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水泡是自己;觉了的时候,知道整个大海是自己。这个水泡是什么?我执。我执破了之后,原来大海是自己,大海里面所有水泡,虽然还没有破的,还是自己,它总有会破的一天,只是早晚不同。不管它破不破,反正它没有离开大海,它还是大海水。这个比喻好,大乘教里面佛常常用这个比喻来告诉我们事实真相。
所以我们对於一切众生,起心动念就错了,起心动念是什么?是根本无明,分别就更错了,执著是严重的错误。虽有起心动念,没有分别执著,那是什么境界?叫一真法界,诸佛如来的实报庄严土。讲诸佛如来,自己有分,自己也是诸佛如来。我自己不到那个境界,这境界怎么会现前?十法界里面四圣法界怎么来的?分别来的,你有分别心就现四圣法界。六道轮回从哪来?执著来的,你有执著,六道就现前。所以它不是真的,六道随著你念头在转,你哪一天这个念头断掉了,我不再执著了,六道马上没有了,像你作梦一样,一下醒过来了。梦中境界还记得,那叫什么?习气。其实醒过来的时候是一场梦。哪一天你连分别都放下,十法界还是一场梦,你超越十法界,你回归到一真法界。一真法界就是西方极乐世界,《华严经》上讲的华藏世界,华藏跟极乐是一不是二,一切诸佛实报庄严土都是相同的,全是自性变现的,心现识变,不过那个情识里头还没有分别执著。由此可知,我们只要放下执著,这叫功夫,身语意里头执著没有了,找不到了,你就超越六道,证阿罗汉果。我人还在这个世间,我已经证得这个果位,这在佛学一个名词叫有余依涅盘,涅盘是你证得,证得你的身体还在世间,碍不碍事?不碍事,真的你生死自在了,你想什么时候离开就什么时候离开。你离开,知道自己到哪里去,证阿罗汉果,到四圣法界的声闻法界。如果连习气都断了,那功夫高的,你就生缘觉法界,清清楚楚、明明白白。念佛求生净土,那就是太殊胜了,来生到哪里去?到极乐世界,亲近阿弥陀佛,这是无比的殊胜。所以没有看破你就不能放下,叫依解起行。
再看十向,十回向,「十向大悲增,故名为愿,回前解行,愿诸众生离苦得乐故」。你看看十回向不为自己了,为自己的事情已经告一段落。自己,你看看真诚、清净、平等、正觉得到了,大慈悲心自自然然流露出来,为什么?是性德,要知道菩提心全是性德。所以学佛没有别的,学佛就是我们在没有证得之前,一定是要与性德相应,虽没有证得,我们的方向、目标是正确的,一点都没有乱。在这个里面你叫行菩萨道,你法喜充满,真的是常生欢喜心。世间人,不但人不能跟你相比,三界二十八层天也没有办法跟你相比,这都是真的,一点不假。所以慈悲心流露出来了,慈悲心是什么?你有能力帮助众生离苦得乐,所以这叫愿。你看看十住叫住处,住在大悲心上;十行,深心圆满了;十回向,大慈大悲露出来了。大慈大悲露出来,回前解行,这回向,前面的解、前面的行,解是十住修的,行是十行修的。那个修成,他起作用,成就大愿,愿诸众生离苦得乐。这个回向,用现代的话服务社会,帮助一切众生,四弘誓愿里头,「众生无边誓愿度」。帮助一切众生的目的,底下这两句好,愿诸众生,离苦得乐。这个诸众生是指十法界,不是说的六道,包括十法界的众生,为什么?十法界里面四圣法界,虽然脱离六道,他没有见性。虽没有见性,他依旧用的是阿赖耶,但是阿赖耶纯粹用善的那一面,不善的那一面他没有。这个很难得,就是说他们都是佛菩萨的好学生,个个都是依教奉行,断恶修善。不像六道,六道善恶混杂,是在那里断恶修善,恶断得不干净,善也修得不圆满,这是六道里面的状况。四圣法界,那个不善断得很干净,善法修得很圆满,他不一样。
所以这一次,我在此地治牙周病,也建议,因为现在灾难很多,同修们应该认真学佛,多念佛,也提倡三时系念法事,做护国息灾法会,做了几场。我也接受邀请,在法会里面跟大家讲几句话,总是时间太短,讲不清楚。主要的是说明这个法会有没有效果、为什么要做,说明这个道理。所以也特别抽一点时间,好像用了六个小时,我讲了一个题目,「福人居福地,福地福人居」。人不能没有福报,一定要修福,修福一定要懂得改过、忏悔,业障忏除了,福报就能现前。人有福,我们居住的地方就有福,所以福人居福地。为什么?山河大地、树木花草,它有变化,这个大家都知道,为什么会有变化?它随著人心在变化,人心善,没有一样不善;人心不善,它就变得不善,就这么个道理。福地从哪里来?福地从福人来的,人要是没有福报,这个地有福,为什么?过去在这个地方住的人他修福,所以它有福。那个人不在了,走了,现在这一批人来没有福报,喜欢造作一切不善业,他住在这里,他住上个二、三年,这个地方的福就没有了。我们中国人俗话讲风水,它的风水原来是好的,它变坏了,所以才发生一些灾难,水灾、旱灾、地震、风灾,这些东西就出现了。
我们相信佛的话,佛说「一切法从心想生」,这一切法包括树木花草、包括山河大地、包括自然现象,都是从心想生,我们心想善,没有一样不善;心想不善,那全就坏了。所以现在整个地球成了问题,所以很多人说地球病了,真的病了,而且病得很严重,什么灾难都出现了,什么原因?要是概括用一句话来说,就是居住在这个地球上的人,现在人心都不善,这才是造成今天整个世界灾难的第一个因素。怎么知道不善?我们中国老祖宗说了两句话,就把现在这个状况的真正的因说破了,这老祖宗的智慧,真了不起。老祖宗怎么说的?他说「万恶淫为首,百善孝为先」,这两句话就把现在状况全说了,而且还告诉你怎样拯救。你看看现在全世界,各地方所宣扬的是什么?我们所看到的、听到的、接触到的,全都是暴力、色情、杀盗淫妄。哪个带头?邪淫带头,我们走在街上,看到这些广告画,都是在宣传邪淫。邪淫是什么?宣扬万恶,这还得了吗?这社会怎么会不乱?怎么会没有灾难?我们把真的原因找到,科学家没找到。
怎么样拯救?提倡孝道就行了,「百善孝为先」,只要把孝做到,人就有福报。这个孝具体从哪里做到?《弟子规》上两句话,「身有伤,贻亲忧」,所以孝是什么?首先要自己身心健康,那是孝顺父母;「德有伤,贻亲羞」,我们好好的让自己的身心健康,让自己有品有德,这真正孝顺父母。你看看这不就对治了吗?万善之首是孝道,所以孝道能救这个社会,能救这个灾难。所以修福,什么是福?孝道就是福,那是万福的核心,你要能找到你就懂得怎么修福。唯有断恶修福,恶就是邪淫,这个要断;孝顺父母,尊敬师长,这佛教给我们的。你看「净业三福」,头一句「孝养父母」,第二句「奉事师长」,为什么?我们的身命得自於父母,我们的智慧、我们的慧命得自於老师。中国几千年来长治久安,靠什么?就靠这两样,孝亲、尊师。所以几千年来,维系了中国的大一统,维系了社会的安定和平,政治上的长治久安,就靠这个东西。所以在社会上要提倡孝道。佛法是师道,师道建立在孝道的基础上,孝道没有了,佛法一定会灭掉,佛法是依孝道而生存的。所以你看净业三福第一句话「孝养父母」,你想想这个意思多深。我们今天要救我们的家庭,救自己、救家庭,你要讲孝道。自己得救,你就能帮助你的亲朋好友,帮助你的邻里乡党,自度而后能度人,这个就是愿一切众生离苦得乐真正的落实。你今天不从这上下手的话,你怎么能离苦?你怎么能得乐?讲什么都是空的。我们中国古谚语有所谓「不听老人言,吃亏在眼前」,老人教我们断恶修善,老人教我们孝养父母、教我们奉事师长,你要不听的话,你要随顺今天这个社会这种风气,这是坏到透顶的这种风气,怎么得了?所以社会上人也都知道,这个风气是邪的、是不正的、是歪的、是乱的,确实是有严重问题的。
离苦得乐,我们现在知道了,用什么样的手段来推动、来落实?教学。古时候的佛教,寺院庵堂它是学校,每天讲经教学,它是一种社会教育。里面的内容,你看伦理、道德、因果、科学、哲学,它都讲,而前三个科目是讲得最多,普及教育。现在寺院庵堂不讲了,所以佛教衰了;如果还要不讲的话,我相信三十年之后佛教会灭了。这个话今天我在此地讲,早几年前我在日本讲过,我也警告过日本人,佛门弟子,如果我们不能够把佛教的经典弘扬出来,佛教没有前途,这个大家要知道。我跟水谷幸正先生讲,这是当代日本佛教的领袖,我们相处的关系也非常好,在一起无所不谈。所以希望我们认知,希望年轻人真正觉悟、回头,发心学习经教。就像当年我在台中,我还没有发心,我只是想学佛,没有发心,不敢发这个心要上台去讲经。李老师鼓励我,所以我讲经是得他老人家的教诲,才走上这条路。原本只是自己修行,当个自了汉,自己就很满足了。老师告诉我,不行。章嘉大师叫我学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一生弘法利生。今天时间到了,我们就学习到此地。
大方广佛华严经 (第二0六0卷) 2009/11/12 台湾高雄 档名:12…17…2060
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大方广佛华严经.十住品第十五》,我们接著昨天的《疏钞》,前面一段我们学到,「十住直心增故,故名为解,解为行愿本,故首而明之。十行深心增,故名为行,依於前解,以起行故。十向大悲增,故名为愿,回前解行,愿诸众生离苦得乐故」。我们学到这个地方,菩提心是菩萨解、行、愿的根本。清凉大师在这个地方,用的是马鸣菩萨《起信论》里面所说的「直心、深心、大悲心」;世尊在《观无量寿佛经》给我们说的名词,是「至诚心、深心、回向发愿心」。经论合起来看意思就很清楚,什么是直心?至诚,真诚到极处才叫直心。直心是菩提心的体,也就是我们常讲,真诚到极处,这个说法中国读书人容易懂。因为中国读书人讲到修持,跟佛法所说的非常相似,中国人讲修行从格物开始,格物、致知,你看诚意,说得好。人人有一个真心,真心为什么不能现前?真心要怎样才能现前?《大学》里头说出来。真心不能现前,佛法讲是被烦恼覆盖住,烦恼障碍住,所以这个三心不能现前。《大学》那个时代,《大学》出现在中国的时代,佛法没到中国来。所以我们愈想就愈有理由相信,我们中国这些古圣先贤是佛菩萨再来的,在中国这个地区,应以圣贤得度者即现圣贤而为说法,诸位想想对不对?
我这个想法曾经请教李老师,李老师告诉我,理上讲得通,事上没证据。理上真的讲得通,《观世音菩萨普门品》,应以什么身得度就现什么身,这理讲得通。所以格物致知就是把障碍除掉,格物是破烦恼障,致知是破所知障,这两种障碍都去掉真心现前。你看诚意、