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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第582章

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  总的来说,求生净土的条件,你看净土三经里面告诉我们,三个条件,信、愿、行。虽然说得很简单,可是都很不容易,你对净土是不是真信?我信!我真信。真的标准是什么?心里面除了阿弥陀佛之外,其他全放下,这叫真信。如果还没有放下,不是真信。这么一来,那我一天到晚只是念著阿弥陀佛,什么事都不能干了,是不是这样?不是。什么事情都可以干,为什么?理事无碍,事事无碍,它不妨碍你念佛。你心里真有阿弥陀佛,而且你无论干什么事情,你会做得非常圆满,为什么?你没有私心,你没有自己。那你做事是为什么?做事是行菩萨道,是落实阿弥陀佛四十八愿,这个伟大。事会不会给你带来烦心、带来苦恼?没有,这叫真学佛,里面没有舍弃护持正法,愿正法久住、愿众生得度,你会帮助一切众生,统统叫念佛。为什么?你对这里头没有欲望、没有希求、没有为我,有为我就叫造业,不为我,我没有了。我在哪里?我跟阿弥陀佛、我跟极乐世界融成一体,随著自己的境界是向上不断在提升。身体住在世间,帮助一切众生,没有妨碍,不妨碍自己,也不妨碍众生,这叫清净,这是清净心。清净心起作用是智慧、是佛智,那事情怎么会做得不圆满?哪有不圆满的道理。为什么圆满?四德具足。这个四德是《还源观》里面所讲的,第一个随缘妙用,第二威仪有则,第三柔和质直,第四代众生苦,这才叫自行化他。
  十法界的业因清清楚楚、明明了了,善了。业因很复杂,《华严经》上说任何一法是无量因缘,这话是真的。佛教学方便起见,他老人家很会用归纳,复杂的东西归纳成几条,好说。十法界第一个业因,最重要的一个业因,我们容易记也容易学。我们要到极乐世界,极乐世界是佛国土,到极乐世界的目的是要成佛,这个总得搞清楚,你才能跟阿弥陀佛相应。十法界里面成佛第一个业因是什么?平等心,佛给我们说出来。我们今天在这个世间,处事待人接物有没有用平等心?如果没有用平等心,那就不相应。你用什么心念佛?《无量寿经》上教给我们「清净平等觉」,我们是不是用这个心?如果是用这个心念阿弥陀佛,你跟极乐世界相应。我用清净平等觉,我不念佛,不念阿弥陀佛,我跟佛法界相应;我念阿弥陀佛,那就跟极乐世界相应,这个道理不能不懂。《无量寿经》大家天天念,把这么要紧的事情,你看看它摆在经题上,怎么能疏忽?清净平等觉是因,果是什么?果是大乘无量寿庄严,这一句就是介绍极乐世界。极乐世界是大乘,大乘是智慧;无量寿是德,万德万能,万德里第一德就是长寿,健康长寿是第一德;庄严就是我们现在世间人所讲的真善美。这个世间真善美只有名词没有实质,哪来的真善美?有名无实。而西方极乐世界是名符其实,它真的是真善美,找不到缺陷。
  这么好的世界,向往的人很多,可是怎么样?修错了。所以很多人讲,念佛的人多、往生的人少,什么原因?大家不知道,我们念的阿弥陀佛没错,心行不相应,这要特别注意。我们每天修什么?其实跟你讲真修行,不是每天念多少遍经、磕多少头,不是这些,是从早到晚穿衣吃饭、待人接物,你用的是什么心?如果还是分别执著,还是自私自利,还是贪瞋痴慢,这什么心?这轮回心。轮回心念阿弥陀佛还是搞六道轮回,出不去,这要知道,怎么可以再用轮回心?最简单的就是用《无量寿经》经题,我们用清净平等觉。我学佛这么多年,二十多年前在美国,我提出二十个字,「清净平等觉」上面加个「真诚」,下面加个「慈悲」,为什么?这是存心,这个心叫大菩提心。大菩提心的体是真诚,真,不是假的。怎么才是真?永恒不变就是真。凡是会变的,三心二意那不是真。清净、平等、正觉、慈悲,永恒不变就是真诚。对一切人、一切事,对一切万物,用一个心,那叫平等,没有差别。我用清净平等心供养佛,我用清净平等心对蚊虫蚂蚁,怨亲平等自然就落实,你就做到了,你这样才能够相应。
  了众生先要了自己,自己对自己都不明了,你怎么可以明了众生?哪有这个道理!我要了解一切众生先了解自己,了解自己之后才知道生佛不二,於一切众生自然就明了。所以佛法教人都从内学,佛经称为内典,佛学称为内学,民国初年欧阳竟无在南京办内学院,那就是佛学院。他不向外,他向内,为什么?内是心性,能生、能现、能变,外面的境界是所生、所现、所变,把那个能抓到之后,外面所现、所变全都解决,这真的会学。我们再把话说回头,在今天我们现前这个环境怎么办?我们怎么学法?现前环境的缘,可以说是我们有史以来最不容易成就的缘。那就是什么?善缘少,恶缘多,恶缘是太多太多了,善缘是太少太少了,我们六根所接触的六尘境界都不是善缘。我们的老祖宗讲两句话,这两句话我们拿它来观照现前的社会,这个社会包括全世界,你就会看得很清楚。两句什么话?「万恶淫为首,百善孝为先」。你看看我们现在的这个社会,整个社会是向著恶的方向走,还是向著善的方向走?向善的方向走那就是孝悌,向恶的方向走就是杀盗淫妄。於是我们就明白,为什么天灾人祸这么多,不善业所感召。极乐世界为什么那么好?那是百善孝为先造成的。每一尊佛、每一尊菩萨都是大孝子,这我在以前讲经讲过。孝谁能做得圆满?成佛,孝就圆满。等觉菩萨还不行,为什么?他还有一品生相无明没破,他的孝不圆满。为什么?我们的父母对我们的期望是圆满,还欠缺一点,他还不满足。为什么菩萨还要努力精进,一定证得究竟的圆满佛果?那是孝亲的圆满,真对得起父母,真孝顺。
  这个社会的造成,我们不能够怨天尤人,这个因很复杂,明了了我们就能够原谅一切人,不怨天、不尤人,历史造成的。满清亡国之后,这一个世纪社会都在动乱,动乱世出世法都不能建立,这个要知道。世出世法都是建立在安定的社会基础上,在将来历史上,这一个世纪叫乱世。治世、乱世的标准是什么?你看看中国历代的历史,明显代表的是礼乐。所以从前一个政权建立,统一一个国家,最重要的一桩事情是什么?制礼作乐。帝王颁布礼乐,大概是不超过五年,改朝换代这是动乱,政权一掌握之后,五年之内一定是颁布礼乐,使社会上每个人在生活上都有了规律。民国到现在没有礼、没有乐,你看现在在台湾的官员,穿什么服装?穿西服,这是外国人的礼服,中国人不是,每一个朝代有每一个朝代的礼服,这没有礼。人民穿衣服不能随便穿,士农工商,你是哪一个行业都有一定的礼服。所以一看你穿的服装,就知道你是做哪一个行业,为什么?便於行礼,这个国家社会有秩序。婚丧这些庆典里面、祭祀里面,都有不同的乐章,现在好像丧礼都是外国乐章,中国都没有了。想想中国古时候称为礼义之邦,现在礼没有了,义也没有,这叫乱世。
  这个都是属於众生界,我们学佛要懂。现在出家人穿的这个服装,这个服装是明朝服装,现在出家人还穿。这个也有历史的故事,满清入主中国,中国人向满清政府投降,当时在条件里面有这么一条,在家人投降,出家人不投降,所以出家人还是穿明朝的服装,这么留下来的。所以这个并不是出家人的服装,不是的,出家人的服装披衣、袈裟,这是出家人的。我们里面穿的衣服还是普通一般平民所穿的,这个大袖子的海青,这是汉朝时候的衣服。从前人的礼服领子上、袖子上绣花纹,花纹是代表阶级、代表身分,服装的颜色、花纹代表这些。出家人是素服,没有花纹,这是出家人穿的。都属於礼服。所以现在我们想到这个事情很难过,总而言之,是把传统文化疏忽掉了。现在大家头脑里面装的什么?财富,把名利摆在第一位,好像我这一生来干什么的?就是来争名夺利,跟古人不一样。古人人生在世是提升自己境界,意思完全不相同。
  要想提升自己的境界,用什么方法?教学。所以中国自古以来,几千年来,把教育摆在第一。家庭也是如此,小孩从怀孕的时候,母亲就要学胎教。小孩一出生,他睁开眼睛会看,竖起耳朵会听,他已经在学习。所以从出生到三岁,这一千天是扎根教育,谁教他?母亲教。母亲怎么教?母亲教《弟子规》,不是教小孩念,把《弟子规》做出来给小孩看,他全学会了。所以你看他三、四岁,他很懂事,他有能力辨别是非邪正,那个根扎得多好!现在没有了。现在的小孩,所谓小孩难教,小孩很好教,从小教他,所谓是「少成若天性,习惯成自然」,你从小教。中国古人讲「教儿婴孩」,婴儿的时候你就开始教,三岁来不及了,他已经学坏了。现在谁教?现在电视在教,六、七岁上学了,现在小学一年级用什么?网路来教他。中国慢一点,我在二十多年前在美国,韩馆长的孙子六岁上小学,小学一年级就用电脑。电脑里面的东西很复杂,他究竟看什么、学什么,家人不知道。所以现在不是父母教,这些东西在教。这些的内容是什么?我们细心去想想,暴力、色情、杀盗淫妄,从小扎根教育就教这个,将来这还得了吗?今天整个社会是这样的。
  所以学佛辛苦,弘法更辛苦,比过去这些祖师大德,那我们比他要苦十倍、百倍,这是真的。要不要做?《还源观》上教我们「代众生苦」,真要代,不代没救了。可是我们相信人性本善,人是很好教的。宿世善根深厚的人不少,我们一讲,他一听就明白,一听就回头,过去善根深厚。虽然他做错了很多事情,他知道忏悔,他知道改过,他知道自省,这些人多了社会就有救。凡事起头难,所以教不能不学,特别是宗教教育。英国汤恩比博士说,要宗教救世界,他把拯救世界这桩事情寄托在宗教,寄托在中国传统文化里面。这是外国人,我们不能不认真努力。所以今天在人界,一定要把人做好,我们的缘无比的殊胜,为什么?遇到大乘佛法,遇到净土,这个真不容易。既然遇到,希望在这一生当中决定得生,我们在这一生当中真的做人就功德圆满。所以经不能不学,不必学多,一部经就够,一门深入,长时薰修。长时你才能得定,你才能够把心浮气躁改变过来,清净平等心才能现前。
  我在这么多年常常讲这十六个字,自私自利要放下,名闻利养要放下,五欲六尘要放下,贪瞋痴慢要放下,这才能入门。不是真入门,我讲得很清楚,不骗人,到门口了,到佛门的大门口,没进去。怎么样才进去?要把八十八品见惑断尽,你才能进去。在小乘你成了须陀洹,在大乘《华严经》里面你是初信位的菩萨,你是真正入佛门。所以我讲这十六个字是在门口,到门口你才真的能够把见惑断掉。见惑头一个,不再执著这个身是我,《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,你真的得到。不再有对立,跟人、跟事、跟一切万物没有对立,没有对立就是一体,再没有成见,你就真的随缘,随缘里头有智慧,
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