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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第482章

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  十住行法就是十住菩萨修行的方法,我们要是依照这个方法修学,当然也能够契入他们的境界。这个是宗,宗是重要的,称之为宗,尊崇的也称之为宗。宗教,如果是照中国文字意思来讲很好,主要的、重要的,这是宗的意思,教就是教育。这种教育就是主要的教育、重要的教育、崇高的教育,这是宗的意思,所以依照中国文字来解释非常好。在中国,佛教传到中国来,大家对佛教的看法,不是像现在的看法「宗教是迷信、宗教是有神论」,不是这个意思,那个时候根本没有宗教这个概念,都认为是释迦牟尼佛的教诲、释迦牟尼佛的教学,从西方,中国帝王派特使去礼请过来的。请过来之后,帝王就依佛为老师,自称为弟子,对释迦牟尼佛是这样的尊重,对释迦牟尼佛的弟子都封为国师。现在宗教的概念,说实在话并不长久。过去我的老师告诉我,宗教这个概念是从日本传过来的,西方的宗教传到日本,日本传到中国,才有宗教这么个名词,当然是指西方许多宗教。在中国这三教,儒教、佛教、道教,在日本还有他们本土的神道教,一并称之为宗教,这个历史不出三百年。但是佛门里面它本身称宗教,这个宗教跟现在我们讲宗教的意义完全不一样,佛门自己称宗教叫宗门、教下。释迦牟尼佛教学他是有两种完全不同的方式,一种叫宗门,就是禅宗,禅宗没有文字,不需要讲解,完全靠悟,而悟还是顿悟。确实这个方法是对上上根人,不是上上根用不上,那才叫真的是重要的、主要的。其他的宗派,在中国一共是十个宗派,除禅宗之外,其他九个宗派都称为教下。教下就是按部就班的学习,像我们念书一样,幼稚园、小学、中学、大学、研究所,这样慢慢的,这叫教下。
  宗门叫顿悟,天才班,他什么也没有学,他就可以上博士班,这种人太少了。在经典里面最明显的给我们示现的,第一个是释迦牟尼佛,他是个天才班,顿悟。在中国,难得也出现这么样一个人,唐朝时候惠能大师他也是顿悟,那是特殊天才。惠能大师不认识字,没有念过书,学佛,他一天经都没有听过,你说修行,禅堂、念佛堂他也没有参加过。只是在五祖忍和尚的道场,五祖半夜三更召见他,给他讲《金刚经》大意,我们估计顶多两个小时,讲大意。讲不到三分之一,讲到「应无所住,而生其心」,他就开悟了。那个开悟是什么?开悟就成佛,就入十住的境界,最低都是十住境界,真的成佛。这是属於上上根人,我们一般讲那是真正的天才班。这一悟就一切都悟了,他什么都通了,世间法、出世间法没有一样不通,你去问他,他都会给你讲得头头是道,叫真悟了。释迦牟尼佛讲的一切经,没有一部是难得倒他的,除了佛法之外,世间所有一切法,你去问他,他没有一样不知道,这叫真悟了。为什么有这个能力?这里头有个道理,这个道理就是所有一切世出世间法都是从自性生的。你看他开悟自己所说的「何期自性,能生万法」,万法是整个宇宙,一切法是自性生的、自性现的,是自性变化出来,只要你见性,没有一样不知道。
  佛法的教学,无论是哪个宗派,顿悟也好,渐修也好,终极的目标都是明心见性,见性成佛,那真的叫圆满的毕业。毕业也有好几次,像我们学校念书一样,幼稚园念三年,幼稚园毕业,小学念六年毕业了,初中三年也毕业了,高中三年也毕业了,他毕业很多次。终极的毕业在我们世间是博士班,拿到博士学位,没有比这个再高的。佛法也是如此,譬如十信,十信是从初信到十信,就像念书一样,一年级、二年级到十年级,十住毕业,十行毕业、十回向毕业、十地毕业,他也毕业很多次,跟我们世间教学没有两样。所以佛法是教育、是教学,确实跟西方宗教这个概念不相关。可是现在佛教确实有一部分真的变成跟西方宗教一样,我们也不能不承认它是宗教。可是一定要知道,从释迦牟尼佛开始,一直传到中国,传到中国前清初年,还是教育。变成宗教应当是在干隆以后,干隆那个时代还没有,干隆以后嘉庆、道光、咸丰,渐渐的演变为宗教。这个历史我们要晓得。
  我们学佛,我们是接受释迦牟尼佛的教诲,我们不是搞宗教。这里面,释迦牟尼佛的教诲教些什么?我们学了半个世纪,今年二00九年,我学习佛教五十八年,算今年是五十八年。在这么长的岁月里面,我们可以说这半个多世纪,对经义的了解,大分来讲它里面有五个项目。第一个是伦理,伦理的范围非常之大,伦理是讲关系,里面跟我们讲人与人的关系,人与一切动物的关系,人跟一切植物的关系,人跟一切山河大地的关系,人跟宇宙的关系,人跟不同维次空间的关系,这都属於伦理,他讲得真的圆满。第二个讲道德,关系知道了,如何相处这就属於道德问题。再就有因果的教育,修因证果,你看这里宗就是因,趣就是果,世出世间法都离不开因果,善因有善果,恶因有恶果。除这个之外,它有哲学、有科学。这五样都讲到登峰造极、都讲到究竟圆满,我们不能不佩服。方东美先生当年把佛法介绍给我,告诉我说:学佛是人生最高的享受。所以有人问我:法师,你怎么除夕还讲经,大年初一也讲经?我说:快乐!没有比这个更快乐的,这是人生最高的享受。你真正接触到,真正体会到,这里头有大乐。你要想得到,一定得依教奉行,就是要修因、要证果。
  底下一段是论,你们看头一个字是论,这个论是李通玄长者他老人家做的。我们学《华严》,我们找到两个老师来帮助我们,第一个老师是出家人清凉大师,《疏》就是清凉大师做的,要没有他们两个人帮助,这个经文我们看不懂,经文的意思太丰富,这两位老师来协助我们。《论》是李通玄。这两个老师是同时代的人,都是唐朝时候人,而李通玄还是皇室,跟李世民是一家,唐朝皇室。他很难得,他没做官,他一生学佛,以居士身分学佛,对《华严》真的有悟处。我们看到《华严经合论》是他作的,在序文里面叙说的因缘我们看到感到很稀有。他对《华严经》里面有悟处,想给《华严经》做个注解,要想找个清静的环境,当然在山上。在山上就遇到一只老虎,就告诉老虎,我想给《华严经》做个注解,你在这个山上住得久,对这里很熟悉,有没有好的环境,你带我去。那个老虎就带他去,他就跟著老虎走,走到一个山洞里面,那个山洞是老虎窝,一窝老虎。看到那个山洞真的是好,他就跟老虎说行,这个地方不错,那你们搬出去。老虎就搬家,把那个洞就让给他,他就在洞里面修行。他住在那里,第二天一早就看到两个女孩子来伺候他,给他烧饭、洗衣服,照顾他,给他准备文房四宝,他所需要的东西统统给他准备好。长者接受她们的供养,从来没跟她们说过一句话,一心专注在《华严经》上。等到《华严经》的注解全部写完,这个时间很长,总得要将近一、二年的时间,完成了。完成之后,这两个女孩子就不见了,他总以为是附近村庄里头的,下山到附近村庄,总是打个招呼谢谢她,这么长的时间照顾,他从来没有问她姓名,也没有说一句话。到山下打听,没有这个人,所以一般讲那是天人来照顾,他有这么多的感应。
  我们现在看长者在此地《论》里的解释。「将释此品」,将要解释这品经,就是十住品,「约作五门分别」,五门就是五大段,我们现在讲五大段。这五大段下面就说出来,第一「释品名目」,就是解释品题,为什么叫十住品。第二「释品来意」,为什么佛要讲这一品。第三「明品之宗趣」,跟清凉大师一样,我们刚才看到清凉大师讲的宗趣。第四是「都会断惑次第」,他多了这一点,多了这条,都就是总,总的来会合。十住菩萨从初住到十住这十个次第,十个次第他都要断烦恼,他断烦恼才能往上提升,讲断惑的次第。为什么他讲断惑,而清凉不讲?我们知道这是大乘圆教,怎样才能证得初住?这在前面我们讲得很多,不起心、不动念,你才能证得。诸位想想,不起心、不动念还断什么惑?烦恼断尽了,起心动念都没有,决定没有分别执著,这是清凉在前面告诉我们的。从初住往上去,十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,《华严》讲四十二个位次,这四十二个位次有没有?诸位想想看,六根在六尘境界上不起心、不动念了,哪来的次第?所以说这四十二个阶级不存在。为什么佛还说这四十二个阶级?因为无始无明的习气犹存,这是从习气上来说的,不是事实,事实上没有,习气上有。习气有厚薄不一样,刚刚把起心动念放下,习气还很浓。这个习气有没有方法断?没有法子断。没有法子断,此地他讲断惑次第,这个断是自然的断,叫无功用道,我们要了解这个意思。长者跟清凉大师的没有冲突,长者在此地是更细腻的告诉我们,你看从初住、二住、三住、四住,他不一样。我们明白这个意思。所以《疏》跟《论》合起来看,我们对於经义就有更深刻的理解。
  第五「随文释义」,这解释经文,这都完全相同。他把五门分别的题目说出来,下面一条一条的叙说,先看第一「释品名目,此品说十种住门,名为十住品」。说十种住,这个住前面清凉大师讲得清楚,住怎么讲?慧是能住,理是所住,慧住於理叫做住,十就是它有十个阶级,有十种不同,这称之为十住。我们前面读过清凉大师的解释,他解释得详细,他说「始入空界,住空性位」,十住是空性位,所以叫做住。由此可知,到这个地方智慧开了,大彻大悟,明心见性,这就入了初住。入这个地位,真的他入了空界,怎么叫空界?十法界没有了。如果没有到这个层次,没到这个层次就是说他起心动念有,他还有起心动念,起心动念叫做无明,无明烦恼,这是无始无明烦恼,这就是十信位的菩萨。十信位是菩萨,通常讲十法界他是佛,十法界里面的佛,《华严经》是十信位的菩萨。他执著断了,执著习气也没有,分别断了,分别习气也没有,但是他有起心动念。
  起心动念是非常微细,就像弥勒菩萨所说的,一个念头是多长时间?这个我们同学都能够说得出来,一千二百八十兆分之一秒,我们现在用秒做单位,时间用秒做单位。那是多长?我们可以想想,我们在电影院看电影,我们知道电影是怎么形成的?是幻灯片组成的。你看那个胶卷,胶卷一格一格的,一格就是一张幻灯片,张张不一样。它的速度太快,让我们产生了幻觉,快到什么程度?一秒钟二十四格,一秒钟二十四格我们就看到好像很逼真。现在弥勒菩萨告诉我们,一秒钟多少格?是一千二百八十兆格,就是我们现在现实的境界,也是每一格都不一样。我们今天看的感官的世界是什么?就像电影的胶卷的相续相,它的速度太快,二十四格已经让我们眼花,以为好像是真的,现在我们实际上看的是一秒钟一千二百八十兆格,你没有智慧你怎么能够知道这个事实真相?智慧从哪里来的?智慧从清净心来的,清净心就是定,定到极处,清净心里面
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