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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第494章

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诸佛菩萨感应道交,他来做什么?他来教化众生,来成就众生。根熟的众生帮助他作佛去,念佛往生的都是根熟众生,生到极乐世界就是去成佛,这是无比殊胜的大事;没成熟的帮助他善根增长,他已经有善根,没熟,帮助他成长,提升他;没有善根的帮助他种善根。觉悟的人他到世间是干这个,这就是俗话所说的乘愿再来,是来帮助苦难众生的、是来传法的,无论是什么身分,各行各业里都有,也就是他示现的是个好的样子。
  在现前我们也看到了,出家里面有,在家更多。这些年我们从根下手,儒释道三个根,有很多做企业的开始在做了,那都是菩萨,都是来示现的,不是凡人。他们从自己本身扩大到家庭,再扩大到公司,所有员工一起学,做出成效出来,让别人看到也模仿来学。社会虽然有灾难,金融危机造成社会严重的灾难,传统文化在这个时候就能做一个转机,把这个灾难转过来。只要认真去做,能不能转得过来?肯定可以转过来。佛在经上告诉我们「一切法从心想生」,金融危机从哪里来的?贪婪心变现出来的。佛菩萨、圣贤是清净心、真诚心,就能把贪瞋痴化解,贪瞋痴带来的是灾难,真诚、清净、平等、慈悲带来的是祥和,现在讲和谐,就能够化解。你自己心一转,你在金融危机里面就回头了,你不受它干扰;你一家回转,你这一家不受这个灾难;你这一个公司行号要都转了,你也与它没有干涉;一个地区转、一个国家转,真能转得了,整个世界都转了,还是从自己做起。
  我们中国老祖宗、古圣先贤告诉我们,「建国君民,教学为先」。所以中国五千年来长治久安,靠什么?靠教学,真的要教。教什么?教伦理,什么是伦理?伦理是讲关系,人跟人的关系是伦理,人跟大自然的关系也是伦理,人跟天地鬼神的关系还是伦理。所以关系要知道,关系要处好,人和,古大德所说的,「天时不如地利,地利不如人和」,人和才真正能解决一切问题,家和万事兴。制度是其次,再好的制度如果人不和,那个制度也不能够建立,关键确实是在人。中国老祖宗有智慧,自始至终就认定要把人教好,要教他知道这关系。所以中国人重视家,修身、齐家,然后国就治,国治就是今天所讲的和谐社会,天下平就是讲的和谐世界。从哪里做起?从修身、齐家,要从这里做起,修身、齐家的根本就是格物致知,格物是放下欲望。得少就要满足,知足常乐,一定要晓得人生在这个世间,生活需要的不多,一天三餐饮食,选择素食是最健康的。
  我在年轻念初中的时候,那是抗战刚刚胜利之后,在南京,我住在一个同学家里,老同学了,现在还在。他们家里面是个多宗教的家庭,他的祖母念佛的,烧香拜佛的,他的父亲是回教,伊斯兰教,他的母亲是基督教,还是母亲影响大,儿女统统都信基督教,父亲是回教,多宗教。我在他们家里住了一年,很不容易,他的父母对我很好,现在好像都不可能有这种现象,他兄弟姐妹多,我们跟一家人一样。我跟他们上基督教的教堂,跟他的父亲上清真寺,所以那个时候对这些宗教就有一点涉猎,但是没有到佛教去,老太太影响力不大,从来没有接触过佛教。在那个时候就跟伊斯兰教结了缘,我喜欢伊斯兰教超过基督教,因为伊斯兰教里有五功五典,五典就是讲的伦理,五伦,跟中国传统文化相应,所以很喜欢。这是个很特殊的家庭,信仰不相同,和睦相处,互相尊重,难得!
  了解宗教里面有很多好东西,跟中国传统文化相应。在这些年,我们有个机缘跟全世界许多宗教往来,交往、接触,我也看到许多宗教的经典,如果说从伦理、道德、因果这三方面来看,真的是大同小异。像佛法里面讲的十善业,每个宗教都讲,中国讲的五常,佛法里面的五戒,每个宗教经典里面都有,所以宗教可以团结,宗教可以合作。我们深深期望宗教在这个时代应当要展开教学,要将经典里面这些教诲向世人宣扬。鼓励大家认真学习,就能化解灾难,就能让这个社会恢复到安定和平。除了这些教训之外,每个宗教里面都有它的哲学,也有它的科学,讲得很好。那部分不是普及教育,那是少数人的,普及教育是全民教育,那是少数人,所谓根性利的,向上提升。今天社会缺乏的就是这样的教育,传统的伦理、道德、因果的教育。
  我们对於这个社会有信心、有期望,并不失望,为什么?有些人在真干,这些人我相信他叫再来人,不是凡人,他们能放下自己,舍己为人;不像现在一般人,一般人起心动念是损人利己,这帮人是损己利人。这个难得,这是来救世的,我相信他们不是来酬业的,他们是来救世的。在现代有最好的工具,从前没有,那就是大众传播,卫星电视、网际网路,用这种工具来宣导,做远程教学,大家一起共同来学习。一年我们可以召集这些通常在网路、在电视机里已经学习的,我们来聚会一次,见见面,这很有意义。一年一次聚会,开个几天,搞个什么论坛,一个大型的活动。我们相信三年到五年,社会会安定下来,社会确实有可能恢复到安定和平,只要我们这些人,真的是志士仁人,认真努力,绝不退转,对治现在的同行摄生,四摄法里面的同事,得圆满。
  长者在这里举出善财童子,他几乎全是举善财童子来做例子,善财五十三参确实也是依照行布的顺序来做表演给我们看。过去方东美先生说这是表演,他说《华严》是佛学概论,这部书编得太好,有理论、有方法,后面还带表演,做出来给我们看,在全世界的哲学书里面找不到第二种。「善财於普庄严园见休舍优婆夷」,这是位女居士,她对善财说,「我有八万四千那由他同行眷属,常居此园」。她福报不小,八万四千那由他同行眷属,所以这是菩萨。人间现在世界上的人口还没有这么多,所以这不是在人间。这是说明「大悲位中行方便波罗蜜,同於八万四千不可说一切众生烦恼,总共同事,教化利益」。所以我们学佛最要紧的,头一个要学什么?要学会跟一切人共住,善人也好,恶人也好,佛菩萨也好,阿修罗、罗刹也好,都能够和睦相处,这是头一个要学的。为什么?一切众生都有佛性,他为什么会变坏?没有人教他。你想到这一点,在十法界里面想到这一点,你回头再想我们现在的社会,现在社会为什么变成这样子?也是没人教他。我们要相信、要肯定人性本善,老祖宗教给我们的,这是真理,这是事实,「人之初,性本善;性相近,习相远」,没有人教,他的习性慢慢跟本性距离就拉远了。本性是善,习性是不善,所以教学就非常重要。现在教育出了问题,不但内容出了问题,内容你看中国五千年来教育最主要的课程教什么?教伦理、教道德、教因果,这是主要的。人要是懂得伦理道德,他不会做坏事,他觉得做坏事是羞耻,不愿意做坏事;人要是懂得因果教育,不敢做坏事,为什么?有报应,善有善果,恶有恶报。这样的教育从小来奠定他的根基,他一生在社会上是好人,不会作乱,不会造恶业,这个非常重要。
  所以现在课程出了问题,几乎全世界所有学校里面,伦理、道德、因果都没有了,都是什么科学技术,崇尚科学。另外一个,就是教学的方法出了问题,课程编排不合理。咱们中国五千年来,「教之道,贵以专」,学生学习只能学一门,一门课程学好了才能学第二门。现在学的东西太多太杂,所以学生精神意志不能集中,心浮气躁,他什么都学不到,世出世间法他都学不到,把他的时间、把他的光阴浪费了,非常可惜。让我们回想中国在古时候的私塾教育有道理,一门一门的学,同时决定不能学两门课程。《三字经》没有学完就不能学《千字文》,《论语》没有学完就不能学《孟子》,一步一步的来,一样一样的学。十个科目就是十个阶段,一个阶段就是学一样,而不是十个科目一起学,他怎么能接受得了!现在的课程编排,第一堂语文,第二堂数学,第三堂历史,一个小时,还没有吸收,下一堂换第二个科目,所以他头脑思惟永远是乱的,永远不能集中。这个方法是错误的,还是古时候那样好,一样一样教,小学六年的语文一年学完,第一年全教语文,第二年全教数学,他的书包只有一本书。不像现在背得那么沉重,我看那小孩背书包都很可怜,看到这个样子,来生不能做人,做人太苦,看到吓到了。想想我们从前念书的时候,书包里只有几本书,很轻,没有现在这么重。甚至於很多同学都不用书包,用个手帕把书包一包就行,只有二、三本书,所以很简单。
  看到这一段,想起我们要懂得与人相处,不同的族群、不同的文化、不同的国籍、不同的信仰,都能够和睦相处,平等对待。一切都要从自己开始才能做得到,不要求别人对我,先要求我怎样对人,这就对了。今天时间到了,我们就学习到此地。
 

大方广佛华严经  (第二0二五卷)  2009/1/17  香港佛陀教育协会  档名:12…17…2025
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「十住品第十五」,李长者的《合论》,第八段「童真住」。
  我们先将文念一段,「第八童真住,对治处缠同事,世间余习,智不清净障,令清净故」。童是比喻童子,真就是不假,这里有喻、有法,八住菩萨他代表的是清净,三业清净,下面文我们就看到。断烦恼这是我们应当要学习的,对治处缠同事,缠是缠缚,也就是说,我们跟一群烦恼习气很重的人在一起,跟他们同事,共同生活、共同工作、共同修行。纵然我们修行还有些功夫,可是要知道一定还有世间余习,习气,有这些习气,智慧就不清净,有时候还会生烦恼,纵然不生烦恼,把烦恼压住,心里面也不是很痛快的,这就是不清净的现象;到童真住,这个现象渐渐就没有了,他能得清净。我们特别要注意到菩萨的名号,你看看童真就能把这些余习化解。我们细心去观察小朋友,童子,不过现在的童子很难讲,现在童子染污很重。过去确实像我们这个年龄,小时候生长在农村,十一、二岁都不懂事,确实我们有过童年,现在太难,不懂事快乐!跟小朋友不愉快,大概几分钟过后就没事、忘掉了,又在一起玩耍。所以八住菩萨叫童真,这个名号含义很深,也就是提醒我们,特别是处在现前这个社会,如何能保持我们的童真,也就是保持童子之心。中国人有句话说「赤子之心」,跟这个意思是相同,怎么能保持著赤子之心?赤子是小孩,没有被这个社会染污,但是他有习气,习气并不很严重。
  我们看长者引用五十三参,善财童子「见毗目瞿沙仙人」,毗目瞿沙仙人代表第八住,他所引用的跟经里所讲的完全相应,这就是在五十三参里面代表童真住的菩萨,你看看他的身分是仙人。前面第七不退住,他举的是休舍优婆夷,是位在家的女居士,那是第七不退住的菩萨。所以五十三参佛菩萨在这里示现,男女老少各行各业统统都有,就是把这社会里面各个阶层的人物都包括了。明白
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