想从对面那边去解决，可能是永远没有法子解决。这是化解问题的秘诀，小是个人，大，族群跟族群，国家跟国家，没有不能化解的。所以，大乘佛法是要宣扬，这个课程是要希望一切众生都能够听到，都能够学到，都能学到的时候这个世界上永远不会有战争，为什么？军队没用处了。人跟人之间没有对立，没有矛盾、没有冲突，还要军队干什么？
你就想想，每个国家现在花在军备上的钱有多少？那个钱省下来，要改善人民生活，不需要军队，做得到，不是做不到。佛菩萨的世界里没有军队，不但没军队，警察都没有，西方极乐世界找一个警察找不到，华藏世界没警察。什么原因？十大愿王做到了。极乐世界是普贤菩萨的法界，你看《无量寿经》，在第二品里头「德遵普贤」。你就晓得，你要想往生西方极乐世界，普贤十愿要认真去学习，为什么？西方极乐世界人人都是修普贤十愿。可是说到这个地方，不管学什么，基础决定是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，这是根。弟子规、感应篇、十善业道是什么？小善，小教。你不要疏忽了，小教不会，大教就落空，小德不修，大德怎么会成就？哪有这种道理！
所以在我们现前这个时代，高僧大德没有了，为什么没有？大家不学。不学他来干什么？他没有必要来。不相信，不肯学，当然更不会理解，佛菩萨隐没了。如果我们一旦觉悟了，这个重要，我们认真要学，这些佛菩萨就出现，那是我们的感。我们今天的感是什么？我不想学，迷信，不要，我们是这个念头在感，佛菩萨满你的愿，都没有了。哪一天觉得这个好，我们要，我们很想学，佛菩萨都出现了。现在这个社会真的迷的人多，觉悟的人少，可是这少数觉悟的，能够带动多数迷惑的，带他回头，可能。现在科学工具很好，用这个方法就行。
前几天有几个同学来看我，他们是搞这一行的，我看到很先进的宽频网路电视，画面、音声不亚於卫星电视，成本低了很多。我们晓得卫星太贵。这桩事情几年前我就想到，我想到卫星电视可能五年之后就被淘汰掉，很可能，是我想像当中的。将来取而代之的是宽频网路，而且接收非常容易，将来在手机可以接收。它们有个小电视机，就像香烟盒一样，可以装在口袋里，无论在什么地方都可以看，二十四小时都能看。而且有个最大的好处，可以点播，不受时间的限制，现在的电视受时间限制，像我们讲经几点钟到几点钟，一定要在这个时候才看到。如果点播，譬如我们今天晚上讲的，晚上同时可以看，明天早晨点播可以看到，中午也点播，随时随处这就方便了，不受时间限制。也不受我们次序限制，我现在想看，我们现在是有一千多集，我现在想看第五百集，五百集就跑出来；我想看第六百集，六百集就跑出来。不需要按照顺序，想看什么这个画面就现前，我们现在已经讲了十二品，所以这非常先进。
这些人到台湾去设台，把这个事情落实，台湾传媒没有限制，政府完全不管了。从前是控制，现在完全开放给民营，谁做都可以，没有一丝毫限制。这在全世界还很少有，政府不管媒体，这桩事情我还是最近才知道的。所以过去陈彩琼搞华藏卫视，我一直到现在才明了她怎么会搞成功，原来台湾开放了。因为我住在台湾那个时候，是管制非常严格，没有想到以后开放了。这也就属於是大众传播一样的，「其音普顺海众生，所有语言皆辨了，令彼一切悉欢悦」。
底下这几句重要，「彼神具有贪恚痴，犹能善解一切音」，神，龙王是属於畜生道，它不是人道，它也不是天道，畜生道。它里头有修行，畜生修行证果的也不少，我们不能小看它。世间人一般人都知道什么？狐狸会修行，狐仙。狐狸从畜生身它先要修得人身，要修多少年？五百年，五百年它可以现跟人的身一样。这些龙王，龙神也能现人身，有灵性，虽有贪瞋痴，它有修行，它能把贪瞋痴降温。我们做的这套道具做得很好，我们有两套，以前那一套颜色深，就好比贪瞋痴很重。这套颜色很浅，你看三张合在一起，我们看外面还是看得很清楚，这就是什么？这是贪瞋痴比较薄，所以这两套很有味道。
这就是有修行的畜生虽然有贪瞋痴，贪瞋痴比我们少、比我们薄，所以它的智慧、神通就比我们高，这是一种说法。另外一种说法，它的前生，它现在做龙王，像安世高那个同学不也是龙王吗？它前世是比丘，出家人，那个因就不一样。出家人他明经好施，就是有瞋恚，贪瞋痴没完全放下。所以，死了以后他没有提升，他堕落了，他堕到畜生道去做龙王去了。福报很大，这个龙王很灵，有求必应，是因为什么？过去生中讲经，通达教理，无论他在哪一道，在鬼神道，他灵性比别人高；肯布施，福报比别人大，这又是一个原因。所以，一个果报很多因素，无量因缘，《华严经》上佛所说的。所以它能解一切音，这是讲一个龙王，欲界里头的，没有离开欲界，用它来做个比喻。
『况复总持自在力』，这是菩萨，住三昧者，就是得到三昧。得到三昧的人就得总持，总一切法，持一切义，就是把一切诸法的总纲领抓住。像释迦牟尼佛示现菩提树下大彻大悟，那�