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真心,诚是真心,真心没有念头,真心离念,它不是无,真心真有。真心,我们六根都接触不到,眼看不见,耳听不见,鼻也闻不到,舌也尝不到,身也摸不到,意也想不到;不管你怎么想,不是的,不想就都是。法性、法身在哪里?从来也没有离开过我们,为什么我们见不到?就是起心动念,造成障碍;不起心、不动念,没有一法不是。所以古人常说,哪一法不是佛法!到你真的不起心、不动念,法法皆是,没有一法不是佛法。我们把那个佛法换个词,一样的意思,哪一法不是法身?一切诸法皆是法身。离念就见到了,从法身上见法性,法身是相,性相是一不是二。性在哪里?当相即是。我们现在因为大乘经念多了,世尊为我们讲解,我们已经有深刻的印象,我们也晓得当相即是,但是怎么样?不得受用。受用是什么?三明六通,智慧德相;我们这个没有,三明六通没有,智慧德相没有,得不到受用。
得不到受用是:我们会说,没有入境界。为什么没有入境界?我们的心还不够清净,还是会起心动念,起心动念就著相。那怎么办?要修行!修行,行是行为,修是修正,把错误的行为修正过来,叫做修行。现在我们最重要修什么行?就是修六根在六尘境界里头不起心、不动念,最高级的。这个我也常讲,难,真难!不起心、不动念真难。不得已而求其次,能够跟这个相应,能够跟这个接近,修什么?修不执著、不分别。这是什么?这是十法界众生修的。不起心、不动念是一真法界法身菩萨修的,当然我们不是法身菩萨,我们在这上真的是用不上力,一点办法都没有。我们现在从不执著下手。果然世出世间法都不执著,你这个心清净一大半,至少清净个百分之七十。好像一瓶浊水,混浊的水,现在慢慢沈淀,下面还有混浊,上面百分之七十干净了,清水现出来了。执著,严重的执著,你这个水百分之百全是混浊的。这个东西要有耐心,就是要让它沈淀,要给它时间,同时不能动摇;动摇,一晃的时候,它又不行了,它又混浊了。你看这个,你就懂得修行方法了。
所以,我们在顺境、逆境,顺境逆境就好比风浪,境界风动。在境界风动里面你保住,不受外面境界影响,心是清净的,不随外面境界起风浪。一切不分别、不执著,永远保持清净平等觉,这是真修!我们现在最常用的方式,是读经、念佛。我们经行是念佛,我们拜佛也是念佛,这几种方式混合在一起用,你能保持身体健康。长时间在那里坐,坐久了,不行,你走动走动,常常拜佛,对身体健康一定有好处。早年我在洛杉矶遇到一个同修,大概六十多岁,上了年岁,行动都不很方便。他来看我,问我,怎么样能够保持一个健康的身体?他不能够盘腿坐,我教他拜佛,我说你一天拜一百拜,早晨拜五十拜,晚上拜五十拜。他拜了一年,一年之后来告诉我,他说:法师,现在我可以双盘,整个身体关节灵活了。
身,身是个机器,要动,身不动就坏了。心,它不是物质,它是静的,空就灵,所谓是空寂灵明,心不能动。心里头起心动念、分别执著,心在动;心动,心就不健康,它不能动。身一定要动,身不动身就不健康。所以养身要动,养心要静,佛法里面讲这个养身之道,真有大学问在其中。心是静的,身是动的,你经行,身是动的,拜佛,身是动的,虽然在动,心里头一念不生。妄念止不住,怎么办?念佛!用一句佛号把所有一切杂念打掉,就为这个念佛的。不念佛怎么样?就胡思乱想!以一念止一切妄念,你要明白这个道理,你才真正懂得修行,心静,身动。
修正我们错误的行为,严重的错误就是妄想、分别、执著,这是严重错误。工作,那我们要问,我们在这个世间,世间人都在分别、都在执著,我们要不要?要!恒顺众生,随著众生的执著而执著,随著众生的分别而分别,外面的;里面呢?里面确实没有分别,确实没有执著,这就对了。外面面对一切众生,就像舞台,在舞台上表演,里面那是舞台的幕后。幕后跟幕前不一样,幕后是真的,表演是假的。表演是为他,利益一切众生,是为度化众生广开方便之门;幕后是自己,这个道理不能不懂。所以这首偈,错,错在哪里?错在著相,这是执著有威德、有色相、有种族,还执著这些。
『而见人中调御师』,「调御师」是佛的十号之一。我们今天在这里看到这个德号,有很深刻的感触。调御师,要用我们现代话来说,这是个什么身分?和事佬,调是调和。现代我们的社会不安定、不太平,冲突、矛盾到处都是,普遍发生在家庭、团体里面,社会里。这个世界上,所谓志士仁人发心出来做和事佬,帮助这个社会化解冲突,促进安定和平,调御就有这个意思。调御两个字原本是比喻,比喻驾车,古时候的车,一般的马车,平民马车是一匹马,在社会上有身分、有地位,富贵人家两匹马,两匹马拉车。你怎么样调理,使这两匹马动作一致,你来驾御它。地位最高的、做大官的四匹马,天子是六匹马,马匹愈多,这个调御的功夫就愈要高明。这个比喻什么?这个国家有众多的人民,你如何能够把他们调理好?让这些人和睦相处,互相包容,互相尊重,互相敬爱,互助合作,这是调御师的本事。
所以这桩事情,看起来好像是平常小事,实际上这里头有大学问。今天整个社会动乱,就是我们失去调御,失去调御,用现在的话就是失控!御也是控制,调和控制。佛有这个能力,九法界众生无量无边,佛有智慧、有善巧方便,佛能够调御。那我们就要问,佛现在为什么不来?我们这个世间这么样乱,人这么苦,他怎么不来?佛法当中又说,佛不度无缘之人,这就说明,佛菩萨现在为什么不来?现在众生跟佛菩萨无缘。什么叫无缘?不接受;不是佛不来,不接受。佛来了要教他们,他们排斥、毁谤、陷害,甚至於驱逐出境,有什么法子!所以佛菩萨不来,不来是大慈大悲。因为佛菩萨在遍法界虚空界是大圣人,人对待大圣人排斥、毁谤,那个罪比什么都重,所以佛不来。不来怎么样?不来,你不会毁谤他,你也不会去侮辱他,他不在,他不来,使你不造这个重罪,慈悲!你欢喜他,你能接受他,他就来了,你只稍稍有一点不欢喜,他走了。所以,来是大慈大悲,去也是大慈大悲,决定只有一个愿望,愿一切众生离苦得乐。
诸佛菩萨绝对不会给众生增加丝毫的苦难,他决定不会做,他是帮助众生离苦得乐。离苦得乐是果,果必有因,不修因哪来的果!因是什么?因是破迷开悟。所以诸佛菩萨应化在世间,只有一桩事情,就是教学,用教学的方法,帮助你破迷开悟。一切苦是从迷来的,一切乐是从悟来的,觉悟就乐了,生活再苦,他也快乐,这真的,不是假的。许多同学读过《论语》,你看看孔老夫子赞叹他一个最得意的学生颜回。颜回的物质生活,大概在所有同学里面是最苦的,我们现在一般,特别是学佛的人讲没有福报,佛家的话讲,过去生中没有修财布施,所以物质生活过得很苦。
《论语》里面,夫子说(大概夫子去看过,了解他)「箪食瓢饮」,吃饭连个饭碗都没有,穷到这个程度。用什么东西装饭?用竹子编个篓子,当做饭碗,箪食。喝水连个杯子也没有,用葫芦瓢,箪食瓢饮,形容他生活清苦到这种程度。这样的生活,一般人哪里还会乐?夫子很感叹的说,一般常人过这种生活,他会过得很苦;而颜回,一天到晚快快乐乐,欢欢喜喜。这就是说明,颜回在物质生活上虽然很清苦,精神生活非常充沛,法喜充满。正是《论语》头一句话所说的,「学而时习之,不亦悦乎」,颜回做到了。天天跟圣人学习,学习到的东西,全部落实在生活上,所以夫子赞叹他「回也不改其乐」。真快乐,一点忧虑、苦都看不出来,在颜回完全没有,叫离苦得乐。
离苦得乐,实实在在讲,不是改善你的物质生活,那是什么?那是个人福报,那怎么能勉强?佛也办不到,圣人办不到。改变你对宇宙人生的看法,正确的看法,你以前看法错误了,帮助你改善,对於宇宙人生有正确的看法,你就很快乐了。这个里面还有很深的意思,佛法里头常讲密意,密意就是太深了,一般人没有办法懂得。佛法里头讲密,不是神秘,不是秘密,是深密,道理太深了,一般人不懂。所以佛只有深密,没有秘密。密意是什么?密意是:心要是纯善,物质环境都能改变。这是我们从日本江本博士水实验里面证明出来了。同样是一碗饭,我们吃的时候,这碗饭不好吃。那个人他对这碗吃得很香,吃得很甜,吃得很快乐。什么原因?他心欢喜,那个欢喜心,把这碗饭里面的结晶变得非常之美。那个讨厌的人、不欢喜的人,平常丰富的餐饮吃惯了,看到这个愁眉苦脸,一点都不欢喜,那个饭的结晶变得很丑陋。这叫什么?境随心转,一切法从心想生,从这里可以证明。
所以我们就想到,颜回的心地清净、平等,快乐无比,他那个简陋的物质(现在人讲磁场,我们中国人讲气氛),那个磁场、气氛美好到极处。这个事情佛在经上常说,我们很不容易理解,今天有科学家他们用科学方法把它证明了,难得!尤其是这种大乘经,佛告诉我们,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,用这种心,虚空法界,从法性土到同居土,从一真法界到阿鼻地狱,统统平等。为什么?你心平等。那我们要问,有没有天堂?有!有没有地狱?有!佛菩萨在天堂很乐,在地狱也很乐,境随心转!天堂是舞台表演,地狱也是舞台表演,表演得都非常逼真,一流演员,都得奖,都得第一等奖。演天堂的得一等奖,演地狱的也得一等奖,演得好!
他在天堂没有乐受,在地狱没有苦受,他在表演。什么人表演?悟了的人都在表演,迷了的人在里头受罪。罪从哪里来的?是你自己迷得来的,本来没有;本无苦乐,苦乐是相对的,相对的离开了,有真乐。所以诸位要知道,极乐世界不是苦乐的乐,你要把那个乐当成苦乐的乐,你在六道,你在十法界,你没有超越。那个乐怎么解释?苦乐两边统统都没有叫乐,真乐!你还觉得有苦、有乐,换句话说,你心还不清净,你根本不知道什么是乐!诸佛如来、法身菩萨的境界,你没有办法体会,你无法想像,所以对你来说这不可思议。
后面这两句话说,『是为病眼颠倒见』,病眼颠倒见都是比喻,你眼睛有毛病,毛病从哪里来的?你有妄想、分别、执著,你的眼就有病,你的见就有病,见错了。你怎么可以用威德、色、种族见如来?此地说了三个,《金刚经》上说,若以色见如来,讲一个。这是错误的,不能以色见如来。我们换句话说,不以色能不能见如来?还是不能见如来。为什么?以色见如来,你著在「有」这边,不以色见如来,你著在「空」那边,你统统都在执著,你都著相,所以这是很难很难。一般讲,这是大乘经上常讲的,凡夫著有,二乘著空,阿罗汉、辟支佛著空,统统见不到如来。见如来就