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大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第167章

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  【有一妇人名辩才。父母求天而得生。若有离恶乐真实。入彼身中生妙辩。】
  从这首偈来看,这个妇人是辩才天女。世间人,这个世间做父母的,想求个聪明的儿子,去向天神求子。这在民间风俗里面我们也常见,求子女富贵,求子女聪明,求子女平安,求子女长寿,真的天下父母心,我们看得太多了。特别是在从前旧社会里面,人民智慧不开,神明是他们精神唯一的寄托,神庙多过佛庙,辩才天女这是神庙,多过佛庙。现在社会把这些神庙、杂神庙统统算作佛教,这是错误的,这佛教冤枉,说佛教是迷信就从这么来的。其实这些神庙与佛不相干,佛反不反对这些庙?佛不反对。为什么?业因果报。天女也不错,你看断恶修善,肯定这里面修善的时候,特别著重在法布施,护持佛法,帮助读书人,供养读书人,照顾读书人,都会得辩才,都会得智慧。
  佛经里面还有个故事,说寺庙里面夏天晒经,从前这个经怕潮湿,每年都要晒一次,在太阳好的时候晒一次,防蛀虫。晒经,藏经那时候不像现在一本一本这一册的,从前是摺叠的,一拉开铺在地上。有一头老牛从晒经的场子经过,它就闻,一直闻,以后这个老牛就脱离畜生身生天,说明佛法的功德不可思议。所以对於三宝物爱护,那都是无量的福报;如果我们不懂这个道理,对三宝物任意的毁损,折福,不尊重这是折福。所以会修行的人,佛门谚语里头常讲,世间大富大贵这些人前世在哪里修的?几乎都是在三宝门中所修的。而很多贫穷下贱的原因,实在讲也是在三宝门中做错事情的,一个很强烈的对比。所以,祖师大德常常教导我们,对三宝、对神明都要以恭敬心,祭神如神在,不可以轻慢。三宝、鬼神会常常加持你,这是真的,不是假的。你以轻慢心对他,或者你怀疑,不相信,怎么样?他也不来找你,各人因果各人承当。
  在现前这个社会,在中国、在外国,甚至於在美国、在欧洲、在英国,我们都看到过,听到就更多了,鬼神附身,现在这个事情很平常。凡是被附身的,跟鬼神都有缘分,你再仔细问,你相不相信?他信。他如果不信,鬼神就不会附身。为什么相信他就会附身?相信他才找他,不相信不找他,这有道理。他要找到你身上,你相信找你身上的时候,你的心正,你没有邪念,你没有贪瞋痴慢,鬼神尊敬你,真的他会照顾你,我们一般讲他保佑你。如果你心术不正,他就会给你开玩笑,他就会叫你惹麻烦。所以,孔夫子说了一句话,「敬鬼神而远之」,你要问孔夫子相不相信鬼神?他当然相信,他要不相信,他为什么教我们敬鬼神?敬鬼神是应该的。远之是什么?别听他捉弄。他传递给你很多的讯息,你不要把它当真,你要当真,他给你开个完笑,你就上他当,你就吃亏了。远之是他传的讯息给你,你要细心去考虑,他讲的合情、合理、合法,可以相信;他讲的不合情、不合理、不合法,甚至於向你无理的要求,你理都不要理他。这些事情我遇到的很多,到他无理要求之后,我就请他离开,请他回归本位。你传递的讯息我完全明了,你可以回去了,他也真的走。所以,必须无求於鬼神,人都不求,我求鬼神吗?真的是人到无求品自高,那鬼神也尊重你,他也不敢欺负你。
  这是讲做父母的人,在天女庙为儿女求福,求福的人多,真正得感应的人不多。什么原因?底下有个条件,条件不具足不行,『若有离恶乐真实』,「乐」是爱好,如果没有这点德行,这个天女就跟你不起感应。你有这个德行,确实离恶修善,厌恶乐善,喜欢善法,讨厌恶法,这个天女就会入他的身上,『入彼身中生妙辩』,这是加持。他的辩才是从哪里来的?是灵附在他身上,所以他有辩才。并不是这个灵常常附在身上,他有辩论的时候她就来了,说法完了之后她就走了,就没有了。
  美国有个凯西,这也是世界名人,是个睡眠的催眠心理学家,他是很奇怪,他是自我催眠,不是对别人。别人有疑难杂症来求他,他自我催眠,在深度催眠之后,别人有什么问题问他,他一样一样给你解答,给你治病。他一生好像有一万四千多个治病的案例,有完整的记录。绝不是他自己有什么能力,他自己的传记说他只初中毕业。他是一个灵附身,这个灵必须在他自我催眠的时候,这灵就附身,这个灵是很善的灵。有人问他买彩卷号码,他不答,凡是不善的,问他,他不理;你真有急难求他,他帮助你,所以这个神是个正神,不是个邪神。不是他自己的能力,是灵附在他身上。这桩事情,世尊在《楞严经》里面讲得很清楚。所以你自己心要正。你自己心要不正的话,藉著他来敛财,来欺骗众生,那就造罪业。这个罪业,他帮助你造罪业,他要把你毁掉,到你恶贯满盈的时候他离开了,然后你的灾难就现前。
  可是凯西这个人很好,非常正直,他给人治病不需要报酬,而且真的是尽心尽力。一生过著很平淡的生活,人也非常谦虚。所以他的东西,那个灵媒传的都可以相信。他是二次大战当中过世的,现在在美国他有个图书馆,规模很大,全世界有很多人去研究他的东西。因为他有很多预言,关於这个世界上发生的一些事情,他都有说到。所以说「入彼身中生妙辩」,这是感应,你心里有感他就有应,显感显应,冥感显应,冥感冥应,常有。下面又说:
  【彼有贪欲瞋恚痴。】
  这就是说她的贪瞋痴烦恼习气统统没断。
  【犹能随行与辩才。】
  这是什么?这是辩才天女,欲界天,她都有能力加持一个人,使他有辩才,何况佛菩萨!我这一生讲经讲了四十九年,有人问过我:法师,好像你很有辩才。我是很老实跟他说,我说我什么辩才都没有,我念书也不多,没学什么。可是真的这么多年来,遇到许多的问题都能随问随答,都能解了。我说这是什么?这是三宝威神加持。我常常讲,我勉励年轻人,我说我只有一个想法,我把我的身体借给佛菩萨用。上了讲台不是我,佛菩萨威神加持,下了讲台,佛菩萨走了,你就看到我的面目。有些人,少数人,他有这个感觉,他说我上台跟下台的时候不一样。实在讲这不是我一个人,所有一些讲经法师都有,所以你真上台的时候有三宝加持。心里做个观想,身体借给佛菩萨用,让佛菩萨来入我身中生妙解,解答完了,佛菩萨走了,这是真的不是假的。读多少书都没有用,人家提个问题怎么刚刚好你就读到,读到也未必能帮他解决问题。
  所以,要有信心,特别是什么?尊重三宝。讲经的人,这从前李老师教我的,念念希望众生在这一生当中能闻到正法,要存这个心。走进任何地方这个道场,我们在佛菩萨面前礼佛三拜,三拜作愿,就是发愿。第一拜与这个道场主人有缘,这个道场有方丈住持,居士林有林长,跟他有缘。第二拜与这个道场执事有缘,所有道场常住的人;第三拜与这个道场信徒有缘。有什么缘?他们会请我来讲经。三拜是这个拜法,不一样!我们到这个道场来讲经,如果想常常到这个道场来,我们讲经的法缘不断,你就要晓得你念念为常住著想,要让这些信徒爱护常住、尊重常住、护持常住,这时间就久了。信徒皈依,我可以代皈依,代谁?道场住持,用他的名字来皈依,全是他的徒弟。我不可以再收徒弟,我收徒弟是喧宾夺主!这些听众是本地人,我又不是住在本地,几天就要走路,要照顾这些。所有供养统统归常住,那我们在这个道场,常住上上下下对我们很尊重,为什么?我们对他只有利,没有害。
  我过去在台湾各个地方讲演就是这样,往返路费常住供给,所有供养全归常住。这些都是章嘉大师教我布施,李老师教我结法缘,所以法缘殊胜是这么结来的。如果你又要收皈依徒弟,又要钱,道场看到你这个法师这样,下一次不请你了,肯定的,人同此心,心同此理。你来对我常住有大帮助,我欢迎你来;你对我常住没有什么好处,好处小,损失大,人家不请你,要懂得这个道理。我们那个时候年轻刚出来,老师教导我们,这很不容易!所以这个比喻就说是天女、天神,欲界天神有能力这样加持一个人,这是善人、善心人,总是想帮助别人,自己没有能力,何况佛菩萨!
  懂这个道理,你就晓得讲经说法不难了,只要你具备基本的德行。我常常讲,现在讲得很具体,你真正具备《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》,你上台肯定佛菩萨在你身上,佛菩萨加持的时候,你在讲台上你全身放光。就像我们前面那一大段念的毛光益众,全身放光就是放射这个磁场,气氛就不一样,佛菩萨加持你,佛光遍照,你是沐浴在佛光当中。有能力的人他见到,我是在最明显的时候,就是有一年在迈阿密,讲《认识佛教》,是七天,还是八天,每天两个小时。迈阿密那个地方是很奇怪的地方,那个地方奇奇怪怪的人很多。有七、八个当地人,那是曾宪炜居士请我去的,曾居士告诉我,他说那些人都有神通。他也听不懂中国话,曾居士给他翻译,他们是非常安静,专注在听。我看到有那么多当地人,临时把题目改了,本来是讲《地藏经》大意的。看了那么多人就换题目,讲《认识佛教》,把佛教介绍给他们。曾居士常常跟他们聊天,他就说出讲经的时候磁场特别好,他说坐在那里,纵然是不听,听不懂,也是很大的享受,这是真的。他们说出这些话,也就使我想到我初学佛的时候,每个星期天要跟章嘉大师见一面,我就非常喜欢他客厅的气氛,一句话不说,跟他坐在一起,那真的是高等的享受。就像前面毛光益众所说的,很明显的能感受到,在佛法里面叫做加持。如果你的心很乱很杂,你感受不到,还是一句老话,制心一处你就感受到了。下面这两句就是法合:
  【何况菩萨具智慧。而不能与众生益。】
  这利益,这两首偈是讲菩萨「授法益生」,授是传授。实在两首偈比喻里面讲的,是佛菩萨智慧的加持,当然被加持的人能得利益。被加持的人一定要有清净心,要有慈悲心,要有利益一切众生心,有弘护正法的心,他就会常常被加持;常常被加持,你的智慧会增长,这个利益很大。法,真的我们在《华严经》学了有三千多个小时,开经偈里头一句话应该有相当深刻的体验,「无上甚深微妙法」,体验到了。这句话大家都会念,真正体会到的人不多,你不契入,你怎么能体会?你契入得愈深,这句话的味道愈浓。然后才真的「百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义」。怎样才能解如来真实义?其实如来真实义就是你自性本有智慧的真实义,你只要把障碍除掉,你就了解了。所以说到最后还是一句话,放下;你放不下,你永远不能理解,佛菩萨加持也是有限的。如果真能放下,得佛菩萨加持是无限的,为什么?我们自己的性跟佛菩萨的心性是一不是二。你不就明白了吗?加持有没有间断?没有间断,它是一不是二。
  佛菩萨慈悲,佛菩萨没有分别、没有执著,所有一切
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