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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第534章

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?上品善的人,不但是从早到晚念念想著众生苦,希望帮助众生断恶修善,希望帮助众生破迷开悟,可能连他睡觉作梦都想这些。我们一般说,这是真心,这不是妄心。自己晓不晓得?自己清清楚楚、明明白白,不需要去问别人。所以六道,我们将来到哪一道去,就清清楚楚、明明白白,贪心重的人,贪名也好,贪利也好,甚至学佛贪著佛法还是贪,只是换个对象而已,依然是贪,这种人果报在饿鬼道。学佛,怎么会学到饿鬼道去?还有学到地狱道去。我记得早年我讲过几次「大势至菩萨圆通章」,我们采取的是慈云灌顶法师的《疏钞》,他注得好。「大势至圆通章」文字不长,只有二百四十多个字,比《心经》还短,注得非常好。末后它附带有一篇文章,就是念佛人一百种不同的果报,第一个果报就是堕阿鼻地狱,堕地狱道、饿鬼道、畜生道。我当时很疑惑,念佛是好事情,不能往生也不至於堕恶道,我把这桩事情请教李老师。李老师看了之后,这是大问题,这个不是你一个人的事情,我不跟你讲,我讲经的时候跟大家讲。
  念佛为什么会到地狱道?傲慢、嫉妒、瞋恚心重,烧香都要烧第一炷香,落在第二个人后面,他就不高兴,就要发脾气,强烈的瞋恨心。样样都要自己走在前面,决定没有让步的念头,他跟地狱道相应,那个瞋恚严重,我们这才恍然大悟。老师说了一条,其他就明白,念佛贪心不断,严重的贪心。今天在佛门里面,佛门里面行善的多,学佛的人善心善行的很多,尤其在道场,做许多功德的好事,大家都捐钱。如果管钱的这个人,数目小了他没看在眼里,如果一下子有几千万、有几亿万,他就动了念头,自己把它也占有一部分。一个亿去做好事,他拿个三千万、四千万,他自己可以在这当中独享个五、六千万。造这个业,来生到哪里去?重的阿鼻地狱去,轻的,轻的是什么?心地善良,行为都还不错,饿鬼道,他出不了三途。几个人能够在五欲现前,强烈的诱惑,能够不动心,那就是真正在修学功德。动心可不行,尤其是起心动念为了控制、为了占有,破坏佛教形象,障碍佛法的弘扬,这个罪过都是严重的三恶道。他做的时候晓不晓得?他不知道,迷惑了,所谓是财迷心窍。五欲都能迷人,财色名食睡。
  所以世尊慈悲,释迦牟尼佛当年在世给我们做出很好的示范,他舍得是真干净,一生物质生活所拥有的三衣一钵,除此之外他什么都没有。这个示现目的何在、用意何在?告诉后学,五欲六尘沾染不得。你纵然有功夫可以不沾不染,可是你做出的样子好像还有这种染污的样子,后人会跟你学。当然古印度生活环境跟中国不相同,在中国,佛法是中国帝王派特使到外国去迎请回来,身分是国宾,进入到中国之后受到帝王的尊重,帝王要拜这些法师做老师,他的身分就变成国师。当然皇上的老师不能去乞食,也不能到树下一宿,所以早年寺院庵堂是皇家建筑的,是帝王来供养三宝。以后帝王带头,这些大臣、大富长者他们也起来效法,建立的寺院都是十方道场,不是送给哪个法师的。出家人在寺院里面修行,那个时候重点的工作,翻译经典、讲解经典、指导大众学习,所以它是学校。都知道,很清楚,国王大臣、长者居士提供的道场是成就四众同学的道业,没有一个有控制的念头、有占有的念头,没有!所以世世代代高僧、高士,在家成就的称为高士,居士,成就的人太多!现在呢?现在流弊发生,寺庙愈建愈华丽,富丽堂皇,人都想控制它,都想占有它,这个念头诸位想想,果报在哪里?全在三途。不但天道没有分,人道都没有分,即使修罗、罗刹他都没有分。修罗、罗刹是什么?人家真修行,真的行善,只是贪瞋痴的习气重而已。所以他还能够在人间做修罗、做罗刹,在天上做修罗、做罗刹。现在我们细心去观想,大多数有控制、占有这些念头,心行不善。从什么地方看?最明显的,他不能真正护持成就四众的修行。下品善里面,这个下品善是真善,他真正成就别人修行,但是他自己的欲望很深,他要控制、他要占有,他不妨碍别人修行。我护持你,你在这里修行,对你的功课监督很严格,真能成就人。所以他自己造作的恶业,他的果报在人天,他不是在三途;如果障碍修行,他的果报在三途。众生受生的缘起得搞清楚、搞明白,我们才真正体会到六道轮回的状况,什么样的因,什么样的果报,丝毫不爽。
  世出世间法功德第一殊胜的,就是护持正法久住,这是无比殊胜的功德,这叫真正护法。正法久住靠什么?靠真正修行人,而且真正发心续佛慧命。佛的慧命,释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年,你要向他学习。佛法是教学、是师道,它不是宗教,虽然佛门里面自己称宗教,但是跟现在一般宗教的意思完全不一样,它讲宗是禅宗,讲教,除禅宗之外所有宗派都叫做教下。宗门、教下怎么分的?教学的方法不一样。宗门可以说是上上根人,那是天才班,他们没有阶级的。修学的目标是大彻大悟,明心见性,见性成佛,这不是普通人能做得到的。在中国十个宗派,其他九个宗派,采取学习的方式是渐修,像我们读书一样,有小学、有中学、有大学、有研究所,按部就班上去的这叫教下。所以宗教是这个意思,宗门、教下。可是现在传统的办班教学,依戒得定、因定开慧,这套教学的方法疏忽,而变成不是为活人服务,是为亡人服务的,就变成宗教,跟外国宗教、其他宗教就没有分别,不是为这一生服务,是为来生服务,是为亡人服务,错了。释迦牟尼佛在世,没有替亡人服务,为活人服务的,我们不能不清楚。大乘经教里面说得好,佛菩萨哪一道都去,我们就知道,他在人道肯定是为人服务,在天道那是为天服务的。他在畜生道,受畜生身为畜生服务的;在饿鬼道,他变成饿鬼身是为鬼服务的;还有在地狱道,譬如地藏菩萨在地狱道,现地狱身为地狱众生服务。佛决定不会把三恶道服务的情形在人间来办,讲不通的。所以在大乘里面,细心去观察,就明白。
  我们怎样学习?怎样把弘护的工作做好?我们在六道受生的因缘,真相搞清楚、搞明白,不再迷惑,对自己有大利益!我们自己这一生做弘护的工作,把所有功德回向求生净土,提高品位,这是我们修学真正的目的。佛不希望我们生天,为什么?生天不究竟,生天出不了六道轮回,出不了六道轮回生生世世还要受轮回之苦。我们这一生,过去生中忘掉了,这一生当中所受的还不够苦吗?还要再继续干吗?我们很清楚,在这个世间贫穷是苦,富贵人的苦绝不亚於贫穷人。我看得很仔细,我得到什么结论?富贵人的苦比贫穷人那个苦复杂,那个苦更严重,贫穷人苦的只是衣食缺乏而已,富贵人之苦太多了,说不尽!没有贫穷人的痛苦那么样单纯、那么简单,他能得到一点饮食,得到一点衣服能够保暖,他就知足。所以你细心观察,看清楚就不想到人间来。我们这一生总算是很幸运,得人身、闻佛法,又遇到大乘,又遇到净土,自自然然全心全力去修净土。这一生能不能往生?问题在你有没有信心?你愿不愿意?如果有信心、有愿意,你就决定得生。但是有信心、愿意去的人不少,为什么很多人没去得了?这个世间没放下,你就去不了,你还有一丝毫贪恋,舍不得离开,你这一生求生净土的机会当面错过,那叫真可惜。放下,什么时候放下?现在就要放下。
  别以为我现在还很年轻,时间还很长,到我七老八十再放下还不迟,那你就错了。你跟阎王签了合同吗?你有那么长的寿命吗?如果你要是细心每天看看报纸上的讣闻,我很多年没看过报纸,以前报纸上天天都有讣闻,不知道现在报纸有没有?你看那个讣闻上多少年轻人,不到四十岁的,正是所谓「黄泉路上无老少」,我年轻的时候看报纸头一个就看这个东西。所以有很多人奇怪,你不看新闻怎么看这个?我看这个东西对自己是高度的警觉,天天看,你看这么多人走了,慢慢什么?慢慢就轮到我。有这个警觉心你才能把光阴掌握住,这个光阴不能让它空过,要用来念佛、要用来修行,希望我走得自在,希望我真正能达到我想像当中的目标,这一生就没有空过。一生圆满成就,无论在理上说、在事上说都是可以做得到的,而且什么?人人都能做到。善导大师的话,净宗法门万修万人去,一个都不会漏掉的。善导相传是阿弥陀佛再来的,善导的话就是阿弥陀佛亲自跟我们说的,这个不是假的。只要你能够放下万缘,对这个世间、出世间,出世间佛法,佛法里八万四千法门,不再贪恋,不再想学。一部《弥陀经》,一句六字洪名,死心塌地的念下去,没有一个不往生,你说这个法门多简单。想学东西,不必在这个世间,到极乐世界再学,极乐世界的环境好,极乐世界的人寿命长,极乐世界有好老师,除阿弥陀佛之外,十方诸佛加持你,就是教导你。无论是修福、修慧,在十方世界都没有办法能跟它相比,为什么不去?为什么在这个世间受苦?我们真的要发心往生极乐世界,需要多少时间才够?我们从《净土圣贤录》、从《往生传》里面去看,你细心去看,大多数不出三年。所以不要很长的时间,三年一千天,这个时间足够。真正的关键问题,还是在你肯不肯放下?不肯放下那就是障碍。能不能决定往生,可以说决定在你肯不肯放下。肯放下,没有一个不往生;不肯放下,那你就没有把握。我初学佛的时候,章嘉大师教导我,「看得破、放得下」,我们今天读这个经文,就是教我们看破,看破之后,自自然然不会再把这些东西放在心上。
  这个两端,空有二边不住,这是大菩萨行,大智、大慈、大悲。知道缘生之法悉皆空寂,本来无生,现在有没有生?没有生,无生而生、生即无生,这是事实真相。我们现在看这个相,不好像都存在吗?假相。我们在讲席里面也是多次在说明,这个相是相似相续相,不是真的,真相你得不到。相是从哪里来?从念头生的。你说我有没有念头?如果说我没有念头,没有念头这个相都没有了。诸位要知道,没有念头的时候你所现的是常寂光,连实报庄严土都没有。所以诸佛如来现的实报庄严土,是真的还是假的?也是凡所有相皆是虚妄,没有说诸佛如来实报庄严土除外,没有这个说法。只要有相,无论是物质现象、精神现象,悉皆空寂,不能著!说得粗一点,不能想控制,不能想占有,想控制、想占有就造业。这个境界相现前,告诉你,你可以受用,就是你可以享受,但是你不能有占有的念头,不能有控制的念头,那你走的是佛菩萨道,你会非常快乐,法喜充满。为什么会生烦恼?我控制,控制不了生烦恼,占有也占有不了,得到之后又怕失掉,患得患失,这就生烦恼。烦恼从哪里来的?从控制的妄念、从占有的妄念而来的。知道这个东西是梦中之事,你可以尽情享受,没有分别、没有执著,这就是菩萨生活,这里头得大自在!
  怎么受用法?最后一
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