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。然后你才真正知道放下是多么重要。你真正放下的时候，《弥陀经》上讲得好，若一日到若七日就念到清净平等觉了，回归自性，当然往生，那还有怀疑的吗？
所以我过去讲《无量寿经》讲了十一遍，我跟大家讲得很清楚，我说我们能够往生西方极乐世界，我们拿到保证书，保证书是什么？就是《大乘无量寿经》，这是我们往生西方极乐世界的保证书。我们决定会得到像经题上所讲的「大乘无量寿庄严」，这是极乐世界。可是我们自己要真正修得清净平等觉，我们就会得到大乘无量寿庄严。经在手上，不能够依教修行，不能够回归到清净平等觉，那还是住这个娑婆世界，还是在这里搞六道轮回，这个道理不可以不懂。《华严经》处处教我们放下，离就是放下，离能取、离所取，所取是外面的境界，能取是我们的心。也就是说，我们必须把自私自利放下，这都属於能取，把名闻利养放下，把五欲六尘放下，把贪瞋痴慢放下，清净平等觉不就现前了吗？你一定要知道，你有这十六个字，这十六个字我讲了几十年，是你往生西方极乐世界的绊脚石、障碍，你去不了；你放下就去了，放下，你跟阿弥陀佛信息就通达，我们一般讲是感应道交，你跟阿弥陀佛、你跟极乐世界就产生感应的作用。你要是不肯放下，这感应不通，不是那边有问题，是我们自己这边出了问题。极乐世界阿弥陀佛那边永远不会发生问题，问题都出在自己这边，不能不知道，不能没有高度的警觉。
我们自己得度，你就能保佑这一方，这是佛说的。自己没有度，要想度人，无有是处，没有这个道理。你要想帮助这个世间化解灾难，我们做护国息灾法会，怎么做法？从自己心行做起，我得度了，我在这个地方不受灾难，那跟我居住在一起在这个地方的，纵然他们作恶，我没有灾难，他们有灾难也减轻了；他们作的小恶，那就不会有灾难，作的极重的恶会减轻。这就是自度自然就能帮助别人，自己没度，不能帮助别人。我们天天念经，天天拜忏，管用吗？如果真的依照经教里面的教诲去做的话，管用。如果只是念，念给佛菩萨听，我们自己不能做，也管用，也有用处，作用不大。为什么有管用？我在这里念，鬼神得利益，鬼神真依教奉行，所以他管用，我们自己不管用。统统都有道理的，所以你要了解事实真相。自己要真做的话，那个力量可大了，鬼神得的利益就非常大。自己能说不能行，鬼神得利益不大，那要看他自己的善根福德；自己如果真正依教奉行，那个力量就大了，感应！你自己真做的时候，你感动别人，鬼神是很容易感动的，因为他们知道苦，他们知道佛法是无比的殊胜。在世间造极重的罪业，死了之后堕地狱都后悔，都求佛菩萨超度他。他为什么不求别人，他求佛菩萨？尤其是大乘教。
我们天天在学习，学习最重要是修行，学习只是在信解上得一点小利益，修行，得信解的利益就上升，大幅度的提升，这种福才能够保佑这个地区消灾免难。从另一个角度上来看，这是功德，这是你真正修的福报，这个福报如果你这一生没有往生极乐世界，来生你会得到许多众生的拥护。譬如在香港，你修这么大的福报，你来生如果再得人身，你住在香港，你是香港的领导人，你在这个地区当中出人头地，你对这个地区有恩，你现在在布施恩德。如果你自己读诵、课诵，有口无心，只是念一遍应付应付，这个不但没有功，还有罪过，为什么？轻慢心。真诚心礼敬诸佛菩萨这是福，轻慢心是造业，这个要知道。读诵经典不要造业，恭恭敬敬，诚诚恳恳，自利利他，这就对了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一九七五卷） 2008/8/24 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1975
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，第五段「精进慧菩萨」。今天我们从第四首偈看起。我们先把经文念一遍，我们念三首，四、五、六：
【世间言语法。众生妄分别。知世皆无生。乃是见世间。若见见世间。见则世间相。如实等无异。此名真见者。若见等无异。於物不分别。是见离诸惑。无漏得自在。】
这三首是第二个小段，清凉大师在科题里面跟我们讲，「明缘起无生观」。这个「次」就是第二段，三首偈，缘起无生。第一首偈，就是第四首，「遣所缘」，下面一首是「泯能缘」，最后一首是「辨观益」，这个意思就很清楚了。我们现在看第一首，就是我刚才念的遣所缘。「然依他二义，一者幻有，从分别生，即是上半」，前面两句，「二者无性」，就是后面两句。上面两句，『世间言语法，众生妄分别』，这是讲幻有是从分别生的。『知世皆无生，乃是见世间』，这是无性，后面所讲的。我们在第一段前面所学的，三性当中是遍计所执性，你看他第二段跟我们讲的是依他起性，七、八、九末后这第三段里面讲圆成实性，三性、三无性我们在前面都学过，但是可能也有一些新来的同学没有听到过。不过这个三性、三无性在佛法里面是非常普遍，一切经里面都讲到，这是一个普通的常识。
遍计所执，用现在的话说就是抽象概念，根本没有这个事实。所以清凉大师在《疏钞》里举的例子，其实这个例子是佛经上的，释迦牟尼佛当年在世常常用这个例子来讲。我们晚上走路，月光被云彩遮住，亮度也不够，看得也不远，远远看到一棵枯树，树叶都没有了，看到那个树就像一个鬼站在那边，这就是遍计所执，完全是虚妄的，一种误会，这个抽象产生的误会。这些事情很多，类似这个，在佛法里面，我们晓得世尊教学把宇宙之间万事万法归类，《瑜伽师地论》里面，这是弥勒菩萨讲的，把一切万法归纳为六百六十类，就好讲多了。天亲菩萨，也是学唯识的，跟著弥勒菩萨学的，六百六十类，对於初学的人来学还是非常困难，很聪明的人、上根人还可以，中下根就感到困难，所以他把六百六十类再归纳，归纳为一百类，这百法，来教初学。他造了一个论，叫《百法明门论》，归纳一百法，一百法就方便多了。一百法里面又归为五大类，大类就是心法、心所有法、色法、不相应行法、后面是无为法，就分为这五种，分为这五大类。
心法跟心所有法这都是精神现象，我们现在讲精神，色法是物质，精神跟物质都是依他起，所以叫缘生，因缘所生法，缘生之法。不相应行法里面有二十四类，这是抽象概念，它不是依他起的，它是我们一个错觉里头产生的，不能说没有。譬如你看不相应行法有二十四个，第一个是得，我们讲你得到了，我得到钱了。我不说我这个人，不讲我哪一个得，也不说得到什么，单单讲这个「得」它是属於哪一类的，单单讲得。得钱，钱是依他起，我得到，我也是依他起，众缘和合的，钱也是众缘和合的。我们现在不讲哪个人得，也不讲所得，单单讲这个得字，它属於什么法？它不是心法，它也不是色法，可是有这么一个概念，这个概念是个错误概念，哪来的得？你得什么？你什么也得不到，可是他就有这个概念，还很执著，属於这一类的，这叫抽象概念。时间也是这里头的，空间也是这里头的，哪有什么过去、现在、未来？没有，可是你执著它真有。现在科学家比我们一般人聪明，科学家也不承认有三世，为什么？你说现在，现在变成过去，一刹那就过去了。过去已经过去，未来还没有来，现在不可得，这是什么？这是给你讲真相，事实真相，《金刚经》上讲三心不可得。所以这属於抽象概念，这一类的法就叫不相应行法。遍计所执性，它的性质是从我们妄想里面显现出来的，它不是真的。
依他起就好像有一点真的了，众缘和合产生这个现象。其实它也不是真的，因跟缘也不可得，所以缘起无生。像《中论》里面所讲的，「因缘所生法，我说即是空」，这个「我」是佛说的。譬如我们讲这本书，书是因缘所生法。这个书，大家说这是书，什么因缘？你看有封面，里面有纸张，在中国书用针线把它穿订起来成一本书。你要是拆开，线是线，这个封面，纸是纸，这就不叫书，叫纸、叫线，你看名词马上就变了。我们把它装订在一块，这是一本书，就叫书。你要晓得，真正会看的，有没有书？没有，这是几十张纸而已，他看到几十张纸。纸也是因缘所生法。像这种纸大概都是树木纤维制造的，你再还原，纸也没有了。这是告诉你缘起性空，它不是真有，它是幻有，你错认了。可是这种比抽象概念好像是有一点真实，好懂，抽象概念是不好懂，可是这个东西都是有的。到最后跟你讲真的，真的是圆成实。那是讲什么？那是讲到自性，讲到能生，能生是真的，所生是假的，因缘所生，所生是假的。所以能缘、所缘都不是真的，都是依他起性。能缘是什么？我们最明显的，欲望，我想得到这个，我想得到那个，能缘。所得的，我得到财，我得到荣誉，我得到地位，那是你所得的，我们讲财色名食睡，你所得的。能所都是空的，都不是真的，你要知道是依他，性空，缘起性空，你就能放下。
把能所都放下，能缘、所缘都放下，这是什么人？菩萨，这就不是凡夫了。凡夫不知道，以为真的我能得到，五欲六尘我确实已经得到了，他以为是真的。如果真的明白人，我们自己身心都不可得。我们的心是什么？佛法里面讲的，八识五十一心所，这是我们的心。身呢？身是四大，地水火风。地水火风是讲元素，佛经里有科学。地是什么？地是代表物质，你看得见、你摸得到，它代表物质；水是什么？水是讲它有湿度；火是讲它有温度，这我们中国人讲的。现在科学里面他不说这个，他讲电，湿度是什么？阴电，带阴电；火，火是阳电，带电；风大，风是什么？它是动的，它不是静的。现在我们晓得，最小的物质，原子，你看原子核，它像宇宙一样，电子绕著原子核旋转。所以一个基本的物质它是动的，它不是静止的。你看看佛经讲的元素，我们现在讲粒子，基本粒子，它的性质就是地水火风，它确实是个物质，它带阴电、带阳电，它永远在那里动，它是动态，它不是静态。释迦牟尼佛出现在二千五百多年前，那时候没有科学，佛经里面就讲这些东西，讲得非常微细，比现在科学讲的还要细密，还要讲得圆满。
依他有两个意思，依他起，第一个意思是幻有，第二个意思是无性。为什么说幻有？从分别生，这讲得深。《华严》里面讲的跟其他大乘经里面讲的不一样，这个讲得深，从分别生，这真的讲到根本，这是说十法界依正庄严。分别是识，心能现，识能变，心怎么现的？心动了就现，不动它就不现。它为什么要动？这个没有原因。什么道理要动？它真的没什么道理。用我们现在讲，自然现象，佛经上的名词叫「法尔如是」，它自自然然就是这样的，可是心动了，境界就现前。所以宇宙从哪里来的？不是现在科学家讲的爆炸来的，大爆炸，不是。但是他们在天文望远镜里面看到一