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无碍业用之理」。我们要晓得，造因是起心动念，起心动念就有因，不必说造作，造作的因就更严重了。六根接触六尘境界，你念头起来，欢喜、讨厌或者是无所谓，无所谓叫无记业，欢喜是善业，讨厌叫恶业，这三大类。三大类里轻重差别悬殊太大了，没有表现在外面，他已经造因；表现在外面，是言语、态度表现出来，业因就更重。如果有行动那就严重到极处，譬如你讨厌的，你把他杀掉，你真动手把他杀掉。小乘戒，要杀了这个众生才犯杀戒；大乘戒里面很微细，你起心动念你想杀他，并没有杀他，已经破戒了。所谓大乘戒论心不论事，小乘戒论事不论心。小乘戒，你心里怨恨他，想杀他，但是你没有杀他，不算犯戒，所以小乘戒好持。大乘戒不好持，大乘戒的结罪是在起心动念。我们想想，我们自己从早到晚起多少念？多少个善念？多少个恶念？多少个无记的念头？没法子计算。
这些念头全都在迷，没有一念觉，迷就是迷在六道轮回，六道轮回是迷变现出来的梦境。觉了的时候，学佛慢慢他觉悟了，觉了的时候这个念头叫净业，为什么？他起心动念，他还是在造作，他与性德相应。不像凡夫，凡夫造业与性德相违，相违什么？自私自利，他与这个相应，与名闻利养相应，与五欲六尘相应，与贪瞋痴慢相应，叫轮回业，为什么轮回不断？道理在此地。觉悟的人虽然他在造作，他没有自私自利、没有名闻利养、没有五欲六尘、没有贪瞋痴慢。他起心动念是什么？利益众生，我们今天所谓弘护正法、利乐有情，这是觉悟的人他造的。觉悟的人有开始觉悟，像我们初学佛的人，慢慢学开始觉悟。开始觉悟的时候染净还混杂，大概染的多，净比较少，已经非常可贵。逐渐自己要往上提升，这个提升，就是像我们娑婆世界众生的根性是耳根最利，就听教。佛虽然不在世了，留下这些经典，文字是言语的记录，都算在言教的范围。
当然更好的，我早年就有这么一个念头，希望能有一套有音声的《大藏经》，好多年前我就想到。为什么？娑婆世界人耳根利，耳比眼厉害。声音《大藏经》就是有文字，就像我们现在用光碟一样，把它念出来，把这个经念出来做成光碟，这就变成一套有声的《大藏经》。你屏幕打开看到文字，没有景象，只是文字念出来，你可以跟著念也行，你不必跟著，不必看，听也行，闭著眼睛听也行，听久了会开悟，为什么？听久了他心定了，定就能开悟。这个事情真的还是值得做。像中国儒家、道家这些典籍，都可以用有声版，不必要有人像，看到人像会分心、会起妄想，没有人，只听到声音，你看文字也可以，不看文字也可以。这种有声书对我们娑婆世界众生非常有利益，根性相同，「此方真教体，清净在音闻」。
时间久了，慢慢的、自自然然的，与性德相应的念头多了，与性德不相应的念头少了，这个现象好！不要说相应很多，我们可以说是能够有个两成以上的相应，也就是十个念头里，有两个念头相应，八个念头还不相应，能有这么一点功夫，要是遇到净土法门，念佛求生净土，我们可以说他很有把握往生，只要十分之二的本事。如果能有十分之三、十分之四，可以做到自在往生，就是想什么时候去就什么时候去。由此可知，人生在世最重要的一桩大事，不是别的，提升自己，断恶修善决定有好处。这些年来我们自己学，也劝导同学们学，大家一起学，从根学起，儒的根《弟子规》，道的根《感应篇》，佛的根《十善业道》，从根本修，这个重要。根本是什么？根本就是做人的道理，与性德相应的理跟事。
这里讲菩萨，《华严经》上讲初信位的菩萨，他们的起心动念跟小乘阿罗汉断证的功夫相等，也就是说他真正能做到「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，《金刚经》上讲的四相，他不执著了，我们不能说他断了，他不执著，开始不执著。所以小乘有四果四向八个阶级，初果是第二个阶级，初果向，初果，这第二个阶级，跟《华严经》上初信位菩萨所证的平等，他要遇到净土法门能不能往生？决定得生。他烦恼比我们轻，我们烦恼比他们重，你看我们对於我相、人相、众生相、寿者相，有多么深的执著。他淡薄，愈往上去愈淡，到四果阿罗汉断掉，就没有了；再往上去，再往上去破四见。四相没有了，四见还有，我见、人见、众生见、寿者见。《金刚经》前半部是破四相，后半部是破四见，四相破了得相似的清净心，四见破了真正得清净心。我们从这个地方去想，菩萨从《华严经》的初信位到十信，因为十信心满的时候他真的开悟了，初住菩萨就开悟，大彻大悟，明心见性。你就知道他在这十个位次上，从初信到十信，修因至果，多少因！一个念头是一个因，一个行为是一个因，一句言语是一个因，无量之因。所以他到果上必得无碍业用之理，为什么？因不离自性，果怎么会离自性！这是从因果上讲。说来说去我们必须要记住一句话，「唯心所现，唯识所变」，你只要把这句记著就能贯通，总不离开这句心现识变。
下面第八个是「佛证穷故。佛者证穷真性，故如性业用亦无碍也」。穷是讲到顶端，尽处了，也就是我们通常讲的大圆满，他见性，他见到究竟圆满；菩萨也见性了，但是没有他圆满。这是佛证穷。《华严经》上讲的菩萨是法身菩萨，不是没有见性，见性了，见性跟佛实在讲，他们的智慧、道力、神通、德用没差别，我们凡夫决定看不出来。实际上，实际上还有差别，什么差别？清凉大师跟我们说的，无始无明的习气没断尽，这就不一样了。无始无明的习气，他在遍法界虚空界，众生有感，他就有应，应以佛身得度他就现佛身，你说多自在。应以菩萨身他就现菩萨身，像《普门品》里面讲的，观世音菩萨三十二应，他得大自在，一丝毫差别都没有。就像能大师开悟的时候跟我们讲，「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足」。智慧具足，没有一点欠缺，德能具足、相好具足，一丝毫欠缺找不到。「本无动摇，能生万法」，整个遍法界虚空界是自性变的，能生万法。
菩萨有没有证穷？证穷了，佛也是证穷。菩萨跟佛的差别，就是菩萨还有无始无明习气没断，无始无明都没有了、都断了，一个有习气，一个没有习气。没有习气，好像我们看月亮，八月中秋的月亮是满月，天上晴空没有云彩，你看月亮看得清清楚楚。菩萨带著还有习气的，就有一点点薄薄的雾，还是看得很清楚，古人比喻「犹如隔罗见月」，罗是纱、很细的纱，隔一层，还是看得很清楚。这是我们用这个来比喻，佛跟菩萨到底哪里不同，你要晓得，初住菩萨刚刚把无明断掉，那无明习气很浓，犹如隔罗看月，看得很清楚，隔一层。愈往上面去那个纱就愈细，到等觉菩萨就非常微细，可能自己都不知道，这是真的。谁知道？究竟佛果知道，在他上面知道，他自己不知道，上面知道。所以如性的业用，他在十法界现身说法教化众生，他没有障碍，为什么？他的那些作用就是性德自自然然的流露，遍法界现身。
前面跟诸位说过很多遍，没有来去，这是真的。诸佛如来、菩萨没有来去，我们凡夫有没有来去？没有，统统没有。都是像《楞严经》上讲的，「当处出生，随处灭尽」，随处还是当处，这讲现象。一念顿现，现了立刻就灭，顿现顿灭，起灭可以说同时。佛法里确实有这个说法，生灭同时，生灭了不可得，真的不可得。我们用电影幻灯片来做比喻，你细心去观察，慢慢你就领会到生灭同时，生灭不住，不住就是它没有停住的，说生已经灭了，说灭下面一个念头生了。底下一张幻灯片它马上就补上去，这才生的时候又灭了，第三张又补上去了。我们的电影动画就这个原理，而实在是十法界依正庄严这是个动画，它的原理跟这是一样的，没两样，这叫诸法实相，事实真相。晓得事实真相之后，你还能放不下吗？自然放下了，不但不执著、不分别，起心动念也不会，自然放下了。所以这个道理要懂，佛证穷，这说业用无碍。
底下一个，「深定用故」，这是入定，入很深的禅定，「以深妙之禅定力，故得业用之无碍」。这里面讲深妙，入定，定的功夫有浅深差别，差别太大了。经教里面常讲的四禅八定，那个不是深妙定，可是这个作用，让世间人看来就感到非常的惊讶。我们在《地藏经》上看到，同修们大概都念过《地藏经》，光目女是个虔诚的佛弟子，知道她母亲一生为人行事造的业很重，死了之后不知道她到哪里去，她自己心里想决定是堕恶道。很难得，她遇到个罗汉，她供养罗汉，求他给她打听，母亲到底到哪里去了？罗汉入定，出定之后告诉她，她母亲堕在地狱受很大的苦。这就说明，定功能突破六道里面的空间维次。这些事实真相现在科学家承认，以前黄念祖老居士告诉我，他是学科学的，他说近代科学家证明，至少有十一种不同的空间维次存在。从理论上讲，空间维次是无限制的，就是无量无边，真正为科学家证实至少有十一种。佛法，真的，佛法是高等科学，这一点不假，科学家知道有空间维次，空间维次怎么来的不知道，为什么禅定能突破他不知道。所以这个佛家清楚，空间维次从哪来？从分别执著里头变现出来；换句话说，你有分别、你有执著，你有无量无边的分别执著，空间维次就无量无边，就这么个道理。你一入定，定怎么样？心清净，定就是放下分别执著，你能把分别执著放下，空间就没有了，空间维次就没有了。所以佛法到最后叫什么？这世界是一真法界，一真法界里没有空间维次，什么二维空间、三维空间都没有，都是虚妄的，都不是真的。
定是清净心，清净心可贵，《金刚经》上说「信心清净则生实相」，说的是你的心达到一定的清净的程度，智慧就开了，心就明了，叫明心见性，心就明了。心明之后，十法界依正庄严的真相你就见到，见到的样子就像六祖惠能所说的，六祖惠能说的五句话，你要知道是一桩事；你要把它看作五桩，那你就错了，完全错了。五句话是说一桩事，这桩事是什么？小是说起心动念，大是讲十法界依正庄严，或者是讲遍法界虚空界，说一桩事，在自性里面没有大小。为什么禅定能见性？自性本来是定的，他讲「何期自性，本无动摇」，动摇就是起心动念，就是一念不觉，没有！一念不觉不是真的。所以你要智慧、你要德能、你要求相好，到哪里求？从自性里面求。只要你能真正达到如如不动，智慧、德能、相好全现前，过去、现在、未来你全见到了。为什么？十方三世的维次统统破掉，你都见到了，到那个时候起作用，自性心、清净心怎么起作用？众生有感他自然就应，那个应没有起心动念。如果起心动念是凡夫，他又堕落成凡夫；他没有起心动念，这是深定用故。
起心动念的作用是凡夫，给诸位说，六道凡夫，再说得明白一点，六道里面的欲界凡夫，起心动念这是六道轮回。这里头