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儒家也懂得，这个乐怎么样才能够、现在人讲开发，我们要怎样开发这个真乐？《论语》里头头一句话就讲了：「学而时习之，不亦说乎。」那个「说」，说就是喜悦，是从内心里面生出来的，不是外头环境刺激，那是真乐，那个才叫离苦得乐。所以离苦得乐从哪里来的？「学而时习之」，那个乐是从自性里面真乐开发出来。
「有朋自远方来，不亦乐乎」那个乐，那个乐是快乐，容易懂，意思很浅。好朋友很久没有见面了，这下来了很快乐。好朋友过几天走了，快乐就没有了，所以这一种乐是外面境界。我们讲缘聚则乐，善缘！缘散，乐就没有了。你看弘一大师作的「送别」这一首歌，那是好朋友离别的时候，你看心里头多难过，乐没有了。
不是读书乐。读经更乐！这个乐不是从外头来的。许许多多人读书、读经，他读得很苦，他不乐，读得不想读了，那是什么原因？古人有一句话形容得很好，「囫囵吞枣」。枣吞下去什么味道？不知道。那个念书就念得很辛苦，没有乐趣了。如果你要是细细的去咀嚼，嚼出里头的味道出来，欲罢不能，真正味道念出来了。日常生活当中，把经教里头的这些道理又能够落实到生活上，那真叫快乐无比！
现在这样的人愈来愈少了，为什么？没有耐心。没有内行人指导他，这是外缘。自己没有耐心，所以永远得不到法味。世味，这个世间的五欲六尘，那个味跟法味不能比。尝到法味的人，世间五欲六尘、名闻利养，他自自然然就放弃了。还要人劝？哪有这种道理。所以不学，不认真的学，真的东西你得不到。无障碍，这一种自在解脱的境界，你怎么能获得？
下面他举出个例子，这个例子是底下经文里头的：「经云，华藏世界海，法界无差别，庄严悉清净。」你看这个多美好，这是底下一品所讲的华藏世界。什么人住的？毗卢遮那佛住的。毗卢遮那佛的依报环境，你看看他好在哪里？好在「法界无差别」，这是因，「庄严悉清净」，这是果。后面还有一句，这是一首偈子，你看小注里头有，小注也是清凉大师注的，就是《华严经》第十卷。诸位要知道第十经就是第十卷，有这么一首偈，末后说「安住於虚空」，这四句偈。在此地引用到的，庄严是事，法界是理，无差别是无碍，它取这个意思。
这里头最重要的就是「无差别」，我们今天处处都有妨碍，理跟理妨碍，事跟事妨碍，理跟事妨碍，事跟理妨碍，所以说处处成障。六根接触的地方，哪有没有障碍？处处都有障碍。障碍从哪里来的？差别，差别就是分别执著。什么时候我们把分别执著放下了，障碍就没有了。凡事，世出世间碰到障碍了，你去找，把因找到了，什么原因？然后把这个原因消除，障碍就没有了。这是我刚刚学佛的时候，章嘉大师教给我的，但话不是这个说法，理是一个。他老人家给我讲的。
我们初学，初学是凡夫，对世出世间法都想求，那个求的心很切，向老师请教。老师说：「佛氏门中，有求必应」。这个话我们听到很安慰，有求必应。但是他后面又说：当你求的时候，你求不得，不是有求必应吗？有求必应，为什么你有求他不应？大师告诉我：你有求不应，是因为你自己这边有障碍，佛那边没有障碍，障碍总在自己这一边，你要细心去找，你把你的障碍找出来，把障碍消除，感就应了，你有求就应了。这是我初学佛的时候老师教给我的。
他教给我这个方法，我在这一生应用非常灵光，我感激老师！我这一生当中，它真的给我解决了许许多多障碍的问题，一句话，我们一生受用无穷。当你把这个障碍的原因找到之后，你就晓得怎样做最妥善的处理。
古德常常讲「做事难，做人更难」，一个人把做人能做好了，这个人就成佛了。换句话说，凡夫不会做人，佛是很会、很圆满的做人，做到究竟圆满了。你说，佛要不要学？做一个最圆满的人，一丝毫缺陷都没有的人，这就是佛。佛不是神，佛不是仙，佛是一个处事待人接物究竟圆满而没有一点欠缺的人。佛不在了，我们到哪里学？经典在。经典上所记载的就是佛的心、佛的行、佛的言语、佛的境界，我们从这里面学习就能得到。
要记住无差别，无差别就是平等的，有差别就不平等。要想到世出世间一切诸法，没有一样不是平等的，我们明白了，他不比我矮，我也不比他高。平等里面尊重别人，平等里面称赞别人，平等里面自己谦虚、自己卑下。为什么这样做？佛经里面的术语，「法尔如是」，性德本来就是这样的，这是自然之道，一丝毫勉强都没有。佛尊敬别人，不要说对人佛尊敬，对畜生，你们在经典上也许看到，有人送供养，吃的东西；送供养，恭恭敬敬的供养佛。佛把吃的东西分成两分，一分自己受用，一分喂狗。这是教你佛跟狗是平等的，你对佛是什么样的恭敬心，你对畜生也应该像对佛那样的恭敬心。这是教育！宇宙之间，人与人要互相尊敬，要互相敬爱，要互相照顾，要互相帮助。畜生遇到灾难，你帮助它，它懂得，它通人情。
有一年我在旧金山，早晨到公园散步，看到一群鸽子，里面有一只鸽子走路时好像脚有问题，一跛一跛的很痛苦。我们仔细一看，它的脚不知道被什么人用绳子绑了很多。我们对鸽子招手，它就过来了，我们把它解开，通人情！解开之后，它飞走了。到第二天，这只鸽子又带了一只鸽子来，走到我们面前，它自动走过来，我们一看它带来的鸽子那个腿上也是被人绑的绳子，我们明白了，它知道我们会帮助它，走到我们面前求帮助。它不会说话，我们一看就明白了，赶紧把它解开。通人情！
你看到真生欢喜心，你对它好，你肯帮助它，它有困难，它来找你帮助。畜生通人情，植物通人情，你细心去观察。我们彼此要和睦相处，要平等对待，要互助合作，这个世间是美好的，这个世间就是华藏！好，现在时间到了。
诸位同学，请接著看这十种无碍的第二句：
「成坏无碍」，这个意思是讲，「谓成即坏，坏即成」，这个意思不好懂。什么叫做「成即坏，坏即成」？我们必须先要把这个事实真相搞清楚，然后你才能体会到这个意思。世出世间一切事物，成坏都是缘，缘聚就成，缘散了就坏了；成中就有坏，坏中就有成，成坏就无碍了。
我们这个地方的同学，现在我们道场净宗学院的工程还没有做完，旧的房舍整修的工程完了，新的还有一栋房子要拆，另外一栋房子要迁移，把空地让出来，我们要建一个活动中心，建十个教室，这个工程马上就要动工了。
我们的摄影棚这是新建的，你们看到了；六十一号的小楼，你们也看到了。你们现在看到摄影棚的房子盖好了，成了；六十一号盖好，也成了。没有盖好之前，你看看钢筋水泥砖头，那一些建筑材料不是堆在旁边？堆在旁边那一堆材料，那个材料是成，把材料排起来搞成一个房子，那个材料坏了，它不叫建筑材料了，现在叫房子。从房子这边看，房子是成了，那些建筑材料坏了。
我说这个话你懂不懂？恐怕还有一部分人，还是听不懂。你要细细的去观察，细心的去思惟。为什么？这是宇宙人生的真相。譬如盖这个房子，土地、所有一切建筑材料、人工，缘！缘要具足不缺乏，缘具足这个房子就成形了，像个房子，有遮蔽风雨居住的作用了。原来这一大堆建筑材料堆在旁边，堆成一堆，我们也看得很清楚，它没有遮蔽风雨、没有居住的作用，统统都在一起，你说哪个成？哪个坏？那就是我刚才讲了，把材料统统架起来变成个房子，材料不见了，材料坏了，不见了叫坏了。房子见到了，房子成了。哪一天房子旧了不要了，再把它拆掉的时候，房子坏了，建筑材料成了。
世出世间一切法，成中有坏，坏中有成，成跟坏是同时的，成跟坏是相即的，不相分离。你明白这个事实真相吗？要明了。为什么？明了之后，你的妄想分别执著才会放下；不了解事实真相，你的烦恼习气放不下，断不掉！明了是智慧，智慧能转烦恼，烦恼转成智慧了。你要是不了解事实真相，智慧就变成烦恼了。了解事实真相，烦恼变成智慧了。变成智慧才得正受，你才有正常的享受。方东美先生讲的，学佛是人生最高的享受，最高的享受是正常的享受。你不明了，你一切享受，一生的享受不正常，道理在此地。
所以真正搞清楚搞明白，才晓得这个课程对我们这一生有多么重要。欧阳竟无大师所讲的，「佛法不是宗教，不是哲学，而是人生所必需」，他这个话讲得一点都不错。非常可惜在他那个时代，他那个时代民国十二年那个时候讲的，没有现在这样方便的大众传播工具。他在南京第四中山大学的讲演，用的这个题目。第四中山大学，就是现在的南京师范大学，我曾经去访问过。他的学生王恩洋先生，把他的讲演做成了笔记印出来，数量不多。我是一九七七年在香港讲经看到这个本子，薄薄的，两个讲演印在一起。那年我把这个小本子带到台湾，在台湾翻印过一次，好像以后又印过一次，印过两次，数量也不大，大概一次是两、三千册的样子。他说得很好，很有道理。
佛法确确实实是人生必读，人生必需要学习的，学了马上就管用。非常可惜，现在人不知道。现在人天天追求，我不是常说，追求财富、追求聪明智慧、追求健康长寿，全都在佛经里头。你要果然把佛经念通了，不管是哪一部经，一经通一切经通，一部经上你要是搞通了，你这三种希求统统得到。这是章嘉大师讲的「佛氏门中，有求必应」。经典里面讲，你所希求的那个「应」的道理、理论、方法都在其中。你依照这个理论、道理、方法，你去求，哪有求不到的道理！这个世间最难求的是成佛，这最难求了。最难求的都能求得到，世间的升官发财，这叫鸡毛蒜皮小事，哪有求不到的道理？轻而易举。你要懂得这个理，懂得方法，这个不容易。
释迦牟尼佛、这些诸大菩萨、祖师大德，都展现榜样给我们看。这么好的东西。不过在从前是很难得到的，以前印刷术不发达，得到一部经书不容易。现代容易，科学技术发达了，印刷的品质愈来愈进步，价钱愈来愈低廉。在清末民初，这一部《大藏经》谈何容易，一个人家庭说是拥有一套《大藏经》，没有这个道理，再富贵的人家也不可能。在中国，那时候只有大的丛林寺院，皇帝才送一套《大藏经》。我记得我小时候，我们安徽省，这一个省好像才有两套《大藏经》，两套当中有一套残缺不齐，我们常讲这个一套半，这一个省！
我学佛的时候，经书就非常缺乏，我们想看一本书，只有到寺庙藏经楼借它的藏经；又不能借出来，在那里头抄，在藏经楼抄。古时候读书人，他想读的这些书都是自己抄，没有的卖。你就晓得书本是多么的珍贵，多么的难得，从前人珍惜。古圣先贤留下来这些文字都是宝贝，无价之宝。现在科技发达，印刷传播非常便利，反而不珍惜了，反而不如古人。古时候代代都有传