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我们什么时候才真正有住?这个事情难。为什么?要把妄想分别执著统统断掉,你才能够证得圆教初住菩萨这个位次,他是真住不是假住,虽然往后他还有十行、有十回向、有十地、有等觉、有妙觉,有这么多不同的等级,实际上呢?实际上他如如不动,他的境界不断向上提升。所以大经里面说「总不离本不动智佛」,不动智佛是什么?是我们的自性。他为什么不离?因为他见了性。见了性为什么还有这么多等级?这个我们在讲席里面多次的报告,这是因为无始无明的习气没断,没断尽。他没有十法界,他只有一法界叫一真法界,这个法界的名词,就是大乘教上说的诸佛如来的实报庄严土,实是真实,不是假的。佛法的真假,它的定义很简单,凡是会变化的那是假的,不变的叫真的。初住菩萨明心见性,就见到不动智佛。不动智佛,实际上,惠能大师他明心见性,有没有讲到不动智佛?讲到,不是这个名称,他给五祖的报告,其中有一句说「何期自性,本无动摇」,那就是本不动智佛。不动就是定,这是自性本定,不是修来的。我们修来的定都有入定、出定,自性本定没有出入。虽然我们今天迷失了自性,堕落到六道轮回,我们自性动了没有?没有动,这个要知道。到底我们什么东西动?我们的妄念动了。自性何以不动?自性没有念,所以它不动。无念就对了,有念就错了。修无想定的人,他是不是成就了?没有,无想定还是有念,有什么念?有无想的念头,「我没有想,我什么念头都断了」,他还有这一念,这一念还不行,可见得这个不容易!无想定在第四禅,那是很高的功夫,不是普通人能做到的,他不是性定,不是自性本定。
大乘教里面告诉我们,自性,像能大师所说的清净,「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」,在哪里?就在当下,「不离一时一念一法一行」。所以见了性的人,性在哪里?头头是道,左右逢源,无有一法不是!像这些重要的经句,我们必须要常常记住,要常常提醒,这个提醒是什么?提醒我们观照,我们才能把那些妄想分别执著放下。观照是觉,失照的那就是迷,我们功夫不能得力,就是在日常生活当中,待人接物的时候提不起观照,迷了,麻烦在此地。有一些人,学佛的人真有,学习的经教不多,烦恼习气很重,日常生活当中确实提不起观照。怎么办?诸佛如来确确实实有大慈大悲、有善巧方便,教给我们一个方法,你能够不离一时一念一法一行,你把这个方法全用上,行,保证你这一生成就,这就是一句阿弥陀佛的德号,真的吗?真的。为什么?我们在经论注疏里面,看到古大德用科学的方法,把十方一切诸佛如来说法教学的这些经论总结一下,得到一个结论,这个结论,千经万论最后都归结到阿弥陀佛。
善财童子五十三参,第一参访德云比丘,德云比丘给他讲了二十一种念佛的法门,二十一不是数目字,是表法的,代表无尽的。《华严经》通常用十表法,我们念《弥陀经》里面用七,样样都讲七,用七表法,都是代表圆满,七是四方上下再加当中,就圆满。《华严经》统摄一切法门,密宗里面二十一代表圆满。所以这部经里头,大乘小乘、宗门教下、显教密教统统都有,所以称之为根本法轮。这二十一门展开,就把一切诸佛所说的经教统统包括,没有一样是遗漏的。德云比丘修的就是念阿弥陀佛求生净土,善财童子第一个参访的善知识,他里头含的意思很深,先入为主。到末后第五十三参普贤菩萨,普贤菩萨用十大愿王导归极乐。你们想想这个意思,第一位善知识教他念佛法门,最后一位善知识带他到极乐世界,彻始彻终一句名号,名号功德不可思议。这名号跟发心是永远不能离开,《无量寿经》上教导我们,「发菩提心,一向专念」。四十八愿第十八愿是「一向专念」,第十九愿是「发菩提心」,连在一起。我们只会念,没有发心,这不相应,你功夫只做到一半,所以往生极乐世界有问题。一定要发心、要专念,这才能成功。这个方法在不在《华严经》里面?在,在哪里?五十三参就是的,就是念佛法门。生到极乐世界就生到华藏世界,华藏跟极乐是一不是二,见阿弥陀佛就见到卢舍那佛,就见到毗卢遮那佛。所以说总在一时。
现在我们来看,我们今天学的这段经文,『尔时法慧菩萨』,这前面都介绍过。『承佛威力,入菩萨无量方便三昧』,清凉大师在注解里面教导我们,前面一段虽然讲过,时间太久,我们重新把它温习一下,再接著学习。清凉说「何故入定,略辨六意」,为什么要入定?简单说有六个意思,第一个「此三昧是法体故」,这个三昧就是「菩萨无量方便三昧」,这是法体。是什么法?佛所说之法,菩萨所修之法。佛所说之法,他从哪里说出来?他依什么起修的?依什么来证入的?菩萨无量方便三昧。我们先要把这个名字简单解释一下,这就像《法华经.普门品》里面所说的观世音菩萨,《华严经》上也有,善财童子五十三参,第七回向观世音菩萨做代表,善财童子参访观世音菩萨。观世音菩萨跟我们的缘很深,大家都知道三十二应,应以什么身得度就现什么身。三十二应是三十二大类,应以佛身得度就现佛身来帮助你,应以菩萨身得度就现菩萨身来度你。三十二展开,就是十法界无量无边无尽的众生身,他都能示现。众生身不仅是有情众生身,还能现无情的众生身,无情众生身是花草树木、山河大地、自然的现象,众生的机缘成熟,一接触之后就豁然大悟,这是菩萨在现身,与一切众生感应道交,所以是无量方便。
这个无量方便,就是四弘誓愿里面讲的无量法门,四弘誓愿第三句「法门无量誓愿学」,法门都叫做方便门。这个三昧是菩萨无量方便之体,所以这个三昧是法体。法是什么?法就是前面菩萨无量方便法,这我们就明白。所以菩萨能度无量众生,方法多,说不尽,经教多,也说不尽,可是他有个总的原则,一个总的目标、一个总的方向,永恒不变。所以佛在《金刚经》上说得好,「法门平等,无有高下」。无量方便法门,门门都是平等,没有说哪个高、哪个差一点,没有。为什么?统统能帮助人破迷开悟,统统能帮助人圆满菩提,它怎么会有高下!所以经上讲的「一即一切,一切即一」,我们常常听到祖师大德说,一经通一切经都通,一个法门通了门门都通,这真的,决定不是假的。怎么叫通了?见性叫通。你有学佛法,为什么不通?你没见性,见性就通。没有见性都在十法界,诸位要知道,十法界里有佛、有菩萨、有声闻、有缘觉,不但声闻缘觉没通、没见性,佛也没见性。所以天台大师称十法界里面的佛,叫相似即佛,相似是很像,不是。为什么很像?他学得很认真,学得很到家,学得真像。为什么不是?没见性,就是说对一切法门还不能够完全通达,得不到那么大的自在。
这个我们知道,这么多年长时间的学习,多少也明白了一些,那就是起心动念没放下,这个太难太难!起心动念自己不知道,我们能知道是粗的念头,细念不知道。像弥勒菩萨给我们讲的,一个细念快到什么程度?一秒钟里面有一千二百八十兆的念头,我们怎么知道?一秒钟的时间很短,我们里头居然有一千二百八十兆,你能发现吗?什么时候你发现,真的是恭喜你,为什么?大乘经里面讲,八地菩萨才见到。这个八地不是圆教,是别教,别教也很了不起,别教初地等於圆教的初住,八地呢?八住菩萨,十住里第八住,见到了,见到才能对治它,放下妄想的习气。所以初住以上这四十一位法身大士,起心动念确实没有,习气还在,习气没断,道理在此地。菩萨说法,现在法慧菩萨要为我们说法,说什么法?说初住法。他的心跟这个体要相应,如果跟这个体不相应,他怎么能说得出来?我们今天没到这个境界,我们也在学习《华严经》,我们怎么讲法?我们是依照清凉大师的注解,依照李长者的《合论》,学他们的东西。如果我们离开这两位老师,我们怎么能知道菩萨的境界?怎么能够把这个境界说出来?
有一种人,如果他得到三昧,我们也就讲的见性,念佛也能见性,把妄想分别执著统统放下就见性,那讲《华严》就自在。为什么?菩萨无量方便三昧你得到,你当然就自在。我们今天为什么没有得到?就是妄想分别执著没放下。虽没有放下,没有完全放下,古大德告诉我们,放下一分就相应一分,放下两分就相应两分,所以烦恼不能长,不可以增长。在我们业障深重的这些凡夫,烦恼要天天减轻。要知道,在这个世间,我们从早到晚,要学善财童子,所接触的一切人事物都是帮我们消业障的,这是真的不是假的。问题是你会不会学?这个人找我麻烦,我想做一桩好事,他障碍我做不成,你烦不烦恼?你烦恼,错了,错在哪里?错在你还会生烦恼,怎么不生智慧?你要生智慧你就是菩萨,你生烦恼你就错了。没有这个境界现前,你不知道你生烦恼;境界一现前,我又生烦恼,感谢他提醒我,善财童子就这么搞成功的。什么时候你能够在境缘当中,境就是物质环境,缘是人事环境,真正都生欢喜心,不生烦恼只生智慧,你成功了。
我们想一想忍辱仙人,释迦牟尼佛的前身,修菩萨道的时候碰到歌利王,他好事,他没做坏事。歌利王上山打猎,他在山洞里面修行,歌利王累了想休息一下就睡著,身旁这些宫女在外面就发现山洞,山洞里有个修行人,她们就向修行人请教,修行人给她讲开示,大家非常欢喜。歌利王一醒过来,身边的人没有了,到哪里去?就找到。你们在干什么?这里山洞有修行人。他恨透了,这个修行人为什么引诱我的宫女,一定不是个好人,把他叫出来杀他。还不是叫他很痛快死去,凌迟处死,用刀割,一块一块肉慢慢把他割死,这种残酷的刑罚。忍辱仙人告诉他,他修忍辱行,歌利王用这个手段对他,你能不能忍?你还有没有瞋恚?没有。没有,再割,一直割到死。没有一点瞋恚心,告诉歌利王,我将来成佛第一个度你。释迦牟尼成佛,第一个得度的是憍陈如尊者,憍陈如的前世就是歌利王。佛说话算数,没有妄语。所以歌利王是释迦牟尼佛的恩人,不是冤家对头。通过这一次考试,他的忍辱波罗蜜修圆满,修到家了。我们今天遭受一点挫折,都觉得受不了,那怎么行?后面必定还有奇耻大辱在等你。你能像释迦牟尼佛那样的话,忍辱波罗蜜成就了。一条一条来,布施波罗蜜,持戒波罗蜜,忍辱波罗蜜,精进波罗蜜,禅定波罗蜜,一关一关来透。
所以没有一个人不是好人,真修行人要记住,「人人是好人,事事是好事」,他做出那种违背伦理道德的事都是好事,看你在这里头是生烦恼、还是生智慧?生烦恼,感恩他提醒我;生智慧,感恩他成就我。岂不是事事都是好事,人人都是好人!常常想到佛在经典上告诉我们,「一切众生本来是佛」,他所作所为全是佛事。境界现前决定不能迷惑,怎