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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第94章

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  所以我们要知道,《弟子规》不是给人念的,不是给小朋友念的,小朋友哪里念这个?《弟子规》是父母、家里面的大人,他们学习的,是身教,教婴孩。小孩到四、五岁,这是比较聪明的,天分高的,最晚的六、七岁进学、进私塾,他什么都懂。他在私塾里面,怎么样对老师、怎么样对同学,这些礼数他都很周到,从小就养成了。而私塾里面的老师也是以身教为主,老师是学生的榜样。所以私塾里头比较偏重的是生活教育、德行的教育,这个重要。天下事,小从家庭,大到国家、世界,没有别的,每个人把人做好了,天下就太平,国运昌隆,哪有不兴旺的道理!兴衰存亡关键都是在人,人最重要的是圣贤教育。
  我们今天生在乱世,为什么会乱?大家不相信圣贤教育,认为圣贤教育太古老,这都没用。相信科学,科学日新月异,叫人看到眼花撩乱,都以为这个好。是还不错,挺新鲜,可是玩久了就腻了,玩久了毛病就出来了。不像圣贤人这套东西,虽然很陈旧,永远不出毛病,这就难得了,用现在人的话说,永远没有后遗症。科技决定有后遗症,快的三、五年你就看到后遗症发生,慢的几十年,一、二百年,你看出来了,不能持久!中国古圣先贤的东西能持久,真正禁得起考验。所以我们能够学孔老夫子、能学释迦牟尼佛,「信而好古,述而不作」,这是一个人成圣成贤他所必具备的基本条件。对古圣先贤的东西有信心,没有怀疑,好古是喜欢学习,跟古人学习,古人是真智慧、真道德、真实的才艺。学老实、学规矩,不搞花样,述而不作,人心自然厚道了。念念怎么样?不忘古圣先贤,念念不忘祖宗之德,祖宗代代相传,传了几万年、几千年,不出毛病。
  现在人想的,要把古人东西推翻,天天搞新花样,破坏大自然的生态。现在科学家也给我们提出警告,你破坏大自然,大自然要对你提出抗议,要报复你,大自然用什么报复?用洪水、火山爆发。像我们现在这几年,大家都知道地球上的温度异常,现在我们知道,地球在空中的运转是有规则的、有轨道的,但是它在空中运转的时候很复杂,如果南北极稍稍的偏差个几度,这种现象实在讲是很正常的,但是偏差几度对於地球上人的生存就产生非常大的变化,许许多多的动植物都不能生存,只要偏差个几度。从前人不知道,认为这是神在主宰,上帝在主宰,所以祭祀天神,包括鬼神,中国人讲鬼神是祖先,这都是报恩的意思。祭祀天地神明不但是报恩,还有祈求,祈求上苍保佑人民,化解灾难。有没有效果?是迷信、不是迷信,那是另外一桩事情,我们不必去想这些东西。问有没有效果?在佛法里面讲,答案是肯定的,有效果。为什么?佛跟我们讲「一切法从心想生」,人能够存敬畏之心,是好事情。你敬天、敬神、敬祖宗,你就不会、不敢做坏事,做坏事怎么样?对不起祖宗、对不起神明。所以人有善行,天有补偿。学佛之后,我们才恍然大悟,迷信的好处大了,它里头有道理他不懂,一般人迷信他不懂,为什么求真有灵验他不懂,这就是一切法从心想生,境随心转,连山河大地都随人心转。所以我们在经典里面看到,在祖师大德的开示里面见到。
  理上说,法界虚空界所有的国土,这个国土就是我们讲的星球,理上讲统统是平等的,而且都是美好的,没有缺陷的,理上讲。事上讲,现在的太空探测也有相当的进步,我们从太空当中传回来这些照片、画面看到,有许多的星球不适合人类居住,不适合动植物的生存,我们看到很多。科学家一直到现在还没有发现一个很适合居住的星球,还没发现。有没有?不敢说没有,因为地球在太空当中也是个小星球,地球上能够居住,难道别的星球不能居住吗?只是现在在探测范围之内还没看到。地球在太空当中,它的光是蓝色的,我看看我这边有没有?我带来了。这是太空船,下面的地面是月亮,月球。
  我们就晓得,太空船的位置排列是地球、月球,太空船在月球的后面,所以照这个大地的时候,这是月球,这是地球,蓝色的光。诸位再看看这一张,行,也能看得见,你们诸位看这当中这一块,这个地方有个小亮亮的,也是蓝色的,这是地球。这张照片,太空船距离我们地球四十亿公里,四十亿公里看到地球,就是这么一点点小星星。这边很明显的这一道可能是银河,这是银河的侧面,照出这么一张照片。所以从理论上讲,在佛法上讲的时候更多,很多很多的星球,数不尽,距离我们太远了。距离我们太远,在太空当中讲个几十亿、几百亿、几千亿公里都是属於近距离,不远。
  在这个地方,我们今天没有三昧力,没有得到宿命智,但是我们学佛学这么多年,根据佛法理论来说,现在这个星球上没有人住,我们能想到一桩事情,过去这些星球有人住,造作一切不善,生命在这个星球上消失,但是星球还在,星球上的生命没有了。我们也可以这样说,有情众生没有了,器世间存在,这在理上讲也讲得通。外国有很多宗教说这个地球有末日,这个末日我们也能想像得到,这个末日是地球上所有的生命,有情众生没有了,但地球还在,地球没有跟著毁灭。境随心转!如果我们要想拯救,希望人类在地球上还能继续生存下去,有没有办法?有。只要人心能够回心向善,不再造恶了,地球上的人可以继续在这里生存下去。要人心向善,不能不重视伦理、道德、因果的教育,更重要的是宗教教育。
  科学的兴起,把宗教教育打倒了,宣判宗教是迷信,把它抛弃,灾难就来了。它不是迷信,它里头有大道理科学还没发现,等到科学发现的时候已经迟了,迟了一步。所以科学家到最后后悔莫及,我们一般讲他要承担这个因果责任。所以宗教教育是多么重要,多元文化的教育跟宗教教育,我们知道一定要全心全力的来提倡,从我们自己自身做起,从我们的小道场做起。不要认为这个道场很小,住众不多,古人说得很好,「三人同心,其利断金」,就产生巨大的力量。我们这个小道场有三百个人,只要有三十个人同心,这个力量就非常可观。世尊在经典上告诉我们,四个人在一起共住,修六和敬,四个人这个小团体是最小的团体,诸佛护念,龙天善神拥护,这一个地区不受灾难。修六和敬是圣人,凡人做不到,四个圣贤在这个地方,佛法讲光,他那个光照出去加被这一个地区,这个地区的人不受灾难,你就晓得这功德多大。可这四个人,别说找四个人,一个人都不容易找。和,和为贵,和不容易!
  我这些年来参加国际和平会议,讲和,讲化解冲突,使我们想到化解冲突那个根在於对立。我们想想,我们的心,起心动念有没有跟人对立?这个人我喜欢他,那个人我讨厌他,有没有这个?如果说有,和就没有了。所以和太可贵了。要找四个人,这四个人心地清净,於世出世间一切人事物都没有对立,这是六和敬的根,我们把这个道理提出来,现前这个社会,化解冲突、促进安定和平的根、基础在这个地方。我们还跟一切人事物有对立的念头,本身就不和了,你怎么能做到和谐?这个世间圣人教化众生用礼、用义、用伦理、用道德、用因果,不错,做到什么?表面上的和,也就不错了,难得了。能够没有大冲突,小冲突还是天天有的,就算不错了,可是达不到佛的标准。佛的标准是内心里头没有界限、没有对立,所以佛教我们是回归自性,三昧的根在这个地方。
  三昧是定,有对立怎么定得下来?有对立,这心怎么能清净?对立不是外面,不是来自外头,这个一定要懂。理跟事我们都要明白,是自己的一念不觉,与外面一切人事物绝对没有关系;假如与外面有关系,那众生永远不能成佛。所以佛跟我们说「心外无法,法外无心」,整个宇宙是你心变现的,你的心不是宇宙变现的,不是万物变现的。万物是你心变现的,所以心是主宰。心有迷悟,悟了就是真心,清净的、平等的、慈悲的、真诚的;迷了之后这才有虚伪、才有染污,染污是什么?会受外面境界影响,会受染污,不平、自私自利,自私自利没有慈悲了。我们学佛第一等的功夫,最重要的功夫,就是回头。怎么回头?就是放下,放下就回头了。所以连孟夫子都讲,「学问之道无他,求其放心而已」。我们如何把心收回来?大势至菩萨教给我们,「都摄六根,净念相继」,这是非常重要的开示。果然能都摄六根,我眼不被外境界影响,不受影响;耳不受音声影响,不受外面干扰。六根都不受六尘干扰这就回来了,这是收心。不是外头没有色声香味触法,有,你能不受它的干扰,你就得定。定的作用你才真正见到自己,你看身、心、体性跟古佛相同,跟过去一切诸佛没有两样,跟今佛也相同。这个地方没有说,意思都有,跟未来诸佛也相同,十方三世一切诸佛如来智慧、善根相同的,没有两样。我们自己现前具足,没有一点欠缺,只是烦恼习气造成障碍,使我们的如来智慧、诸佛善根不能现前,道理在这里。
  所以我们的学习,是著重在外,学习《弟子规》的规矩,我们讲四个根,《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》,都是学外表,外表能够影响内在。影响的程度每个人不相同,影响深的你就开悟了;影响得浅的,你也规规矩矩做了个好人,虽然出不了六道轮回,不堕三恶道。《弟子规》三百六十句,句句都能够落实做到,你决定不堕三恶道。为什么?你就是佛经上讲的「善男子善女人」,《弟子规》就是善的标准,《感应篇》是标准,十善业道是标准。从这个标准不断向上提升,一直提升到究竟佛果,提升到最高的境界。那我们要问,诸佛如来、等觉菩萨他们还遵不遵守《弟子规》?这是我们凡夫知见,问他还遵不遵守?从前章嘉大师告诉我,他们已经做到不起心、不动念,但是跟人接触,言谈举止他自然跟它相应,完全相应,没有一句会违背,那是叫性德。所以这些嘉言懿行是性德自然的流露,见了性的人都一样,得三昧的人也一样。所以我们这一生真的是有幸,遇到大乘经教,我们对於这个诸法实相逐渐的搞明白了。这真是孔子所说的,「朝闻道,夕死可矣」,我早晨听说这桩事情,晚上死了没有遗憾。如果对於诸法实相还是完全不了解,还有疑惑,一个真正做学问、修道的人,死也不甘心,这是真的,为什么不甘心?继续搞轮回。明了之后他就不搞轮回了,出不了轮回,他也决定不堕三恶道,这是肯定的。在他心里面充满了善意,没有恶念,所以他跟三恶道没感应。纵然有三恶道的种子,不起现行,没有缘,所以他不堕三途,这是我们要知道的。我们跟古佛、今佛、未来佛都相同。
  「已下十佛,是当位之功用合古也」,这就前面在第九段偈赞我们看到的,现在的三尊佛,从迦叶如来到拘那牟尼,「是此今贤劫中佛」,「后之七佛」,从毗舍浮佛到然灯如来,「是前劫中佛」,「以明创入十住之门,古今法则相会,明古佛今佛,法不异
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