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?佛说人是四大五蕴众缘和合而成的现相,四大五蕴要是分开,人相就没有了。这个道理如果我们一下不能够领悟,譬如我们这里一座房子,这房屋,我们一看这是房屋,房屋是相,房屋是众缘和合的,你仔细去观察,它有水泥、有钢筋、有砖头、有瓦块,这样组成的。如果一样一样的拿开,这房子就没有了,堆在旁边那就是建筑材料;依照图样把它一块一块放在它一定的位置,它就成了一个房子。你说这个房子是真的还是假的?众缘和合它就有,众缘散掉的时候它就没有。所以现相是什么?叫缘聚就成形,缘散形就灭了,就没有了,这是真相,这个道理要懂。从人的相,我们体会到缘聚则有,四大是物质,我们人身是物质组成的,外面看起来有五官眼耳鼻舌身,里面有五脏心肝脾肺肾,所谓六腑,这是从器官上看到的。每个器官再分析,是细胞组成的,现在科学分得更细,细胞再给它分析,就分成分子,分子再分就变成原子,原子再分就成电子、基本粒子,但都是物质,这是缘聚就有这个身相,缘散了这相就没有了。所以科学也讲物质不灭,人死了之后这细胞分散,缘散了就没有了。
除肉体之外,肉体是四大,四大,佛经上用地水火风这四个字做代表。现在学科学,我们懂得了,佛经里面你看看世尊在三千年前讲的,跟现在科学家讲的没两样。基本的物质,佛法里面称微尘,现在科学的名词称为基本粒子。它的现象,它的性质、它的现象,它确实是个物体,在高倍的显微镜下面你能看到,肉眼看不到,太小了;它带电,带阳电,佛叫它做火大,你看火是阳电;阴电是水大,它带阴电,有阴阳电;它是动的,它不是静止的,它永远在那里活动,而且活动的速度非常快,那个动就是风,不动就没有风。所以佛用「地水火风」,说明基本的物质有这四种现象。除物质之外我们还有个心法,物质是色法,色代表物质,除物质之外它还有心,心是什么?见闻觉知这是心。我们要问,物质带电,阴电、阳电,它永远在运动它不停止,这是什么原因?为什么会有这个现象?给诸位说,这个没有答案。那你有疑呢?有疑就是你起心动念了,你要不疑没事,有疑就起心动念,起心动念它就浮出来了。我们在这个课堂里面学了不少,学了很多,起心,宇宙现前,有物质现象现前;动念,精神现象现前。但是起心动念几乎是同时的,所以佛在大乘教里面常说,「一切法从心想生」,这句话非常重要,从心想生。与什么都不相干,与佛菩萨不相干,与上帝不相干,与阎罗王不相干,与别人是更不相干。与什么相干?与你起心动念相干,这个道理要搞清楚、要搞明白。
真正搞清楚、搞明白,可不是那么简单,我们这一生如果没有遇到大乘经教,我们永远搞不清楚。我们今天能够搞清楚、搞明白,不是自己亲证的,是听佛说的。听了之后想想很有道理,我们接受了,我们依教奉行,在依教奉行当中逐渐把佛所讲的这些话证实。这个证实在佛门讲就是证果,从佛那里得来的是信解,我们自己的功夫是行证。佛讲的话不是假话,讲的四大五蕴是真的,一点没讲错。讲的起心,念头才一起,怀疑,从哪来的?为什么会动?为什么会有阴电、阳电?只要有疑,你找不到答案。不疑呢?不疑,答案现成的,不疑,不疑就见性,见性才彻底明了。怎么回事?自性里头本来具足,道理在此地。自性本来具足,你要是没有疑、没有念,它不起现行,自性是一片光明。诸经里面所说的,诸佛的报土都是讲四土,四土也是自然的,是自性里头本来具足的。你看惠能大师见性不是说吗?「何期自性,本自具足」,四土是本来具足的,四大是本来具足的,五蕴是本来具足的,没有人创造,没有人发明,自性里头本来具足。不起心、不动念,它不起现行,不起现行不是没有,起心动念它起现行了,物质的世界,我们今天讲宇宙、讲大自然出现,这个境界出现,生命出现。出现了,不能说它有;没有出现,不能说它无,非有非无。我们前面一堂课给诸位介绍「八不中道观」,那是什么?那是觉悟的人,诸佛菩萨的人生观、宇宙观,那是正确的,一点错误都没有。
所以我们这一生得人身不容易,遇到佛法不容易,遇到《华严》跟净土是更不容易。在这种幸运遭遇之下,如果不认真学习,还要去堕地狱、变畜生,那罪可重了。重在哪里?对不起自己,不是对不起别人。别人想出去,没有遇到,我们遇到了,自己还不能够认真去学习,还要往地狱、畜生里面去钻,这叫愚痴到了极处。佛法里面讲耻辱,这是最大的耻辱,没有比这个更重了。世间那些小小的事算不上耻辱,受一点冤枉,别人一点伤害,这不算什么。我们把这个机缘错过了,这一生当中没有去作佛去,没有去作菩萨去,这才叫奇耻大辱。可是遇到佛法的人多,真正成就的人凤毛麟角,为什么?我在图文巴,有同学来告诉我,我们道场里面有不少出家的同学,天天听讲经,听了怎么样?这个经是为他说的,为他说的,不是为我说,与我不相干,说的是他们。这就是听经听了一辈子还在造业,造的业可重了,佛门造的业跟世间造的业不一样,佛门造的业都是堕阿鼻地狱。我们再深深去观察,到底什么原因?中国有句谚语说「不敢当」,佛祖教人直下承当,你就成佛了。佛说你本来是佛,我就敢当我本来是佛;我们老祖宗说人性本善,我承当我本性是本善。我今天的不善是什么?不善是习性,是被外面环境影响。里面的烦恼自私自利、贪瞋痴慢,这是什么?这是不善的习气,长远以来染上这个习气。外面这些五欲六尘的诱惑,禁不起诱惑,一诱惑的时候,贪瞋痴、自私自利马上就现行,就这么个道理。所以佛虽然讲,也听、也明白,不敢当,真不敢当。
我初学佛的时候,过去我一些老同事们,他们不敢进寺庙,怕见佛。为什么不敢见佛?我一身罪业,我怎么敢见佛?实际上这种人都有救,他有良心!自己做了亏心事情的时候,不好意思见佛,还有救;自己造一身罪业,见佛的时候很大方,若无其事的,那个人没救了。所以我们要帮助这些人。可是众生回头不是那么简单的,如果那么样容易的话,我们这个世界应该是极乐世界,怎么会有这么多灾难?无始烦恼习气太重,外面五欲六尘的诱惑太大,这个力量太大了,禁不起!佛堂里面、讲堂里面学了两个钟点,管不管用?不管用。为什么?我们每天接受大乘佛法的薰习两小时,接受外面烦恼习气的薰习二十二个小时,二十四个小时你去看看,你怎么能成就?所以听了经、学了佛,还干坏事,还搞名闻利养,还搞五欲六尘,还是贪瞋痴慢、自私自利,我们一点都不能责怪,为什么?正常的,他薰习的时间不够。所以从前寺院丛林道场,他们薰习的时间是每天十六个小时,管用。你看二十四小时有十六个小时,三分之二用佛法薰习,它才能够起作用。过去寺院每天听经是八小时,修行八小时,修行不外乎参禅、念佛,所以它有禅堂、有念佛堂,念佛的人每天在念佛堂念佛八个小时,参禅的在禅堂里面去打坐,去坐禅八个小时,听经八个小时。行门里面选一门,愿意参禅的进禅堂,愿意念佛的进佛念堂,但是教的八小时都要学习。
从前丛林就是佛教大学,我们现在学校叫教室,佛门不叫教室叫堂口,讲念佛堂、禅堂、讲堂叫堂口,那就是教室。大丛林里面人多,它开的课程也多,它不是一个课程,就像大学里面它有很多科系,《华严》是华严讲堂,法华讲堂、楞严讲堂、三论讲堂、法相讲堂,每个讲堂都有堂主,堂主就是老师,他在那里讲经。我们学习,学习只能学一门课,不可以同时学两门的,譬如你学《华严》,你就天天听《华严经》,每天听八个小时。所以从前那些出家人是真有功夫,每天能讲八个小时,我们现在跟人家比,体力不够。我在年轻的时候还行,年轻的时候我曾经一天讲过九个小时的,上午三个小时,下午三个小时,晚上三个小时;讲六个小时的,那时间就很长,讲了很多年。以后年岁大了,也是事务比较多一点的时候,就减到四个小时;现在就讲两个小时,怎么比都比不上古人,所以我们要生惭愧心。我每天读经,我不间断的,至少我每天有三个小时到四个小时读经,讲两个小时。如果有很安静的环境,现在让我每天讲四个小时还没有问题,体力还可以,上午讲两个小时,下午讲两个小时。八个小时听经,一门深入,长时薰修,所以从前道场里面修一年,我们现在十年都赶不上人家。所以成就的人多,心都在道上,他不在世间法里头,真的他把世间法舍掉、放下了。
我们也总是想能够有这么样一个道场,小一点都不怕,重要的还是一门深入。怎么讲法?现在有办法,如果我们有三、五个、十来个志同道合的发心学教的,我们统统学《华严经》,每天八个小时,我可以讲四个小时,另外四个小时让学生讲,学生学讲!好在现在我们已经讲了将近四千个小时,这四千个小时,让学习的人他们来复讲。每天听八个小时《华严经》,念八个钟点佛,这就跟古道场一样了。释迦牟尼佛当年在世,睡眠的时间是四个小时,中夜睡眠,十点钟到两点钟,十点钟睡眠,两点钟起来了。我们现在体力不如古人,咱们加两个小时,六个小时够了,还有两个小时那就是你用餐的时间,你自己整理房间的时间。所以这个时间很紧凑,日子过得很充实,那是真正办道,哪有不成就的道理!我们现在讲懒惰、散乱,这个不行,这不能成功,你肯定会受外面的诱惑,你肯定把握不住自己,这是理所当然的。所以你造业、你堕落、你受报应,这我们能够想像得到的,一点都不奇怪。这就是说明,我们现在人的福没有古人大,古人的福报比我们大,他有很好的修行环境。在现前的社会,如果真有志同道合不是不可能,即使在都市里也可以做得到。真正一同修学的人,大家买房子住在一起,公寓也行,一个人买一个单位,能够有五个人、十个人,大家再合资买一间空的,里面统统打通做佛堂,可以讲经,也可以念佛。不是做不到,是自己不想干,真想干哪有做不到的道理!由此可知,能不能成就不在别人在自己。
所以佛给我们讲的宇宙人生的真相,权完全操在自己,你看给我们讲得多清楚、多明白,十法界的因(阿赖耶识的种子)圆满具足。每个人,每个有情众生,有情众生包括十法界,包括饿鬼、包括畜生、包括地狱,他阿赖耶识里头,有佛种子、有菩萨种子、有声闻缘觉种子,有六道里每一道的种子,这是亲因缘。前面我们讲过四缘生法,这亲因缘有,种子都有,没有人欠缺的。那成就呢?起现行成就呢?成就这是所缘缘,所缘缘就是大乘教常讲的「一切法从心想生」。你想什么?想佛那你成佛,佛就现前,阿赖耶种子佛就现前;想菩萨,菩萨现前。我们现在想什么?想财色名食睡、想地位、想权力,想这个。不管你想得到、想不到,只要你肯想,这属於哪