按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
搅恕５秸飧龅胤剑诰哦巍附僮洳畋稹刮颐墙餐炅耍魈煳颐墙沧詈笠欢巍肝薏畋稹埂�
大方广佛华严经 （第七六六卷） 2002/07/12 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0766
诸位同学，请看「世界成就品」最后一段，第十段「无差别」：
【尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海有世界海微尘数无差别。】
这一句话，我们要细心的去体会，去观察。『世界海』是无量无边的世界，世界海里头『有世界海微尘数无差别』。清凉大师在注解里面跟我们说，「无差别者，谓前九辨诸世界，约相不同，随业染净，由於众生有差别故」。这句话是交代这一品经从开端，在前面有九段经文都是讲的差别。差别从哪里来的？是从相上来的，现相不同。佛在这部经上跟我们说，世界海，包括一切众生，我们平常讲虚空法界刹土众生，这就是世界海，从哪里来的？佛跟我们讲「唯心所现，唯识所变」，唯心所现无差别，唯识所变就有差别。识是什么？识是众生心，所以一切法从心想生，只要落在心想里面，差别就来了。随业染净，这个就差别了。业，那就是指的众生，众生造业不相同。经上告诉我们，一切众生起心动念、言语造作都是业。业有善恶染净，这是四大类，每一类里头千差万别，差别是从这儿来的。
前面九段经文为我们说差别相，最后跟我们讲真实相，真实相没有差别。何以没有差别？清凉大师在《疏钞》里面说得很多，我们不能不知道。讲无差别，这是佛跟法身菩萨他们的境界，我们不懂，不是我们的境界。大师说，这个地方讲无差别，「性无二故」，所以后面偈子里头有「业性起也」。这是讲虚空法界刹土众生，怎么来的？业性生起来的。性跟相相对，从相上讲有差别，从性上讲没有差别。相，那是无量无边。大，这是讲世界，我们今天天文学家所讲的星系、银河系；小，讲到微尘。大的世界是法性变现的，小的微尘也是法性变现的，微尘跟星系有大小差别不同，但是法性没有大小，法性没有差别。银河系的法性跟一粒微尘的法性是一个性，所以从性上看就没有差别。
佛告诉我们，佛把这一切现象分为两大类，有情的、无情的两大类。有情的，我们今天讲的动物；无情的，是讲植物、矿物。现在科学家把一些物质现象分为三类，动物、植物、矿物。佛法里面只分两类，有情跟无情。有情众生皆有佛性，无情的众生它有法性，法性跟佛性是一个性，没有差别。正因为没有差别，《华严经》上才讲「情与无情，同圆种智」。种智是什么？种智是成佛。佛法里面讲智慧有三种，一切智、道种智、一切种智。阿罗汉证得一切智，菩萨证得道种智，到如来的果位证得的是一切种智。
「情与无情，同圆种智」，这就是说情与无情统统都成佛。如果你修行成佛了，不但一切有情众生成佛，山河大地、草木花卉全都成佛。奇怪！这个不可思议，我们怎么想也想不通。你跟别人讲，人家说你胡说八道，说你在说梦话。为什么？不是他经验当中所有的，不是他思惟想像能够明了的，想像不出来的，可是这是事实真相。这里头有道理，不是没有道理。这个道理就是性相融，性没有差别，真正道理在此地。这个道理要是参透，你果然明白，你就肯定虚空法界是自心相，就是自己的常住真心；无量无边无尽无数的刹土众生，原来是自身相，这个身是法身。
学佛的同学都知道佛有三身，有法身，有报身，有应化身。我们今天只知道应化身，对於报身、法身很含糊，听说这个名词，究竟是什么境界、什么意义，不清楚。你要真参透，原来尽虚空遍法界一切刹土众生就是自己的法身，法身没有生灭，法身常住，法身永恒，那是真正的自己。禅宗里面有个话头，所谓是「父母未生前本来面目」。那是什么？本来面目就是自己的清净法身。我们也常常听同学们在唱「南无清净法身佛」，唱的是很好听，什么是法身佛？不知道。我们在此地可以这样说法，无差别是法身佛。但是，如来证得法身，报身、应化身同时证得，一即是三，三即是一。
我们今天这个身是什么身？跟佛有什么差别？从无差别上来讲，真的是一不是二。但是无差别的境界，我们没有办法理解，当然更没有办法证得。为什么？我们起心动念还是妄想分别执著，落在差别里头。到什么时候我们才能入佛的境界？无差别是佛的境界，无差别是法身菩萨的境界，天台大师讲法身菩萨叫分证佛。天台宗讲六即佛，六即佛第一个是「理即佛」，从理上讲，一切众生本来成佛，哪个人不是佛？各个都是佛，从理上讲。这个理上是从法性上讲的，有情众生有佛性，无情众生有法性，从性上讲那就是佛，没有一样不是佛，理上说。从相上讲那就不行了，那你著了相。从相上讲，我们开始学习，开始学佛，「名字即佛」，有名无实。你是凡夫，你不是佛，人家称你为活佛，你不是真的活佛，你还是个凡夫，这是名字位中。
再升一级，「观行即佛」。观行是我认真的学习，我在学习当中，我们常常讲功夫得力，依教修行。怎么修法？释迦牟尼佛给我们示现榜样，我们就照他那个样子做。佛确确实实舍弃一切物欲的享受，我们有没有舍弃？佛确确实实心地纯净，一尘不染，我们讲佛的心是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，本来就是这样的。我们今天的心完全被污染，怎么会污染？真心本来是真诚的，我们今天是虚伪的，处事待人接物都是虚情假意。自己千万不要说「我是真心待你」，你自己以为是真心，其实你是妄心，你是虚伪的心。为什么？过两天你的心就变了。不要说对别人，就是对自己，起心动念千变万化，这个不能不知道。
六道凡夫完全用的是虚伪的心；用真心，那你就是佛。真心永恒不变，那才是用真心；你会变，你怎么会有真心？你有自私自利的念头，你有贪著名闻利养的念头，你有贪著五欲六尘享受的念头，日常生活当中，起心动念，你还有妄想分别执著，这是妄心里头流出来的现象，真心里头没有。所以自己一定要晓得，你要不晓得，你怎么个修法？你的功夫怎么会得力？
我们今天的修行，宗门教下、祖师大德常常劝导我们从根本修。什么是根本？心是根本。心在哪里？起心动念就是。心之体，我们找不到，这是老实话。别说我们不行，你们读《楞严经》，阿难尊者找了七个地方，都被释迦牟尼佛否定，你怎么能找到心？但是那个心起作用了，马上我们就发现；它不起作用，我们找不到它，起作用马上就找到了，所以叫起心动念处用功夫。我动这个念头是虚伪的心，我要把这个虚伪放弃掉。真诚心！用真诚心来过日子、生活，用真诚心待人接物，这叫真正学佛，这叫真正用功。
真诚心一定是清净的，决定没有污染。我们今天的心不清净，什么不清净？我们有贪瞋痴慢，这是不清净；我们有喜怒哀乐，这是不清净；清净心里头没有这些东西。人家赞叹我，我心里欢喜；别人毁谤我，我心里很生气，这就是不清净。要知道不清净的心是虚伪的心、是妄心，真心是清净的。妄心会受到外面一切人事物的影响，真心不受影响。再跟诸位说，妄心是动的，真心是不动的。什么东西接近真心？禅定是真心，不动！六根接触外头境界，如如不动，修真心。你有没有修过？所以记住，真心是清净，妄心是染污的；真心是平等的，妄心不平等。我比你高，你不如我。看到尊贵的人，谄媚巴结；看到下贱的人，瞧不起他，这个不平等。佛菩萨对一切众生是平等心。
所以修行在哪里修？就在日常生活当中，跟大众相处里头去修。这个人我看到欢喜，那个人我看到讨厌，就知道我是凡夫，我在搞六道轮回。我怎样超越六道轮回？我讨厌的人看到不讨厌，我看到喜欢的人决定没有爱恋，看到一切人都是平等的，我就修成功了。不平等里面，得到了平等；差别当中，我已经证得无差别了。你的功夫成就了，这不是普通功夫，上乘的功夫。怎么说上乘？你不但超越六道，超越十法界了。真正功夫在这里用。
读经、诵经、研究经教，这是讲堂里头的作业，你在上课，你在学习。学了之后要能够落实在生活当中，你要能用得上。不能说所学非所用，那你就错了。学了之后要能用得上，那才是真正的受用，你真正的得到。你学了不能够受用，你没有得到。谚语里常讲「得道」，你所学的能落实在生活上，你得道了。你不能落实，没有用处，要做到。
我在讲席里头常常勉励同学，你们要学讲经，讲经实在讲不容易！你做到而后你自然会讲，你讲得很活泼，你讲得很能感动人。如果你自己做不到，你讲的时候觉得自己难为情，你怎么能感动别人？你讲的话句句话都不踏实，什么原因？没有做到。做到，而后那个言语真实。《金刚经》上讲如来五语，那是真实，「真语者，实语者，如语者」。别人听了感受不一样，所谓是斩钉截铁，一丝毫疑惑都没有，这是你做到。你没有做到，心是虚的，心虚讲话就不诚实，这是很简单的例子。
妄心肯定是迷惑，真心生智慧，《金刚经》上说得好，「信心清净，则生实相」，实相般若。诸位要知道，你用真心生智慧，你用妄心生烦恼。烦恼是什么？妄想分别执著，妄心生这个，真心不生。真心生般若智慧，权智、实智。学佛没有别的，学用真心，学这个。真心是慈悲的，换句话说，无条件的爱心，这叫慈悲。
世间人叫爱心，佛法讲慈悲，慈悲跟爱是一个意思。为什么不说爱？爱里头是妄心，妄心里头讲爱；真心里头，换一个，讲慈悲。那你就晓得，妄心是虚假的，不是真的，所以爱也不是真的。慈悲是真的，永恒不变；爱心是很靠不住的，常常在变化。我们在今天的社会，看到许多青年男女在恋爱的时候，结婚的时候，多甜蜜！过了不久，不到半年、一年，离婚了，变成仇敌，变成冤家。可见得当年那种爱情不是真的，假的。
用妄想心、用妄心，造业，叫造轮回业。妄心是轮回心，起心动念、言语造作是轮回业，他出不了六道轮回。如果五欲七情不断，五欲是「财色名食睡」，贪财、贪色、贪名；七情是「喜怒哀乐爱恶欲」，那个欲就是五欲。你只要有这些东西，你在六道里头很可怜，你活动的范围不大。何以说？你活动的范围在欲界，六道分三界，欲界、色界、无色界。六道里面，你活动的范围只有三分之一。
三分之一是我恭维，说好听的，实际上不如此，实际上范围最大的是无色界。假如我们要做比喻比例来说，无色界要是用百分比来说，他的活动范围是六道里头的百分之百，他活动空间是整个六道。如果是色界天，那要打对折，在六道里面，他活动的范围大概只有百分之五十，他活动的范围。如果是欲界，那就很可怜，可能在整个六道里头，他活动的空间，这个欲界来讲，大概只有百分之十到百分之二十，你这个圈子这么小。三恶道的圈子�