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大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第252章

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你会起心动念。起心动念是什么?是无明,佛经上讲无始无明,无始是没有开始。这个意思我们在《华严经》里面,有相当深刻的体会,确实没开始。使我们想到电影放映机的这种现象,你想到这个,你就知道没有开始。你一动就好像镜头打开,一张幻灯片打在银幕上,但是它立刻就消失;第二念又一动,镜头又打开,又有一张幻灯片。第二张不是第一张,第一张也不是第二张,但是它又相似。所以我们说这种现相是虚幻不实在的,虚幻不实,相似相续,是这么一个现象。你一念不动,这现象就没有了,一念不动就成佛了。这一动速度非常快,一动里面妄想分别执著统统具足,十法界依正庄严就像银幕上的画面一样,就出现了。如何叫一念恢复不动?在佛法讲上上根人。释迦牟尼佛为我们做出榜样,他在菩提树下入定,那就一念不动;在中国,惠能大师给我们所示现的,也是一念不动。不动就是究竟圆满佛,他没有阶级,他没有次第。所以凡夫成佛,在理上讲就是一念,这一念是亿万分之一秒,时间非常之短,只要你这一念停下来,不动了,你能保持住,永远保持不会动,就是六根对六尘境界不起心、不动念,你就是如如佛了。
  我讲《弥陀经》的时候跟诸位说过,《弥陀经》上讲六方诸佛,东方五尊佛的名字都用须弥,须弥代表什么?代表不动。须弥山不动,须弥山王,它把这个摆在第一。凡夫这一动之后他就收不回来,愈演变那个震动幅度就愈大。不论是一真法界、是十法界,也不论古今,就是一念。所以在大乘佛法里面给你讲,没有时间,也没有空间,时空都是从妄想分别执著里头产生的;换句话说,是不相应行法,不是事实。在《百法明门论》里面,二十四个不相应里面讲的方分,就是现在讲的空间,时分就是讲的时间。所以时间跟空间,在大乘教里面是不相应行法,用现代的话来说,是抽象概念,不是事实。可是凡夫迷了,认为时间、空间是真的,所以对於宇宙人生的真相,永远没有办法理解。科学怎么研究,都找不到真正的答案,只是看到什么?看到变化。就好像万花筒里面的变,你只看到变化,那个变化是无穷无尽的,而且不可能有个重复的。很难得有个同修给我找了一个万花筒,这个万花筒很小,比我们小时候玩的小得太多,我们小时候玩的应该比这个大一倍的样子。这里面就看到千变万化,将来我们看怎样照相,把这个画面放在电视机的屏幕上,转动的时候你看屏幕上现的相,你就知道没有一个是真的,全是假的。
  了解事实真相,你心就定了,心就清净,什么妄念都没有了。那就是能大师给我们讲的五句,五句是个提纲,略举五个例子,说明自性的体、相、作用。自性之体是清净的,他头一句话说,「何期自性,本自清净」,这是体,没有丝毫染污,没有丝毫妄念。第二句给我们说「本不生灭」,不生不灭,这就是印度宗教跟学术里所寻求的大般涅盘,一般宗教也讲永生,永生就是涅盘。我们现在讲的生死那是假的,根本没有生死,哪来的生死?你真正了解的时候,一切法不生不灭,一切法不生怎么会灭?它的现相真的是亿万分之一秒,你没有办法觉察得到,这是真相。我们看到的什么?是现相的相续相,真的就像看电影的银幕上现相,完全相同。电影的速度很慢,一秒钟二十四次,就是二十四个生灭。我们现前实际上的现相,《仁王经》上世尊方便说,一弹指六十刹那,一刹那九百生灭。我们一秒钟至少可以弹四次,四乘六十再乘九百,刚刚好两个十万八千;换句话说,那是二十一万六千分之一秒。一秒钟它的镜头开关两个十万八千次,你怎么知道它是假的?这要不是很深的定功,你怎么会见到?佛说这个,我们说的方便说,不是真实说。
  为什么知道这是方便说?因为我们现在知道光速、电磁波的速度,光速一秒钟三十万公里,你从这个去计算,还有比光速更快的速度,现在发现了。所以真的是亿万分之一秒,不是二十一万六千分之一秒,这是事实真相。只有大彻大悟的人他清楚,他看到了。大彻大悟就是心不动,那是自性本定,你入定入到自性本定,这所有一切现相你都看到,不是想像,不是听人说的,摆在眼前,现量境界,一点都不假!所以科学是借重机器来观察,永远得不到真相,什么原因?佛说的妄想分别执著没放下,全叫世间法。放下是出世间法!放下执著,你是阿罗汉,你的智慧、能力,超过现在科学家、哲学家,超过了,为什么?他们出不了六道,你超越了。再要能放下分别,你是菩萨,你的智慧、能力、功夫、境界不断向上提升,最后能把起心动念放下,你就成佛了,你圆圆满满回归自性。
  自性是什么样子?这部《大方广佛华严经》就是讲自性的体、相、作用,不是别人,《华严》是讲自己。佛讲这部经的目的在哪里?是叫我们入华严境界,入《华严》就回归自性,不是听故事,这个道理要懂。我们今天怎么听法?还是用妄想分别执著的心去听。能不能解《华严》真实义?不能。开经偈里面说「愿解如来真实义」,我们有这个心愿,但是没有办法,为什么?有障碍。这个障碍是什么?烦恼障、所知障,烦恼障就是执著,所知障就是分别。你只要有这两种东西,十方一切诸佛亲自给你讲,你都听不懂,这叫你有业障,这两种障碍。你真的想成就,你就得要放下!这个事情完全靠自己,与别人不相干,佛不能帮助你,佛对我们的帮助,只有把这个事实真相说清楚、说明白。明白之后,你自然放下,放下原来就是,你把佛所说的全证明了。
  所以整个宇宙是自己,生佛(众生跟佛)不二,是一;自他不二,我跟一切众生不二。这讲不通,怎么自他不二?诸位有没有做过梦?大家都有做过梦的经验。梦中有自己,也梦到别人,那些别人是不是你在梦中境界里出现的?全是你自性变现的,绝对没有一个人是能够进入你梦中的。所以你梦中所见的山河大地,所见一切众生,你也会梦到佛菩萨,你也会梦到天人,也会梦到饿鬼、罗刹、种种畜生,全是你自己心变现的,自他不二。绝对不是外面的人,是你阿赖耶识里这些种子起现行。你知道梦境这个事实真相,然后你回过头来,醒过来的时候,你看现在整个宇宙是梦境。迷了,迷了就作梦,哪天省悟过来,省悟过来就是清醒过来,这梦境全没有了,觉后空空无大千!永嘉大师讲得好,「梦里明明有六趣」,六道十法界是在梦中,醒过来之后没有了,醒过来是什么?成佛。什么人醒过来?初住菩萨醒了,刚刚睡醒,十法界依正庄严没有了,恢复到一真法界。一真法界里还讲十法界依正庄严吗?一真跟十法界不二,入不二法门。还有那些作梦在梦中的,你都看得很清楚,他们在作梦。就像有定功的人一样,有定功他在那里入定,眼睛闭著在那里,你在这里打妄想他知道,他看得很清楚,你有妄想它就有相,你自己不知道,他看见。就像你作梦,我们凡夫见不到,有定功的人见到,你梦中的境界他完全看见。所以梦中境界是个不同空间维次,只要有能力突破这个空间维次,你梦中境界能看到。你平常打妄想的时候,又是一个不同空间维次,我们坐在这里,突然想到北京天安门广场,马上你自己就有印象,突破空间维次的人就看到,你现在到天安门去了。这些都是事实,真有其事,阿赖耶识里面种子起现行。
  所以依正庄严能帮助这些天众,不觉的人他在享受;觉悟的人他不仅是享受,而且知道这些现象来龙去脉,知道这些现象的体、相、作用,他都知道。在世间人心目当中,这是科学、这是哲学,佛菩萨有没有科学、哲学?没有。如果有的话,不就起分别、起执著了吗?众生无论想什么他都知道,他能够恒顺众生,你说什么他都点头,你问他,他心地清净一尘不染。所以自性「本自具足」,阿赖耶识的种子什么样都不缺,所以能现一切万象,末后说「能生万法」。万法是什么?生果妙,万法是生果。能益天众,益是两种利益,一种他在迷,他没有悟,他享受,天宫里面享乐,乐受;如果接触到佛法,他开悟了,这些森罗万象他知道,他非常清楚,他觉悟了,觉悟是提升自己境界。
  再往下面看第九,「九为首妙,於四洲地」。四洲就是我们单位世界的四大部洲,我们现在居住的这个,在佛法里称为南赡部洲,就是须弥山的东南西北,四洲,北俱卢洲、东胜身洲、西牛货洲,这四洲。「於四洲地,最在先成」,首妙,这就是说明我们讲的依报,山河大地,现在扩大讲就是宇宙,星球、星系。「最在先成」,没有时间的,我们学《华严》一定要知道,就是你一念,前面我们读过「迷唯一念」,这一念起的时候,宇宙就成了,就现前,就能生万法,就在一念,实在说它没有先后。妄想分别执著也是在一念就完成,就有了,速度太快了,理上我们能明白,它有次第,但是速度太快,因为起心动念,这叫「真如不守自性」。迷唯一念是对凡夫说的,诸佛菩萨有没有这一念?有,他要没有这一念,他就不能够跟众生感应道交了。凡夫这一念是错误的,是迷;佛菩萨那一念不迷,觉迷不二,妙就妙在这里。
  众生有感,他就有应,千处祈求千处应,可以同时应,可以同处应,可以异处应。为什么?见性之人,就证了法身。大乘经不是常说吗?「破一品无明,证一分法身」,一分法身跟圆满法身不二,证一分就是证圆满。这是《华严经》跟一般大乘经上讲的不一样,所以《华严》才叫真的,是真经、真说。为什么佛在其他经上讲的跟《华严经》不同?其他经对三乘人说的,程度不齐。对小学生就得说小学生的话,你讲大人的,他不懂;对中学生,得讲中学生的话。因时、因地、因人、因事不同,佛慢慢教。而《华严》不是的,《华严》就是把诸法实相圆圆满满的一下说出来,它没有次第。所以《华严经》一般人没法子听,听了他疑惑,他不能理解,不听还没事,愈听疑问愈多。不像大乘经,大乘经是按部就班、循序渐进,好办!
  凡夫能听《华严》,那不是容易事情,他能听得有兴趣,真正渐渐听懂了,过去生中曾经学过,阿赖耶识里有《华严》的种子,这一生缘具足又遇到了,把阿赖耶种子又拿出来了。如果过去生中没有学过《华严》,这是决定不可能的。这是个根本的原因,同时这一生当中你又能发大心,发大心舍己为人,念念为苦难众生,念念为大乘佛法,总是希望正法久住,普度众生。你有这个心,你跟十方一切诸佛如来同一个心愿,自然你得一切诸佛如来本愿威神加持。过去生中有《华严》的种子,现在得诸佛威神加持,你听了才有味道,所以这不是容易事情。《华严经》真听明白了,这一生有《华严》的加持,我们念佛求生净土,品位大幅度的提升。如果你真能放下,极乐世界实报庄严土上辈往生,肯定有分。不是同居土,也不是方便土,这才叫什么?就是《法华经》上所说的「一大事因缘」。
  你这一生
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