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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第296章

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物体上从三方面来观察,你才能看到真相。所以任何一法都具足三性,这个道理、这个事实我们一定要搞清楚,如果你只看一面,你就产生错误。譬如我们用这个茶杯盖,你从这上看,这是横的,这是一条,你看到这个现象。人家问,这是什么?这是一条。再这么看,这是圆的,这是圆形的,这边是凸出来的;再翻过来看,这个是凹进去的。如果这三个人都坚固自己的执著,我看这个,这是凹进去的;那个人说,不对,是凸出来的;那个人看,都不对,它是长条的,三个人就打架了。他为什么打架?他执著他看的以为是实在的。如果面面都观察到,问题解决了。所以,今天世间人遇到很多困难、痛苦,原因在哪里?只看到一面,第二面、第三面没有看到。佛菩萨比我们聪明,他面面都看到,所以他对一切法不但没有执著,他分别也没有,这就是他们比我们高明的地方。这叫智慧,面面都看到。
  三面,大乘教里,特别是《华严》,讲体、讲相、讲作用,这就是三方面。体叫圆成实,圆是圆满,成是成就,实是真实,它是真的,它不是假的。从相上讲,相是依他起,相没有自体,是众缘和合,许多条件成就的。譬如这本书,这本书怎么成就的?这里头许许多多的纸张,一张一张的纸把它装订在一起,成为一本书。所以,根本就没有这个书的存在,没有书有什么?有纸。再观察纸,纸存不存在?纸也不存在,纸是很多纤维集合在一起的,把它压平成为一张纸。所以你细细去分析、去观察,现在科学都用这个办法,去分析,说明所有一切万法不是有自性的,自性就是自体,没有自体,都是许许多多众缘聚会在一起现的这个相。所以这个现象叫众生。「众生」这个名词在佛法里不是说很多人,那你把众生的意思解错了。生是生起,现象的生起,众是什么?很多的条件,在佛法叫缘,众缘和合而生起这个现象。譬如我们这个人,人在物质上讲,佛法讲四大,四大是物质,现在科学也讲物质。我们人是个物体,这物体现象是什么?你分析,分析了器官,器官再分析变成细胞,细胞再分析就变成分子,分子再分析就变成原子,原子再分裂就变成粒子,这是什么?这都是物质。基本的物质讲到最小的,现在讲到夸克,基本粒子。基本粒子,佛家称为四大,你不能说佛没有科学,这就是基本的物质它有四个特性,叫四大,四大特性。第一个,它是物质,你能够看得到。它太小了,肉眼看不到,但是在高倍的显微镜之下可以看到。你用显微镜把它放大五百倍,放大一千倍,放大两千倍,你就看到,看到它是个物体。所以物体,佛用地做代表,地是个物体,叫地大。这个物体现在人讲它带电,它本身就带电,电有阴电、有阳电,阳电就称为火大,阴电称为水大。另外一个特性,它是动的,它不是静止的,动就是风,风是动的,所以叫风大。那个带电,我们中国以前没有讲带电,所以经上讲它有温度、它有湿度,温度就是阳电,湿度就是阴电。所以,基本的物质它有这四个特性,叫四大,四大用地水火风来代表,基本粒子有这四个特性,这是物质。
  除了物质现象,它还有精神的现象,你看弥勒菩萨讲「念念成形」,形是物质,形就是四大。「形皆有识」,识就是精神,受想行识,它有感受。我们从江本胜博士的水实验当中,诸位你细心去观察它,水它有受,我们写个「爱」字贴在水瓶上,这个水就感受到爱的感受,它现的结晶就非常之美。我们要写个「恶」字贴在那个地方,它就有恶的感受,它的反应就非常丑陋。它有感受,它有受!不但有受,它还有想,想是什么?想就是分别执著,肯定有,决定是有的。它还有行,行就是什么?它的识不会中断。所以讲形皆有识,「念念成形,形皆有识」,一个传一个下去,这叫行,它不会中断。识是讲它的体,它体是什么?体是性,不过这个性在迷不在觉。觉性里面没有这些东西,没有物质,也没有精神,只有什么东西存在?灵性。灵性我们称为见闻觉知,不是受想行识;受想行识是识,见闻觉知是性,性永恒存在,但是它迷了,迷了叫识,悟了就叫性。这是说我们的身体,你看四大、五蕴,五蕴是色受想行识,众缘和合现的这个形状,这形状不是真的,假的。你要执著这个东西是真的,错了,你受害了,受什么害?烦恼、妄想、造业,带来的果报。如果你真的要了解清楚,这是空的,我这个躯壳是空的,我那受想行识也是空的,也不是真的,然后真性就现出来,真性就是见闻觉知,叫性德。所以这是讲依他起,没有独立的,都是众缘和合。现在讲,所有一切万事万物都是基本粒子组成的。
  圆成实,圆成实是讲性德,圆满成就真实,那是自性,那是真的,不是假的。这不是依他起的,法尔如是。就是六祖惠能大师开悟的时候所说的,他说了五句话,这是第三句,「何期自性,本自具足」,它本来就是这样的,它什么欠缺都没有。具足智慧,究竟圆满的智慧,单单从这一句来讲,在佛法里称佛性,因为佛是觉的意思,是智的意思,单单讲自性里面本来具足的般若智慧,这是佛性。所以法性包括佛性,佛性不包括法性。除了具足智慧之外,还具足德,德能,什么是德能?清净是德,涅盘是德,自性本定是德,能大师讲的「何期自性,本自清净、本不生灭、本无动摇」,这是德。还有相好,相好是什么?最后一句说的「能生万法」,这是相好。《华严经》上讲,「一切众生皆有如来智慧德相」,《华严经》上这一句,惠能大师把它解释开了。诸位想想看,他讲的这五句就是解释开了。清净、不生不灭、本不动摇这是德,这是性德;本自具足这是智慧,偏重在智慧上讲;能生万法是相好。所以说智慧德相每个人都有,每个人都具足,而且是平等的。不会说哪个人多一点,哪个人少一点,没有。佛在经教里常讲,在圣不增,在圣就是在佛,在佛的地位他没有增加一点;在凡夫位没有减少,他也没有缺少一点点,不增不减。
  凡圣到底差别是什么?差别是迷悟,这个要知道,除了迷悟之外,没有丝毫差别。圣,不过是觉悟而已,觉悟,他的智慧德相他统统受用到了。迷的时候,虽然有智慧德相,有没有受用?有,不能说没有受用,但是他的受用扭曲了。迷了的时候,智慧变成烦恼,无量无边的烦恼,要是一觉悟,就是无量无边的智慧。所以烦恼能不能断?不可以断,烦恼一断,智慧就没有了,它是一体的两面。佛给我们讲个正确的话,叫转烦恼为菩提,这是真的。德能,德能也变了,变成什么?变成造业,德能变成业力。相好变成什么?相好变成六道三途,变质了。迷的时候,智慧、德能就是这个样子;觉悟了就恢复,觉悟了,智慧、德能就是极乐世界,就是华藏世界,就是诸佛的实报土,实报庄严土。觉悟了,那我们这个身要现相,那是什么身?报身,身有无量相,相有无量好。你明白这个道理,极乐世界是哪里?极乐世界是你自己造的。我们看到夏威夷土著古老的教诲,里面有一条,告诉大众,这个地球是你心造的,是你的念头造的,这个话说得好。我们也可以套这句话来说,极乐世界是你的心、是你的念头造的,善念,纯净纯善,华藏世界也是你的心、你的念头造的,这就是能大师所讲的「何期自性,能生万法」。能生万法是显,本自具足是隐,没有现出来,本自具足。
  所以他老人家这五句二十个字,本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法,这二十个字把自性说尽了。五祖忍和尚听了惠能这五句话,下面就不说了,行了,《金刚经》也不要讲了,衣钵赶快就拿给他,送他离开道场去避难。避什么难?我们中国人常讲的「同行相忌」。衣钵传给他的时候,哪个都不服气,所以会引起争论,劝他赶快逃,躲起来,躲藏起来。你看他到猎人队里面去躲了十五年,这个嫉妒心慢慢才消融,他才出来。这些祖师大德都是佛菩萨应化而来的,做出很好的榜样给我们看,我们要会看,我们要会学。佛经里面常讲善学,就是你要会,你才能得受用。你要不会,会惹来很多的烦恼,甚至於把你无始无明烦恼的习气都惹出来。你不服气,你觉得我冤枉,你有怨恨,那麻烦大了,那就变成生生世世冤冤相报没完没了,这就错了。所以佛的教学,你看他的善巧方便,那就是智慧的起用。他的示现是智慧,他的方式是智慧,他的教学是智慧,这不能不知道。智慧才能帮助自己这一生当中向上提升,这是真的,为什么?人生、宇宙是假的,给你说老实话,这是《般若经》上讲的,《般若经》的精华是《心经》,《心经》总结成一句,那就是「一切法无所有、毕竟空、不可得」。释迦牟尼佛讲了二十二年,就说这个事实真相。这个事实真相很难了解,如果是容易,何必讲二十二年?二十二年才让他的弟子当中,还是根性比较好的,明白了;根性差一点的,在阿赖耶里面种善根而已,这是说他这一生当中他得不到受用。意识里有这么个印象,生生世世不断在薰修。我们这一生能够体会到,也是长劫薰修,才能得到这个效果;如果不是长劫薰修,听了笑笑,不会相信。这些道理不能不知道。
  三自性,我们看看古来祖师大德怎么解释的,然后我们看清凉大师的开示,才能看得懂。我们这个资料是从《三藏法数》里面摘录下来的。三自性,第一个是「遍计自性」,第二是「依他自性」,第三是「圆成自性」。什么叫遍计?「谓众生迷惑,不了诸法本空,妄於我身及一切法,周遍计度,一一执为实有,故名遍计自性。」这个话说得很清楚,你能不能听得懂?听不懂,这就加以解释。这个名词的意思是说一切众生迷了,什么叫迷了?起心动念就迷了。从这个地方让我们想起世尊在大乘教里面很多次的提醒我们「觉心不动」,心不动那就是真心,真心是觉心,真心是本善,人之初性本善,那个心没动过。只要不动,它起作用就是智慧,就是觉悟;心一动就迷了。所以,佛经里面常常用水来比喻我们的心,这很有道理。水干净,没有污染、没有波浪,干净是没有污染,不动是没有波浪,它起的作用就像一面镜子一样。你看水外面的这些现象倒影在里面,清清楚楚、明明白白,一样都不漏失,所以叫照见。什么东西照见?清净心照见,不动心照见。能大师见性,第一句话「何期自性,本自清净」,就是没有污染,自性清净心。「本无动摇」,他没有动过,没有波浪。
  因此,十方诸佛如来教化众生教什么?就是教你修禅定,禅定是什么?禅定就是自性清净心,自性不动心,这是真的;除这个之外,全是假的。如果你得到禅定,就是你得到清净、不动心,你的智慧德相全现前,你得大自在,你能生万法。那个能生万法是什么?你能应化到遍法界虚空界,真是哪个地方有请有感,你就有应,自自然然就应。以无量无边的身相,无量无边的法门,教化一切苦难众生,你就有这个能力,妙不可言。要不要学?不要学,怎
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