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修行方法,如果跟释迦牟尼佛不相应,那就未必是真的。因为佛在《楞严经》上讲过,「末法时期,邪师说法如恒河沙」,他说得好!从前李老师给我讲,魔说法一百句,九十九句跟释迦牟尼佛讲的是一样的,只有一句不一样,那就不是佛来示现的;佛来示现的,一定是完全相同。我们生在这个时代,如果把四依法忘掉,你很容易上当、很容易被骗,自己跟著魔走,跟著魔造业,自己不知道,等到知道后悔太迟,来不及。所以末法时期,一定要遵守四依法,「依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识」。智是理智,识是感情,不能感情用事,要用理智去判断。第二,要依世尊在《大集经》里面,给我们的可以说等於授记,那就是他老人家灭度之后,法运,我们今天讲的影响,他的影响是一万二千年。第一个一千年叫正法,佛说戒律成就;第二个一千年叫像法,禅定成就;第三个一千年叫末法,净土成就,这经上说的,这真的不是假的。我们今天生在末法,我们遵守释迦牟尼佛这个教诲,我们选择净土就没错。死心塌地念佛求生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这就不错了。第三个,要遵守佛教导我们「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」。
在我们整个修学过程当中,他指导我们最高的原则叫净业三福,这个都是一定要遵守的。净业三福总结,佛说这三条是「三世诸佛净业正因」,你看这多么重要!三世是过去佛、现在佛、未来佛。所有一切众生,声闻、菩萨,修行证果都是依这个原则。这个原则第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,重要!我们把它落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。有这个基础才能学佛,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这小乘,这一条修好之后再进入第三大乘,大乘是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这个劝进行者就是化他,像世尊当年在世一样,讲经教学帮助一切众生破迷开悟。由此可知,三条十一句,前面十条是自利、成就自己,最后一条是自己成就之后要帮助别人。戒律里十善是根本戒,出家的有《沙弥律仪》,十条戒二十四门威仪一定要做到。大乘里面通戒,这菩萨戒里重要的一定要知道,《瑜伽菩萨戒本》里,第一条「不能自赞毁他」,自己赞叹自己,去毁谤别人。这个他是什么?这个他是我们同行的,不同的宗派,甚至於一个宗派不同的道场。这里头说什么?嫉妒障碍,这是不许可有。对国家、对社会。对国家,《梵网经》里面佛教导我们「不作国贼」,贼是贼害,决定不能做有害於国家社会的事情,这个范围包得很广,佛弟子决定不做。第二是「不谤国主」,国主是国家各个阶层的领导人,从中央到省、到县市,再往下乡镇,甚至邻长、里长,这都是属於社会领导人,都算在国主里面。他们有国家的法律约束他,他有过失,出家人不可以批评、不可以毁谤,为什么?你要批评、毁谤,你的清净心没有了。
我们在一起学习很多年,过去我都常常讲,佛弟子一定要守本分,佛的本分事业是什么?是讲经教学。佛法是社会教育,它不是宗教,我们只要把这个教学工作做好,自行化他,所谓是身行言教。释迦牟尼佛在世就这样做法的,他一举一动都是我们最好的榜样,你看记录下来就是戒律。所以,看到他的行持那么好,让一般大众接触他没有不尊敬的。他所行的是伦理、是道德、是因果,做出来给大家看;言教,他所教的统统是他做到的,他要没有做到,他绝对不会说,这是我们应当要学习。我们这个行业做好了,跟社会各个行业,我们也劝他,每一个行业都能做得很好,这许多行业能够互助合作,这个社会多么的美好!佛陀的教育,如果要把它分类,绝不亚於现代的大学,现在大学可以分为几百个科系,佛法会分得比它更多。但是佛法讲的八万四千法门、无量法门,那就是分的科系,可是它门门都跟自性相应,这很了不起。门门都能成无上道,无上道就是门门都能帮助你回归自性,法门虽然无量无边,它方向是一个,目标是一个。我们生长在末法,我们就知道,我们无论学哪个法门,这是过去李老师告诉我,不管是哪一个宗派的经典,我们统统都要指归净土这就对了。我们一个方向是西方,一个目标是极乐世界,无论讲什么经、学什么经,都要指归西方极乐世界就对了,跟释迦牟尼佛的遗教一点都不违背。我过去讲《金刚经》、讲《法华经大意》,《法华》是天台宗的,《金刚经》是禅宗的,讲永嘉大师的《禅宗集》、《证道歌》,我们全部都是指归西方极乐世界。为什么?这是末法,释迦牟尼佛为我们指示的决定不会错!
这条里面讲三昧智,「如来於诸禅定,自在无碍」。我们还是用三昧这个名词好,念佛成就,叫念佛三昧;依《法华经》修行,你所得的清净心叫法华三昧;依《华严经》修行,称华严三昧;依《楞严经》修行,叫楞严三昧。三昧就跟法门一样了,法门有八万四千,三昧也有八万四千;法门有无量,三昧也有无量。就是你用这个方法,得到清净心、得到禅定,清净心就是禅定,所以佛於一切禅定自在无碍。禅定功夫有浅深不一样,你说我们净土宗里面讲大的,分为上中下三品,这讲浅深。最深的上品理一心不乱,中品的事一心不乱,下品的功夫成片,所以说功夫成片也是一心不乱,那个程度很低。上中下三品,每一品里面又有上中下三品,这九品,九品每一品又有上中下三品,就二十七。再分愈分愈细,这个佛清楚!我们功夫到三辈里头哪一辈,这一辈里面什么个阶层,佛都知道。所以有人佛来接引,见到佛;有人念佛多年见不到佛,你念的时间是很长,你功夫不高,这个道理要懂得。有人念佛的时间虽然不长,他功夫很深,当然与现前精进不懈有关系,另外与过去生中的善根福德因缘有关系,每个人都不一样。要怎样提升自己,有效的提升自己?就是真的把烦恼习气放下,一心专念,那个力量非常大,能够在短时间大幅度的向上提升。真能放得下!
前天有个同学写了个纸条给我,他要学莹珂法师、要学锅漏匠。锅漏匠距离我们不远,抗战时期他在,算是我们近代的人。莹珂法师是宋朝时候人,距离我们现在大概有七、八百年。能不能学?在理上讲能学,在事上讲怕你放不下,你只要有疑惑,念佛有疑惑、有夹杂、有间断,你就不行。不怀疑、不夹杂、不间断,是大势至菩萨教给我们,那是念佛的方法,持名的秘诀。大势至菩萨讲了八个字,「都摄六根,净念相继」,都摄六根是放下,眼不缘色,眼在色法里头放下,耳从声里面放下,我不看、我不听。不是眼睛不看,你看的不放在心上,六根作用清清楚楚、明明白白,心地干干净净一尘不染,这叫放下,心里面只有阿弥陀佛。古大德教给我们每天拜阿弥陀佛、看阿弥陀佛,供养阿弥陀佛的像是看阿弥陀佛,心里面想阿弥陀佛是忆念,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,都是大势至菩萨教的。所以六根从色声香味触法收回来,不要往外跑。看到喜欢看多看一眼,就往外跑,你的心就跑到外面去了,这个你要守住。净念,净是清净,怀疑不清净,夹杂不清净,不怀疑、不夹杂,相续,这个念佛是声声不断,一句接著一句。大势至菩萨传给我们念佛的方法,我们依照这个方法去念。
古来念佛这些大德都给我们做见证,三转法轮讲作证转,他们念了三年、五年,预知时至往生,这真的不是假的。放不下不行!真放下了,心平气和,一心求生净土,不要著急,不要急躁,急不来的。念佛天天还想著「阿弥陀佛为什么还不来接我?」这是杂念,这打闲岔,这个说明什么?你心不专,你还在打妄想,这叫夹杂。真正念到心清净,就是我们讲功夫成片,阿弥陀佛自然就来了。你在没有成片的时候他不来,为什么?来了之后就害你,怎么害你?一下来了,「我见到阿弥陀佛,我功夫不错,你们都不如我。」你看,你那个傲慢心不就都现前,烦恼习气全现前,岂不是佛来示现一下,把你功夫全部破坏了!所以佛他不现前,他绝不破坏你的功夫。你要是见到,见如不见,见到之后若无其事,他就来了。你看我们净宗初祖慧远大师,他在传记里面告诉我们,他一生见过三次极乐世界阿弥陀佛,从来没有告诉一个人,人家得三昧,心清净。到第四次见到,他往生的时候,才告诉大家西方境界又现前,过去见过三次,跟人说他这次要走了。他如果不走的话,他绝对不会告诉人。人家有三昧、有定力,我们现在心浮气躁,那怎么可以?这是决定见不了佛,功夫不得力。要把心浮急躁统统要放下,这些都是自性清净心里面没有的。
我们再看第八,『宿命无碍智』,「谓如来於种种宿命,一世乃至百千万世,一劫乃至百千万劫,死此生彼,死彼生此,姓名、饮食、苦乐、寿命,如实遍知」。这种德能我们都想知道,如果我们能够知道过去生,宿命是讲过去生,过去一世、过去两世,生生世世过去生中生死苦乐的状况,对我们的修行肯定有帮助。可惜这种能力,我们都发生了障碍。这十种智力,我们自性里头圆满具足,不是佛他一个人有,哪一个人见性,这个能力就恢复。所以我们在此地一定要能体会到,这是初住菩萨刚刚见性,不是很深的,刚刚见性,见性就得平等智,与一切诸佛都平等,诸佛有的他统统都有。但是里头也有浅深差别,这个浅深差别我们是决定看不到的。我们所看到的,几乎他跟别人好像没有差别,没有差别当中有差别。现在人通过催眠,我们有一个同学他在广州,有一个催眠师给他做了催眠工作,他回到过去四世,过去一世、两世、三世、四世,说出来跟现在这些人生生世世都有关系,有很好的关系,也有很不好的关系。他知道之后,就知道好的关系我们要保持,不好的关系我们要改善,通过这种方法。我们在这些学术报导里面,这些催眠的报导,学术性的报导,确实有人能够回去几十世,上百世的还没有听说过。七、八十世,回到过去七、八十世,那是差不多四千年前的样子,人还没有房屋,住在洞穴里面那个时代,他自己说出他住在洞里头。
佛的能力大,乃至百千万世这还短,还不长,后面讲一劫,这个劫的时间可长了。佛在经上有很多说法,我们最普通的一个说法,讲经时候常常提到的,小劫、中劫、大劫。一个小劫,佛说人的寿命最高的时候是八万四千岁,人寿命最长八万四千岁,从八万四千岁这到顶,每一百年减一岁,减到十岁,十岁是人寿命最短的,减到十岁;再从十岁每一百年加一岁,又加到八万四千岁,这叫一增一减,这是一个小劫。二十个小劫是一个中劫,四个中劫是一个大劫。佛在经上通常讲劫是讲大劫,一个大劫就是世界的成住坏空。所以我们今天所经历的这些灾难,是属於小劫里头的,在整个宇宙里面看是微不足道。劫难能不能化解?能。你先要晓得劫难从哪里来的,是人心善恶所感召到的,人心都善,灾难就没