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学二年级,是我们班上学历最高的,只有一个。高中大概二、三个,初中的是六、七个,十几个小学毕业的。我看到小学毕业都能讲,我说老师,我可以试试看。所以老师用这个方法,把我带进经学班。
我在经学班里面听了,我记得是十三部经,老师教学,怎么讲?完全是复讲。老师把这部经从头到尾讲一遍给你听,你好好的记住,过几天你上台把老师所讲的重复讲出来,漏掉不要紧,不可以增加,这么一个教法!这样教法我就得了方便,我的记忆力很好,理解力也可以。所以老师讲一个小时,我在一个星期之内,我能够强记,一个星期之内我能够讲到九成半,也就是老师讲六十分钟,我至少可以讲五十五分钟,有这个能力。这一班同学都不如我,所以我学得很快。老师是两个同学一组,学一部经,大概一部经的分量是五次讲完,也就五个星期,一个月的样子,五个星期讲完。两个同学,一个同学讲普通话,一个同学讲闽南语,好像是翻译,其实他不是翻译,他们两个人用同样的讲稿,这样训练学生。到以后我们才知道,佛门里面培养法师,自古以来都是用这个方法,这个方法谁起头的?阿难尊者起头。阿难尊者结集经藏,是把释迦牟尼佛所讲的重复讲一遍,叫复讲,同学把它记录下来这成为经典,所以阿难开头。从那个时候起世世代代培养讲经法师,都是这个办法。但是从前并没有经学班,是老师在大殿里面讲经,听众很多,听众里面有优秀的、有能力讲的出来讲。可以跟老师说,老师会安排时间让你复讲,这么样学出来的。
原则就是你只能讲老师的,你不能够添加;跟阿难尊者一样,你可以复讲释迦牟尼佛的,你不能在佛所讲之外加上自己的意思,不可以。能够复讲个一部经、两部经,我们学的是小部经,一部经讲演的时间大概只有五个小时,就把一部经讲完,一部《弥陀经》也是如此,五次就讲完了。所以我在台中十年,听老师这样的讲经,大大小小听了三十几部。没有出家之前十三部,以后再回到台中继续去学,小部经学了三十几部,大部经学了一部《大佛顶首楞严经》。老师也是一个星期讲一次,这部经讲了三年圆满,我记得总共讲了一百三十多次。我跟老师报告,老师说你是有心人,我们都不知道讲多少次,只知道讲三年。一百三十几次。我们复讲也是一个星期讲一次,我这个《楞严经》复讲,讲经的基础才真正奠下来。老师星期三讲,我是星期四讲,就是第二天我复讲,听众多少人?六个人。我们在台中有七个同学,这是我们自己组成一个经学小班。《楞严经》是我一个人专讲,我已经出家,我讲,六个同学听,听完之后大家来批评。这部经讲完了,对於上台讲经教学真的有了信心。
所以就在那个时段,有一次好像是过年的时候,腊月,台北善导寺请我去讲《普贤行愿品》,七天,才一个星期。香港有谢道莲居士、圣怀法师他们两位碰到了,碰到就是听我讲经,七天他们统统听下来,听了很欢喜,邀请我到香港来讲经。过了年之后他们邀请我,我第一次到香港是一九七七年。邀请我讲《楞严经》,《楞严经》已经讲得很熟了,在这边讲了四个月,每天讲,一天两个小时。前面两个月有翻译,后面两个月听众说不要翻译,我们能听得懂。所以他能听得懂普通话,我也能听得懂香港话,我也能听懂,我不会讲,我会听,我们可以互相在一块交流。所以真发心他就有三宝加持。我们把这些经验向老师报告,老师说「对的,自古以来许多这些大德,讲经不能不准备,有充分的准备。可是上了讲台之后,不一定是照你准备东西讲的,有时候准备的东西全用不上,展开经卷意思就来了,从哪里来的自己不知道。」真的一点都不错,怎么来的?众生有感,佛菩萨有应,佛菩萨加持我们这个身体就有应,就好像附身一样,佛菩萨附在这个身上,哪里是自己讲的?讲出来之后听听,我怎么会讲得这么好!不知道是自己讲的。众生里面,听众里面,如果有相当程度的,那讲得就更好了,感应,应机而说。所以这么一来,对於学教讲经才真的接受了。这从前章嘉大师是勉励,但是不敢,没有发这个心,章嘉大师劝我出家学释迦牟尼佛。而是李老师用这些善巧方便,把我们这个讲经的心愿落实,这都是老师的善巧方便。
释迦牟尼佛这是讲他一段,所以文字不多,说他因缘,他曾经发了誓,四弘誓愿。这是一切诸佛如来因地上所发无量无边的大愿,把它归纳起来都不出这四条。所以这个四条,是一切诸佛如来的本愿,共同的大愿。他示现的从兜率天下降到人间来,兜率是印度话,翻成中国意思叫知足,这意思好,知足就成佛,不知足就是凡夫。他为什么不从夜摩天、为什么不从忉利天下来,一定要从兜率天?知足。所以人不可以不知足,知足常乐。不知足呢?不知足忧患,患得患失,那个生活,生活得很苦、很可怜,知足就快乐。释迦牟尼佛给我们表现的知足,你看日常生活,日中一食出去托钵,身上只有三衣,他们是生长在热带,这个衣著很简单,三衣就够了。晚上睡觉这个衣服当被盖,白天时候披在身上,全部的财产三衣一钵,知足!够了。一生过的是旅游的生活,没有一定住的地方,休息都在野外,找棵大树底下入定。学生跟他一样,一千二百五十五人这相当大的一个团体,都在树林里面生活。为我们示现知足常乐,心地清净,一尘不染,他说到他真的做到。那我们怎么学他?记住一个原则,恒顺众生,随喜功德。我们只要彻底放下,也不必去学释迦牟尼佛一定要到大树底下入定,一定要去日中一食,去托钵。你现在日中一食托钵,在这个社会上没有人供养你,人家说你叫化子,老远就把你避开了。不像佛陀在世,佛陀在世那个时代,一般在家人对於出家人很尊重,看到托钵来了,来的时候都非常乐意供养。所以在香港这个地方托钵,没人供养,这个一定要晓得。只要真的把分别执著放下就行了,就跟佛陀时代没有两样,生活随缘,决定不攀缘,这样就好!
「说法利生,酬宿因愿」,因为宿世曾经发了愿,众生无边誓愿度,用什么方法度?教学,这要知道。释迦牟尼佛一生没有做过法会,没有带著人在一起念过佛,没有;也没有带人在一起参禅,没有。至於修行是你个人事情,所以八万四千法门,你喜欢哪个法门你就照那个法门修。佛对大众,大众每天在一起上课听讲经,听教,而且教学多半是学生提出问题,佛来解答。没有人提问,佛自己说的很少,不多;都是学生提问,佛提出来教导。同学们有时候在一起研究讨论,那属於论;经是佛上课的,现在流传下来就教科书,从前佛所教的。你看到论,论是同学在一块的时候研究讨论,这些记录、这些报告。戒律是佛陀跟那些弟子日常生活的规矩、仪规,所以戒是佛身,言是佛教、是教学,禅是佛心。禅是什么?清净,是定慧,禅是定慧,定慧是佛心,心地清净就生智慧。他老人家从开悟之后就开始教学,教一辈子。所以你要是了解,我们就知道释迦牟尼佛是什么身分?用现在的话说,职业老师。他不是神,他不是仙,他是人,我们中国说圣人,印度人称佛陀。佛陀是觉悟的人、明白的人,对於宇宙之间万事万物他明了,他都知道,这种人称之为佛陀。菩萨也是个觉悟的人、明了的人,但是他还不能说全部明了,他还有些不明了,佛陀是全明白了。所以菩萨是佛的学生,还没毕业;阿罗汉,那是佛初级班的学生,菩萨是高级班。佛教是这么回事情,总得要晓得,要搞清楚。
所以学佛,不管你学的是哪个法门、哪个宗派,你不能不上课,每个宗派一些经典都是佛说的,那你应该学习。我们净土宗经典最少,祖师大德加进去的也只是五经一论,净土宗的课程。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《普贤行愿品》、《大至势菩萨念佛圆通章》叫五经;一论是《往生论》,天亲菩萨造的。那是天亲菩萨依照经典修学念佛往生,成绩的报告,是他自己修学的报告,流传给后世跟我们分享,来勉励我们,他老人家现身说法。所以五经一论就六样东西,所有宗派里面这个宗派典籍最少,少就容易学,非常适合於现代众生的根机。为什么?它不妨碍你工作,它不妨碍你家庭,它不妨碍你一切应酬,这句佛号行住坐卧都可以念。大众在一起的时候心里可以默念,可以不出声,所以这个法门真是叫无障碍法门。你真干,心里头真有佛,除佛之外全放下,你就决定得生,可以跟世间和光同尘,一点妨碍都没有。所以我听说有许多学佛的人,他搞错了,认为学佛持戒,跟家里人生活就要隔开,这错了。有些宗派真的是要分开,这净土宗不需要,净土宗是心里有佛,不拘外面形式。
所以你真的学会这个法门,你看普贤的十愿,这净宗最重要的十愿,《华严经》上讲的文殊菩萨的十波罗蜜,世尊在大乘教里面讲的四摄法。你只要把这个抓住,十愿、十波罗蜜、四摄法,你用在家庭里面夫妻和合,白头偕老,你一家人快乐,真正是幸福圆满的人生,没有障碍,理事无碍,事事无碍。你要在生活里面去修清净心,只要你放下分别执著,你就得清净。心里有佛,佛的心、佛的愿、佛的行为,都能落实在你日常生活当中。你做得很好,表演得很好,如理如法,你的家人没有一个不欢喜,所以先度家人!你跟家人格格不入,你怎么能度他?譬如饮食,你没学佛的时候吃肉,现在学佛吃素,可以跟家人在一起一桌吃饭,他们吃肉,你就供养他肉,他们吃肉,你吃青菜。过个几年的时候你身体愈来愈好,他们身体毛病都来了,这还是吃素好,你不必劝他,他自然就吃素!尤其中年以上。所以不要强迫,不要说吃肉这个东西有罪过,那说得愈说他愈难过,你们家庭对立,家就不和了。家和万事兴,你家一不和,这学佛学坏了,不是佛法有问题,是你自己误会,你学错了,这不可以不知道。佛法永远是慈悲的,永远是和谐的,如果发生家庭不和,那你就要特别留意,要认真去反省。你要肯定佛法没有错误,你自己学错了,哪有这种道理!
不但佛法与世法不冲突,佛教跟世间所有宗教都不冲突,一切法没有冲突的。为什么?它自性现的,哪来的冲突!冲突从哪生的?冲突是你自己的妄想分别执著里产生。佛里头佛没有,经也没有,教也没有,真正出家人修学的也没有。你想想都是你自己胡思乱想,你自己妄想分别执著,对於佛经的意思没有了解。愿解如来真实义,你是不解如来真实义,产生许多错误的观念,造成不良的后果。这个样子反而破坏了佛法,让很多没有学佛的人产生误会,学佛的人也被你误导,这个问题就严重了。所以学佛这桩事情,你看看,佛在《阿难问事佛吉凶经》里面,讲得很清楚,阿难提出一个问题,这个问题是什么?学佛到底是好还是不好?这是大家所关心的事情。这部经上讲得很清楚,佛教学佛是什么?学佛头一个条件要找明师,这个明是