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戒得定,因定开慧,不一样。这是凡夫成圣成贤,作佛、作菩萨的秘诀。
如果真的有大福报,有大福报是什么?能够有一些善友在一起学习,像释迦牟尼佛当年那么大的团体,一千多人都志同道合,那个福报你看,直到三千年后的今天都再也看不到了,没有法子相比。我们再看中国,我们净土宗慧远大师,一千七百年前在庐山建念佛堂,一百二十三个志同道合。他们就一部经,《无量寿经》,因为那个时候《阿弥陀经》、《观无量寿经》都还没有翻译出来,净土经典只有《无量寿经》最早翻译的,远公大师就是依《无量寿经》学习、念佛,一百二十三个人,个个往生。他们的东林念佛堂就跟关房一样,他们不下山的,所以有那样的成就。在今天,印光大师教导我们的是决定正确,小道场,不要超过二十个人。要是具足这三个根,二十个人统统具足这三个根,这还得了!这个道场一定是六和敬的道场,诸佛护念,龙天善神拥护,这二十个人决定是个个成就,你说多么殊胜!
祖师教导我们决定是正确,我们自己要有智慧体会得到。这是对我们现前这种根性,现前环境,我们知道应该怎样帮助自己,成就自己。如果有福报、有缘分再帮助有缘人,这就叫做『以灯施佛及佛塔』。这个「灯」,并不是真正叫你用灯、蜡烛去供佛,不是这个意思。这个灯代表智慧,我们要用智慧供佛(供养佛),用智慧供养道场,佛塔是道场。『是故得成此光明』。这是讲得很清楚。我们再看下面第二首,耳清净光:
【又放光名耳清净。能令聋者悉善听。鼓乐娱佛及佛塔。是故得成此光明。】
这是『耳清净』,前面意思懂得,这个地方就不难懂。清净耳,『能令聋者悉善听』。我们今天是聋者,为什么?听不懂,听经听了几十年,不知道经典的真实义。想想《六祖坛经》里面所记载,惠能大师的故事,那是个樵夫,卖柴的年轻人,柴卖了之后,客栈(客栈就是现在的旅馆),小客栈的主人买他的柴,他把柴送去,拿了钱,要出来的时候,听到一个人在念《金刚经》,他就站在那里听,站了一会,听得很有味道。再到里面问这念经的人,你念的是什么?很好听。那个人就告诉他,我念的是《金刚经》。他说你这个经从哪里来的?他就把他听的那几句意思感受,告诉这个念经的人。念经的人听了之后,非常欢喜,没有想到这个年轻人,不认识字,有这么高的悟性,他很惊讶。当时就建议他到黄梅去礼拜五祖,去跟五祖学习,认为这个年轻人是个法器。
所以这张居士也很了不起、很难得,成就了惠能。还拿了十两银子帮他安家,他要养老母亲。惠能也是年岁很小父亲就没有,母亲教的。你看古圣先贤都是得力於母教,所以母亲了不起,母亲最伟大,世间有没有圣贤,要靠有没有圣贤的母亲。把弟子规、十善业、感应篇全部落实是圣贤的母亲,他家里出圣贤,这个时代出圣贤,国家出圣贤,世界出圣贤,那世界就有救了,你说母亲多伟大。培养圣贤不难,首先有圣贤的母亲,下面决定有圣贤出现。像这种悟性的人,他一听,善听,他听懂了。
我们在《坛经》上看到,惠能真的到黄梅去参拜五祖。五祖跟他说话不多,他们两个一对话,心心相印。这是唐朝时候,距离我们现在将近一千四百年。而五祖怕别人嫉妒,嫉妒就会有破坏,甚至於对惠能就会有伤害,所以也不跟他说多余的,叫他到碓房去舂米破柴。他干这一行的,砍柴的,那个时候,五祖道场也有一千多人,到那里工作。所以他在黄梅八个月,没有进过讲堂,没有进过禅堂,只是在碓房里面天天做苦工,这是五祖安排的,他在那里修行,他修什么?修六波罗蜜,你要知道。每天破柴舂米,布施波罗蜜,用内财布施,是修福报,没有福可不行,修布施。他懂得五祖的意思,遵守五祖的教诲,持戒。每天干这个工作,不怨天不尤人,干得很快乐,忍辱。他个子小,舂米,踏碓的时候要力气,身体小怎么办?他用块大石头绑在身上,那个石头现在还在,绑在身上增加重量,忍辱。精进、禅定、般若,你看他都在那里修。
所以五祖传法也是民主的方式,让全寺的人,大家把自己修学的心得写几首偈子送给他看,什么人真的开悟了,衣钵就传给谁。这个故事大家都知道。没有一个人敢作偈,因为大家都推崇神秀,神秀是五祖的大弟子,也是五祖的助教。他带领大众,大众对他也很尊敬,也都服他,五祖将来过世了,那一定是他继承,他是六祖,所以逼著神秀大师不能不作偈。这偈作出来之后,五祖一看,没见性,为什么?还在著相。就是我们在《华严经》上所讲的,分别执著没有放下。像天台大师所说的,他在哪个阶级?我们在《坛经》上能看到,神秀在观行位,修行不能说没有功夫,不能说不得力,确实是执著没放下。这偈子传到惠能耳朵去了,惠能一听,没开悟。所以他也作了一首,五祖看到了,看到之后跟大家宣布,没开悟,马上把偈子擦掉。五祖心里明白,不能宣布,怕人家害他。嫉妒障碍,自古以来就非常严重。
他老人家亲自去巡寮,每个地方去看一下,巡查一下,看到碓房,他在舂米,就问他,怎么样,米舂熟了吗?他们俩在对禅机,别人听不懂。就说你在这里修行,熟了没有?惠能说,米早就熟了,还没有筛,还欠筛。筛是印证,没有人给他印证。五祖用拐杖在那碓里敲了三下,就走了。没有人晓得,惠能知道,这是通知他,叫他三更到方丈室去。三更的时候真去了,果然门是开著的。他们这些动作都有意思的,别人在旁边看的不知道。给他讲《金刚经》,那我们晓得时间顶多不过两个小时,三更是十二点,寺院大众都睡著了,寺院这一般睡觉是十点钟,五祖在等他。讲到「应无所住,而生其心」,他就完全明白了,说了五句话,这五句话说出来之后,五祖就说行了,不必再讲了。
「何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法」。五祖听这五句话的时候,行了,衣钵就给他。亲自送他出去,半夜送他出去。早就预备好了,预备一条小船在河边,叫他赶快逃,到南方去。他再回到庙里,就真的睡大觉了。第二天早晨起来,不说话,也不跟大家见面,好像三天。人家还不知道,以为他生病,身体不好,三天都不跟大家见面。三天之后,再跟大家说,衣钵人家已经拿走了。大家问,什么人拿走的?「能者得之」,这大家就晓得,惠能不见,他拿走了,传给他了。
所以像这些故事当中,善听,我们不行,我们跟惠能一比都是聋子,不会听,听不懂,眼睛也瞎了;看经看不懂,眼瞎了,听不懂,耳聋了,这个道理要懂。这到底什么原因?总的原因就是心不清净。所以清凉大师这六首偈,后面的注解讲是「内净六根」。所以心不清净,眼也没光,耳也聋,有这个毛病的人现在很多,不少。我们学佛,说实在话,非常幸运,追究其根本,还是在童年时候,农村、偏僻不开化的地方,在那个地方受到家庭的教育,根是那个时候扎的。我们别的不懂得,懂得孝顺父母,尊重老师,尊重长辈,我懂这个道理。这个缘我们自己想不到。一九四九年我到台湾,大概在五十年初期,好像是五十二年,是五十三年,我亲近方老师,跟章嘉大师同一年。得到这两个老人的照顾,凭什么?就是印光大师所说的,凭尊师重道。
我跟方先生认识是自己介绍自己,仰慕他的道德学问,我写一封信给他,自己也写了一篇文章送给他看,说明希望有机缘能到学校旁听他的课程,目的在此地。我的信写得很规矩,毛笔字工楷。一个星期之后,方老师回我一封信,约我到他家里见面,面谈。见面时问我学历,我向他报告,我初中毕业,高中念过半年,国共战争,我父亲过世了,没有办法再继续念书,跟著几个朋友一起来到台湾。在台湾举目无亲,要靠自己工作养活自己。方先生听了,表示疑惑,他不相信,他说你说的话是真的?我说,真的,我不敢欺骗老师。他告诉我,他说你写的信,你写的文章,我们台湾大学的学生写不出来。这我就明白了,我说我虽然是失学,学校教育没有完成,可是我喜欢读书,我没有离开书本,一生唯一欢喜的就是读书,完全靠自学。然后老师告诉我,现在的学校,五十六年前,现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去听课,你会大失所望。我听到这个话的时候,老师拒绝了,心里就很难过,当然在表情上会看到,我回答不出话来。这样大概有五分钟的样子,五、六分钟,老师说了,他说:这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个小时课,以后这么约定。跟他这么认识的,很不容易,没有缴学费,没有能力缴学费。
我对於佛法的认识,是从他老人家教学当中知道的,他把佛法,「佛经哲学」做一个单元跟我讲,介绍给我。他说「佛是大哲学家,佛是圣哲,佛经哲学是世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。他把我的观念,以前对佛教错误的看法,完全扭正过来。好像大概是两个月之后,我就认识章嘉大师。章嘉大师是一个朋友介绍的,没想到这个老人跟方先生一样,对我特别照顾,也是约定每个星期两小时,这是一个专门学佛的出家人。所以尊师重道,那就是缘分。如果我们对老师没有那个恭敬心,人家怎么会教你?恭敬、真诚、好学,这喜欢教,他能够帮助你,成就你。所以要会听,要会看。
『鼓乐娱佛及佛塔,是故得成此光明』,这耳清净。清净耳怎么修的?耳是听闻音声,以音乐供佛,现在我们讲梵音供佛,不是世俗的音乐,世俗的音乐那你就染污佛了,那就错了,梵音。佛门讲梵呗,清净音。中国古时候的国乐是教育,寓教於乐,用音乐歌舞的这种形式,里面讲的是伦理、道德、因果、哲学,用这个做手段,来向社会大众推广。我们要懂得这个方法,这就是现在讲的文艺,文学艺术的方法来传播圣贤之道。好,今天时间到了,我们就学习到此地。
大方广佛华严经 (第一八0二卷) 2007/8/9 香港佛陀教育协会 档名:12…17…1802
诸位法师,诸位同学,请坐。请看「无方大用」第八段,明毛光照益三昧门。今天我们从第三十五「鼻清净光」看起。我们先把经文念一遍:
【又放光名鼻清净。昔未闻香皆得闻。以香施佛及佛塔。是故得成此光明。】
六根的光明,前面我们学过眼清净光、耳清净光,今天是第三鼻清净光。他的功德,『昔未闻香皆得闻』,这都是法身大士。我们六根的本能是没有障碍的,不但没有障碍,大乘经教里面佛常常讲,六根可以互用,你说多么自在!什么时候能互用?心通了,心没有障碍,就能互用。心的障碍是什么?有分别心就有障碍、就不通,眼只能看,耳只能听,就是你有分别。有分别心,这六根每个根只有一个用处,不能互用,到没有分别就能互用。有执著,那就更不能互用