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学起。《古文观止》总共搜集三百多篇文章，老师告诉我们，你能够熟读，你能够背诵五十篇，你就有能力阅读文言文，佛经翻译文字上的障碍你就突破了。五十篇，一个星期背一篇，一年就成功了，这文言文的钥匙就拿到，你就有能力看《四库全书》，就有能力看《大藏经》，这是工具，这把钥匙。老师说如果你能够熟背一百篇，加一倍，你就有能力写文言文，这个话非常重要。因为现在多少人想学，不得其门而入，从哪里学？你懂得这个方法，你自己可以成就，不必找人。在台湾，过去国语日报每个星期发表一篇文章，《古今文选》。现在虽然不再有了，但是从前那个分量很多，好像现在是精装本十四册，每个字有注音，你看你省事，不要查字典。而且每个字有详细注解，太理想了，你拿到这个东西，你老师就有了，自己可以自修，可以成功。锲而不舍，你有这么几套书，十年下来，我肯定相信你的成就超过第一流的博士，你的修养、你教学的能力也是超过第一流的教授。只要闭关十年就成就。如果有志同道合的，二、三个，三、四个朋友，大家在一起还可以互相切磋琢磨，哪有不成就的道理！
因为现在是乱世，障缘特别多，只有靠自己。善知识在哪里？老师教导我们，古大德就是我们的善知识，就是我们的老师。我们今天学《华严经》，找什么人来教我们？找清凉大师，我们用的是清凉大师的注解，清凉大师是我们的指导教授。我们另外还参考一本《华严经合论》，李长者，李通玄居士作的，都是唐朝人。我们找到这两位老教授来教导我们，那还会有错吗？所以老师，今人找不到，去找古人。我们只要具足德行，只要具足这个条件，阅读文言文的条件，再有真诚心，我们常说，这说了有十来年，「放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢」，为什么？你就能做到至诚感通；如果这十六个字放不下，这十六个字就变成你的业障。那像这样的随问随答，是一定要靠加持。你看看我们读这个经，法慧菩萨要跟我们讲「十住品」，讲这部经，还得要佛力加持，何况我们初学。加持需要具足哪些条件，我们不能不知道。我们具足这些条件，不求，佛菩萨也加持，为什么？诸佛菩萨都具足四无碍辩，都有乐说无碍智，他统统有。他看到你发心，他就喜欢，自然就加持你，何况你还有真诚心在求，感应道交，不可思议。这个随问随答，讲经的同学，无论是法师、居士，这个感应，每个人都有很明显的经验。确实我们在解答问题的时候，听到人家问题，随口就能回答，自己也感觉得那个时候智慧不知道从哪来，怎么会答得那么好，这是真的。如果没有加持这个说法，那我们想不出其他的因素。
第三种叫「应辩，应时应机，无有差异」，这也是属於乐说。人活在这个世间，每个人都在想要活得有意义、要活得有价值。价值跟意义绝不是自私的，如果为自己的名闻利养，没有什么价值，也没有什么意义。真正讲活出价值、活出意义，那都是绝顶聪明智慧的人，而且几乎全都是从事於教育工作者。诸位冷静去观察，古圣先贤，在中国代表的人物孔子、孟子，学者！在佛法里面诸佛菩萨，他们一生干什么？用现在的话来说，多元文化的社会教育，这个有意思。而他们对宇宙万有了解得透彻，知道整个宇宙跟自己是一体，不能分割。他们教学的对象是什么？遍法界虚空界里头一切众生，比我高的是我的老师，比我低的是我的学生，上求下化，这是何等的快乐！夫子说了一句话，「学而时习之，不亦说乎」，悦是喜悦。真正的喜悦从哪里来的？从学习里头来的。学习圣贤你才会有喜悦。这种喜悦不是从外头来的，是从内心里面流露出来，像泉水一样源源不断。我们世间人讲头一个受用是身心健康，多快乐！在佛法里面，佛菩萨常讲「法喜充满」，那个法喜就是孔子讲的不亦悦乎。法喜充满从哪里来的？上求下化，上面跟老师学，下面认真去教，从这来的，法喜充满，常生欢喜心，永远在欢喜。永远欢喜，在世间法里面能看到，可是大家没有注意，实在讲每个人都有，在什么时候？三岁之前。你看婴儿，你看二、三岁的婴儿，你看他满脸笑容，无论跟谁，他没有什么亲怨，没有什么这个喜欢不喜欢，他统统都喜欢，无论什么人逗他，他都笑。彭鑫医生讲的，三岁以前，他说这是医学界里头曾经做过这么一个统计，一天要笑一百七十次，他身体健康快乐。他说人长大的时候，一天大概平均只笑七次，中国人可能都没有，每天都板著面孔。记住，老祖宗有一句话说，「人逢喜事精神爽」，这养生之道里头一个条件。你如何能叫你心里头喜事不断，有没有办法？有，学圣贤教诲就行，你这个喜悦不会中断的，永远在欢喜，除这个之外，世间法没有。
所以大圣大贤走哪个路子？他都去做义务教学的工作。我们看每个宗教的创始人，我们用现在的话来说，全都是多元文化社会教育家。你们想想对不对？他们不为自己，他们没有名闻利养，纯粹是义务教育。一生乐此不疲，他为什么？现在我们知道了，他为的是法喜充满，他为的是常生欢喜心，他所求的是圆满的智慧，圆满的德能，圆满的相好。佛在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，他求这个。这个如来是说自性，不向外求，向内求，自性里头圆满的智慧德相。为什么我们现在没有了？没有叫迷失了，不是真的失了。这个是真的，永远不会失掉，永远不会改变，而是你现在迷了；哪一天你一觉悟，这又回来了，又都现前。所以佛法终极的目标，是教你大彻大悟、明心见性。不仅禅宗是这样讲的，在佛法里无论哪个宗派、无论哪个法门，没有例外的，连我们念佛求生净土也不例外。我们生到极乐世界，为什么？早年我在台中，那时候没出家，跟李老师学《弥陀经》，我就以为到西方极乐世界见到阿弥陀佛，我们这个目的就圆满。老师说没圆满，怎么才圆满？阿弥陀佛教导你明心见性，才圆满。我们这才真正明白，《金刚经》上所说的「法门平等，无有高下」，为什么？每个法门到最后都见性，所以它是平等的。
为什么有这么多法门？这就是众生的根机不相同，时节因缘不相同。一切众生生活在这个世间，这个世间地区不相同，大的地区，世界不相同，这个世界是什么？诸佛刹土，不相同；我们现在讲，你生活在哪个星球，不一样，这个关系就很大了。根性不相同，无论你生存在哪个星系，哪个星球里头，确实都有聪明的、有愚钝的，根有利有钝，烦恼有轻有重，这都是几乎不能够避免的，不会有一个地方程度很整齐的，没有。连极乐世界也不例外，不过极乐世界人跟人的差距不大，不像我们这个地方差异很大。那是什么原因？极乐世界是一个非常圆满、非常理想的修学道场，这个地方很奇怪。你们看了许多经，佛在经上讲，极乐世界上面没有国家、没有国王、没有皇帝，没有；也没有政府，也没有警察，警察没有当然军队更没有，那里面是有些什么？那里头有佛、有菩萨。佛是老师，菩萨是学生，好像那一个世界就是一个学校，这很特殊！那里面的人个个都是上善之人。也就是说明，我们今天讲的三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，他们都做到圆满，一丝毫欠缺都找不到。我说这个话，我知道很多同学听不懂，为什么听不懂？你不了解事实真相。《华严经》上告诉我们「一即一切，一切即一」，你要是懂得这句话的意思，我说这个话你就能听懂。譬如我们中国人讲一个「孝」，这是一个字，这一个字把世出世间一切法都包括在里面，就是说孝一展开就是遍法界虚空界，世出世间一切法，一法不漏。所以一即一切、一切即一，那个一，佛并没有说是佛法，一切法，世出世间一切法都包括在里面，不可思议！佛法里面说个「十善」，十善一展开，这是佛经上讲得很清楚，菩萨所修的十善，一展开的条目多少？八万四千条，真的，一条一条写出来的，十善展开，八万四千条。实际上呢？实际上再扩展，遍法界虚空界，一法不漏，孝也在里头。一即一切，一切即一，入这个境界，你多欢喜！那才叫究竟，才叫做圆满，究竟圆满。这是学佛的人一生追求的终极目标，这就是佛家讲的大彻大悟，明心见性。
在这个境界里面，给诸位说，时间、空间没有了；时间没有了，没有先后，空间没有了，没有远近，告诉你，遍法界虚空界是一个自体。从这个地方看，佛法里头有哲学，方东美先生讲的最高的哲学。以后我不用方老师这句话，我用「高等哲学」，这大家很容易懂，但是方老师那个话说得好，比高等还要高。通过五十八年的学习，我跟方东美那一年是五十八年前，到今天我学了五十八年，我发现《华严经》里头有高等科学，可以说是全世界科学的最高峰，在《华严经》里头，真的把宇宙的源起讲清楚了，宇宙怎么来的？怎么发生的？生命的起源讲清楚了；我从哪里来的？这个搞清楚了，你是个明白人，你不再糊涂，你怎么不快乐！你怎么不欢喜！在这个世间，不要说是菩萨，初入佛门，对立就没有了。对立在佛法里面称为边见，小乘须陀洹就断掉了，大乘《华严经》上初信位的菩萨就破了，没有边见。没有边见就是不再跟人对立，你多舒畅！所以你还有对立，我喜欢这个讨厌那个，你有没有入佛门？没有，你在佛门外，充其量你是念佛教幼稚园，小小班。要想念一年级，一年级这个就断掉了，十信是小学，初信是一年级，一年级是无我；如果还执著这个身是我，没有入一年级。入一年级的人，就是《金刚经》上讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，他真做到了；后面没做到，后面讲「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，那个他没做到，无我相做到，四相破了。所以《金刚经》后半部是大乘，前半部是小乘，四果四向。这不能不知道。你统统搞清楚、搞明白，你才热爱大乘，大乘是自己不是别人！这个时候你有能力应机说法，乐说无碍。
第四个是「无疏谬辩，契机契理，无有漏失」。疏是疏忽，谬是错误，你的智慧、你的辩才决定没有这个过失。无论在什么时候，无论在什么场所，无论对什么样的根性，你对他的帮助都是恰到好处。契机，这个机就是他有程度的不相同，有小根机、有中根机、有上根机、有上上根机，你教导他，刚刚好适合他的程度，都得受用。佛在经上确实有五种根性，有这个说法，大乘、中乘、小乘、天乘、人乘。太虚大师一生常讲的五乘佛法，这是从根机上讲的，机上讲的。佛经上通常讲得很多的都讲三乘，三乘是菩萨乘、缘觉乘、声闻乘；菩萨乘也叫大乘，缘觉乘称为中乘，声闻乘是小乘。有时候把缘觉跟声闻合在一起，叫小乘，那讲二乘，这二乘里头有声闻、缘觉。哪一种根性，跟他讲哪一种法门，所以根性不同，无量无边！佛开的课程也就变成无量法门，为什么？应机说法。那个方法叫