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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第524章

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干净净,闻闻还有味道,那个味道就代表习气,你没法子把它除掉,只有时间长久了,慢慢自然它挥发掉,就没有了。我们联想到,由这个比喻来联想,可能它一个就是放普通房间里,一个大概放的环境不一样,那个地方挥发的程度会很快。就是极乐世界跟其他诸佛境界里面,我们现在讲气氛、磁场不一样,它那个地方很快的就给你蒸发掉,这是不思议境界。这个想法有理由,不是没有理由,我们想像当中,极乐世界的磁场跟一切诸佛如来的磁场不一样,不一样的原因在哪里?阿弥陀佛的愿力跟一切诸佛的愿力不一样,这是诸佛菩萨都承认的。阿弥陀佛世界,凡是去往生的人,都是跟阿弥陀佛同心同德、同愿同行,所以他那个环境气氛跟其他的诸佛实报庄严土,可以说是完全不相同。这是生到极乐世界证得圆满佛果,他时间大幅度缩短的原因,我们要能够明了。所以环境的氛围气氛对我们修学有极大的帮助。
  回过头来想我们现在的社会,从前的、一百年前的社会,人要学做好人还容易,为什么?整个社会崇尚道德,整个社会气氛不一样,祥和、没有暴力。我们最近所做的实验也给我们有很大的启示,我们在汤池小镇办的文化教育中心,我们只做了三年,可是这个小镇在中心老师们教导之下,三、四个月整个小镇的气氛改变了。到过汤池学习的人很多,你们自己有亲身的感受,同样的老师在其他地区教室里面给你们讲「幸福人生讲座」五天,如果这个讲座在汤池去做,你们的感受会完全不相同。就是汤池整个小镇有这个气氛,其他地方没有,教学的时候只有讲堂,讲堂之外就没有了;在汤池办,讲堂之外、中心之外,整个小镇有这个气氛。极乐世界在诸佛刹土里面就像汤池小镇一样,这我们就容易懂了。所以极乐世界的氛围是阿弥陀佛大智、大德、大能、大慈、大悲建立的,十方世界一切往生到极乐世界的这些大众,每个人也是跟阿弥陀佛,他们学习阿弥陀佛,学阿弥陀佛什么?学阿弥陀佛的大智、大德、大愿、大行,感应道交,自自然然他们就聚集在一起,所以这是在遍法界虚空界里面的一个文化教育中心。
  十方诸佛都有净土,都有实报庄严土,为什么我们要求极乐世界,不到别地方去?这个道理我们就很清楚、很明白。真正搞清楚、搞明白,向往的心就非常恳切,这个世间什么你都能放得下,你不再有丝毫贪恋,那你这一生就非常幸福,你这一生会有圆满的成就,我们把所有一切爱欲染著统统放下。如果你对这个情形不了解、不清楚,虽相信还有疑惑;没有疑惑,这边爱欲放不下,都是认识不清楚的缘故。我们就明白,善巧智明,诸佛菩萨怎么落实的?善巧智明就是落实在办班教学,释迦牟尼佛当年在世四十九年,办班教学,现身说法,这样才让众生生起信心。佛陀为我们示现什么都放下,物质生活三衣一钵,精神上的生活给我们示现法喜充满,常生欢喜心;形相给我们示现金刚不坏身,身体健康,不生病,年岁增长他形相不衰,这些给我们大众自自然然生起强烈的信心。人生活在世间要以什么为目的?要以快乐为目的,要以法喜充满,不是以赚钱、以升官为目的。赚钱你得不到欢喜,做高官你还是得不到欢喜,人生要生活在欢喜的世界,这就对了。
  所以《论语》记载孔夫子一生的行谊,第一句话就把法喜充满显示出来,这不是随便编排的,有很深的用意在里头,你看头一句,「学而时习之,不亦说乎」,他把这个摆在第一。编辑《论语》的这些人,《论语》不是夫子写的,是他死了以后,学生编的,学生编的把这一句放在第一,用意很深,这就是什么?重视教育,重视学习。那时候佛教没传到中国来,跟大乘佛法真叫异曲同工,同样一个看法、一个想法。大乘佛法是法喜充满摆在第一,怎么知道?中国寺庙的建筑,你一进山门,进到寺庙去你头一个看到山门,山门是一个建筑物,是什么?天王殿,天王殿正当中,面孔对著大门的是弥勒菩萨,你看弥勒菩萨那个样子就是欢喜!把他摆在第一跟《论语》上第一句话很有意思,它就对照起来了。弥勒菩萨所示现的就是常生欢喜心。古人有两句话显示弥勒菩萨的表法,「生平等心,成喜悦相」,教你入山门头一眼看到的要生平等心,你才有喜悦相。这一生在这个世间处事待人接物,你能把这个抓住,你修行的方向目标就掌握住,无论对人、对事、对物,心要平等,相要慈悲,就是相要欢喜。你们想想看,跟《论语》上第一句话,「学而时习之,不亦说乎」,是不是相应的?这是圣贤教诲,所谓是英雄所见大略相同,这就是特别强调教育。
  我们看这里「善巧智明」,我们用《论语》第一句话,用佛门里面这个设施天王殿,你就能想到善巧智明怎么落实。天王殿里面供奉的四大天王是护法,护谁?护自己,看到之后提醒自己。东方持国天王,你看看,持国,持是保持,国是国家,怎样才能保持国家?负责尽职,它代表这个意思。负责尽职要做得好,一定要明了中庸之道,佛法里面讲中道,中国老祖宗讲中庸。不偏不邪叫做中,言语造作表现在生活当中、工作当中、处事待人接物,都要做到恰到好处,不能过分也不能不及。过分,譬如对人,过分显得巴结,不及显得傲慢,一定要达到中道。所以护国天王手上拿个琵琶,乐器,不是他喜欢唱歌,它表法的。弦乐器你看看,你太紧它就断了,紧得过头它断了,松了它不响,一定要调到恰到好处,音色才美,它取这个意思,就是取中庸之道。中庸在日用平常当中,在儒家就是礼,在佛法就是戒律,戒律是个标准,就是中的标准;礼、中的标准。现在我们讲求扎根教育,儒释道三个根,这就是三个标准,三个中道的标准。《弟子规》是儒家的中道标准,《感应篇》是道家的中道标准,《十善业道》是佛法里面的中道标准,一定要遵守。南方增长天王,增长就是老祖宗教导我们的天天要求进步,苟日新,又日新,天天要有进步;佛法里面讲的精进波罗蜜,就这个意思。特别是在德行、在灵性的境界,天天要向上提升。怎么向上提升?淘汰烦恼习气就上升。如果烦恼习气很严重,有办法做到一年比一年轻,那就是好事情;烦恼习气一年比一年轻,你的智慧福德就一年比一年上升。所以学佛的同学要记住,如果我们烦恼习气跟去年差不多,那就是说你今年没进步;甚至我的烦恼习气比去年还严重,那你已经退步了。烦恼习气的去向是三恶道,这个东西要是严重,那就三恶道去了。智慧福德要向上提升,要往上升,这里头最殊胜的是念佛,念念心中有佛。有佛道、有佛心、有佛愿、有佛行,那恭喜你,你这一生非常可能成佛,为什么说非常可能?你真的坚持,你就决定成佛。这是世出世间第一善事,没有比这个更善了。佛的心是清净心,佛的愿是帮助一切众生圆成佛道,佛的行就是为一切众生表演一个断恶修善的样子,表演一个破迷开悟的样子,表演一个转凡成圣的样子,让大家学习。释迦牟尼佛一生的表演做出榜样给我们看,在《华严经》里面,善财童子跟五十三位的佛菩萨,那些善知识都是佛菩萨,他们表演给我们看,男女老少、各行各业。
  我曾经听人说:善财童子命好,遇到文殊菩萨,又遇到五十三位善知识,我们现在找一个善知识都找不到,很羡慕。他不知道善财童子遇到的文殊菩萨、遇到的那些善友,统统都在我们面前,只是我们不认识。五十三位善知识他是表法的,代表我们现前社会男女老少、各行各业,你们细心去观察,出家的不多,好像有同学细心去查了一下,出家六个人,其余都是在家的,从事各种不同行业,就是我们从早到晚你所接触的这些人。如果你有善财的心,有善财的愿,那这些统统都是善友,天天帮助你向上提升;如果你随顺自己烦恼习气,随顺自私自利,随顺贪瞋痴慢,那这些善友都变成妖魔鬼怪,帮助你赶快进三途。所以古大德说了一句公平话,说外面没有佛也没有魔,境界上都没有,佛跟魔是自己心里变现的。自己心是佛心,你看到一切众生、山河大地全是佛;自己心是邪心,那看到诸佛菩萨也都是魔了。这个话讲得很公平,是讲真话,跟《华严经》世尊常讲的一句话是一个道理,佛常讲「一切法从心想生」,你心想佛,全都是佛;你心想魔,全都是魔。确实事实真相是无佛亦无魔,就看你用的是什么心。
  我们在这些地方体会得,菩萨的善巧智明可以说完全落实在教学,教学是全面的,佛法的术语叫三轮教学。三轮是身表演,做给你看;意里面念念不忘帮助众生;口答问,你有疑难,详细给你解释,身口意三轮教化,永远没有休息。我们从这个地方才能体会到佛菩萨对我们的恩德有多大,不疲不厌,永无休息。都在身边,都在周围,哪天我们省悟、觉悟、认识了,一切众生在我们面前表演的统统都是。他表演是正面的,我们要好好的向他学习;他表演是反面的,提醒我们自己,让我们反省我有没有这个过失,有则改之,无则嘉勉,对他感谢,他提醒我。现在我们所看到的大概是负面多、正面少,这是什么原因?负面提醒我们自己负面习气太多,烦恼太多,让我们时时刻刻反省,时时刻刻改过自新,你的长成很快。你明白这个道理,你还会批评人吗?不会,你会像普贤菩萨一样,看到一些人作恶,你存的是什么心?他没有恶,他是善人,他表演给我看的,让我发现自己的恶,我要回头是岸,没有把作恶的人、把作恶的事放在自己心上,这叫真修行。这就是普贤菩萨十愿里面第二所讲的称赞如来。只看到别人的好处,只看到别人的善处,真的没有恶,佛菩萨故意示现的,故意表演给我看的。他真作恶!不是他真作恶,他表演得很逼真,让我看得很感动。所以你成佛,什么时候成佛?什么时候你眼睛看到一切众生个个都成佛,恭喜你,你就成佛了。佛看一切众生都是佛,凡夫看佛菩萨也是凡夫,这个道理要懂。
  在今天这个乱世,我们要想帮助苦难众生,从哪里下手?从自己下手,从自己的良心下手,我自己先改变。你看到许许多多人心不善、言不善、行不善,天天接触,一接触回想我有没有善,也就是广大社会群众在提醒我有没有回头。我不要希望别人回头,希望别人回头错了,我回头,这个重要。别人呢?别人种种示现都是来帮助我的,都是来教化我的,都是我的善知识,就像善财童子一样。善财之所以一生成就,没有别的秘诀,就是在菩提道上学生只有他一个人,他没有同伴,有同伴就有障碍。同伴怎么?我们两个程度差不多,我何必要尊敬你!没有同伴就是个个都是我的老师,个个都是佛菩萨在示现表演,诸佛菩萨大慈大悲在提醒我,希望我在这一生当中证得究竟圆满佛果。善财童子没有辜负大众的期望,他一生真成佛了。他的方法,我们每个人可以学得到,因为他是属於渐修,他是一个层次一个层次往上提升,他不是像惠能大师那样。惠能大师是一闻千悟,我
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