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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第644章

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是以须弥山为中心,这是讲一个单位世界,须弥为中心,日月绕著须弥转的。我们在早年初学佛的时候,对这个事情很茫然,又感到佛经上所说的跟现在天文家发现的有抵触,不相同。我们是信天文学家的还是信佛经所说的?这变成难题了。以后我在美国住了一段时期,遇到黄念祖老居士,他到美国去弘法,住的时间不长,只住了一个月。我们很有缘分,因为他听说我弘扬夏莲居老居士的《无量寿经》会集本,所以他就找到我。我们没有见面,通了电话,这才知道在中国国内他在弘扬这个本子,在国外我在弘扬这个本子,在那个时代,弘扬《无量寿经》的会集本就是我们两个人。我知道这个信息之后,他回到北京,我特地到北京去访问他、去看他,才知道他是一个学科学的,他在大学教书,他是教授,教科学,教无线电机。我在年轻的时候,对这些科学技术、对天文也很有兴趣,我们就谈起这个三千大千世界。他告诉我,他说单位世界不是太阳系,太阳系是以太阳为中心,那太阳是须弥山。经上讲得很清楚,太阳是绕须弥山,那决定须弥山不在太阳系里面。我们想想他说的有道理。那单位世界多大?他说单位世界是银河系,须弥山是什么?今天科学发现的银河系的中心,那个中心点叫黑洞,就是佛经上所讲的须弥山。这就讲通了。太阳带著十大行星,确实是绕著太阳转,这个我们很清楚,银河系在太空当中是个漩涡、是个星团。他说这是一个单位世界。如果说一个银河系(这个就大了)是一个单位世界,那小千世界就是一千个银河系,一千个银河系是一个小千世界;再以小千世界为单位,就是一千个银河系为单位,一千个小千世界,一千乘一千,一个中千世界;再以中千世界为单位,一千个中千世界叫一个大千世界。所以一个大千世界它有一千个单位,就是小千、中千、大千,称为三千大千世界。实际上就是一个,一个大千世界。那多少个银河系?十亿,十亿个银河系是一尊佛的教化区,教区,这叫一个佛刹。现在这个地方讲多少佛刹?是一千佛刹微尘数刹,就是一个大千世界是一粒微尘,一千个佛刹里头有多少微尘?一个微尘是一个大千世界,就是一尊佛,你说它有多少尊佛?千佛刹微尘数佛。法慧菩萨所感得的,我们想见一尊佛都见不到,他能见这么多。
  可是我们也不必灰心,如果你真正相信净土,释迦牟尼佛在《弥陀经》上给我们介绍,往生西方极乐世界的人,在极乐世界修行,每天可以去拜访十万亿佛。为什么说十万亿?这是释迦牟尼佛说法的善巧方便,你不要以为真的只有十万亿,为什么?十万亿太少了,这千佛刹微尘数,比十万亿不晓得多多少倍!给你说十万亿是什么?是你情执很重,你想你的老家,你的老家在地球上,地球距离极乐世界是十万亿佛国土。给你说十万亿佛国土,距离我老家不太远,我天天可以回家看看,里面有这个意思在。实际呢?给诸位说,实际至少是法慧菩萨这个等级,你每天所见到的佛。怎么个见法?化身,也就是说你有能力分身,分多少身?千佛刹微尘数身。每个佛刹那个教区的佛陀,你天天去拜访他,你去供养,供养是修福,你去听经闻法,修智慧。所以到西方极乐世界,不必要很多的时间,你的福慧就圆满,圆满你就成佛。我们如果真的认知这个事实真相,你能不把往生看作你这一生当中第一桩大事吗?我们在这个世界,现在交通虽然便捷,要亲近一个大德,你还得坐飞机要坐几十个小时,你才能见到一个大德。你到西方极乐世界,坐在那里不动,自己本身没动,化身去了,有这个能力,无量无边无数无尽的化身,这是真的,为什么?他称性,只要称性就没有数量。佛不骗人,佛不是说这个能力只有他一个人有,佛不是这么说,佛说一切众生本来是佛,每个人都有,都有这个能力,都有这样的神通。你的为什么失掉?就是因为你有妄想分别执著,而不能证得;放下妄想分别执著,我们自性的智慧德能都现前。三千年前,释迦牟尼佛做榜样给我们看,大概一千三、四百年前,惠能大师在中国做了榜样给我们看,说明这个事情是真的,不是假的。
  这个地方说千佛刹微尘数,说这么一个数量,「为明随位进修,智慧遍周升降之数」。这个地方所讲的是表法,表法也就是说,现在我们很清楚,实报土里面的诸菩萨,法慧是最低的,刚刚放下起心动念,起心动念的习气很浓;往上提升,那个习气愈来愈淡薄,愈淡薄他感应的数量愈来愈大。基本的数量是十方千佛刹微尘数,这是基本的数量,到「十行之中」,现在是十住,提升到十行,「万佛刹微尘」数,十方每一方都是万佛刹微尘数;到「十回向」,十回向讲「百万佛刹微尘」数。佛这种说法是告诉你,你的习气愈淡薄,感应愈不可思议。一直到等觉、妙觉位,习气完全断尽,圆满的回归自性。所以我们要懂得佛说法的真实义,开经偈上讲「愿解如来真实义」,这个很重要。「以彰智慧升进」,彰是彰显,显示出自性般若智慧不断的向上提升,也就是说,无始无明习气它还是有一点作用,我们常常讲作用不大。你看看,你无明破了,破一品无明、证一分法身,你是真平等,只是带著习气。你有能力在法界虚空界里面,与一切众生感应道交,随众生心,应所知量,你跟诸佛如来没差别,你能感到十方各有千万佛刹微尘数世界,你看这个范围多大。这是十住位,初住。到二住位,你在这里就能想到,初住是千佛刹,二住就是二千佛刹,三住就是三千佛刹。到十行位就是万佛刹,二行位就是二万佛刹,三行位是三万佛刹。到十回向是百万佛刹,初回向,二回向是二百万佛刹,不断向上提升。这是说你应化在十方的能力不断在扩大,到你无明习气断尽的时候,那就没有数量,遍法界虚空界,著重那个「遍」字,遍字不可思议。
  我们现在科学里面讲,宏观世界没有边际,微观世界没有底限。微观世界讲到微尘,我们前面都读过,微尘里面有世界,毛孔里面有世界,毛端上面有世界;这个世界跟外面的世界一样大,外面世界没缩小,毛端上的世界没放大,为什么?自性里头没有大小,所以真的是平等。谁能够进入毛孔里面的佛世界?佛在《华严经》上告诉我们,普贤菩萨,他能入毛孔的佛世界,他能入微尘的佛世界。普贤菩萨以无量无边无数的化身,所以一一毛孔里面的世界,你都能看到普贤菩萨。而且微尘毛孔里面的佛世界,那个世界里头还有微尘,那微尘里头又有世界,它没有底限。这是佛法里面讲的科学。科学需要拿证据来的,有没有证据?有,普贤菩萨可以给你做证。谁是普贤菩萨?所有诸佛菩萨统统是普贤菩萨。为什么?他修十大愿王的人就是普贤菩萨,西方净土全是普贤菩萨。你看《无量寿经》一开端,我们现在用的本子都是夏老居士的会集本,第二品的品题「德尊普贤」,第一句话就说「咸共遵修普贤大士之德」,所以修净土的统统是普贤菩萨。净土跟华严的关系太密切了,这么多年来我常讲《华严经》是大《无量寿经》,是《无量寿经》的细讲,讲什么?讲西方极乐世界。我们真正对弥陀净土有认识,明了透彻,求生弥陀净土的心就非常真切,这个世间你真能放下,那么殊胜的地方在等著你,你到西方极乐世界肯定入华严境界。今天我们在这里读《华严经》,是读什么?读说明书,为弥陀净土、为华藏净土做介绍。
  下面这句说得好,「为对迷时刹尘烦恼,为对悟时刹尘佛国,及佛智慧也」。你看这把表法真相说出来了。迷的时候我们的烦恼之多,就像佛刹微尘数一样,佛为我们讲解、说明方便起见,把无量无边的烦恼归纳,先归纳为八万四千。八万四千真有头数,你们去看佛学辞典、《教乘法数》,真的给你列出来,八万四千。教初学,八万四千太多了,八万四千是教菩萨的,教初学要简单,再把它归纳,归纳为百八,百八烦恼,那就好讲多了。可是对於刚刚入门,百八还是嫌太多,所以再归纳,归纳为二十六,根本烦恼六大类,随烦恼有二十类。所以总共,这《百法明门论》里面讲的,二十六个烦恼,这二十六展开是一百零八,再展开是八万四千,再展开是佛刹微尘数。我们懂得佛说法的义趣,愈往上提升,烦恼愈轻、智慧愈长,你所感得的诸佛境界愈来愈多。那种法喜无法形容,让你精进永远不会退转,为什么?乐在其中。学东西要学到乐趣,我们讲尝到法味,他怎么会放弃,这不可能。这里头有真乐,没有副作用,世间的乐有副作用,可是大家在行乐的时候忘掉了,什么副作用?乐极生悲,那就是副作用。出世法里面的快乐绝对不会生悲,不可能的,它没有这个副作用,这个乐是永远向上提升的。见佛闻法,与佛智慧完全相应。
  下面我们再看第四,「定能契佛所知见,得诸佛加持力者」,这是前面的第四条,「定能契佛所知见」。《法华经》上告诉我们,诸佛如来应化在这个世间为什么?佛只说了一句话,「为一大事因缘」。一大事因缘是什么?是为帮助众生入佛知见。他是讲四条,为了开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。佛为众生只能做到开示,佛开示了,你自己要能悟、要能入,所以悟入是弟子的事情、学生的事情,老师帮你开示。开是什么?你迷了,帮助你开悟,帮助你觉悟,示是做出榜样来给你看,开是言教,示是身教。释迦牟尼佛当年在世,四十九年讲经说法是开;他一生的行谊,他的生活、他的工作,处事待人接物,把他所说的全部都做出来,表演给我们看,那叫示,身行言教。你听明白了、看清楚了,恍然大悟!悟了怎么样?悟了之后就能契入佛的境界,把佛所开示的全都学到,自己的心行跟释迦牟尼佛合而为一,这叫佛弟子,这是世尊传法之人。《华严经》末后善财童子五十三参,表演给我们看的,把《华严经》里面所说的道理、所说的方法、所说的境界,善财跟五十三位善知识,那些善知识是五十三位佛,不是凡夫;善财童子参访一位善知识,境界就提升一层,到最后证得究竟圆满,做给我们看。就在眼前,告诉我们成佛之道,成佛之道没有离开尘世,这个尘是红尘,用现在话讲,没有离开我们的社会。
  孔子教人学圣人、学贤人,大圣大贤也没有离开这个社会,怎么学?夫子告诉我们,「三人行,必有我师」。善财童子五十三参也是这句话,他做出样子来给我们看。你看到善人,想想他的善心、他的善行我有没有?没有,赶快学,学他;如果有,有很好,保持,不要失掉。见到恶人,见到恶人立刻反省自己,他那个恶念、恶行我有没有?如果有,赶快改;没有,以后不要犯。不都是我的老师吗?所以善财心目当中,所有一切众生全是佛菩萨。这些佛菩萨来干嘛?度我一个人的,就是我一个是凡夫。所以善财没有同学,孤家寡人一个,他有同学就成不了佛,有同学,我们两个同学,你跟我差不多;没有,个个都是佛,个个都是老师,学生就是我。这样的修学
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