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脱是脱苦，你看看执著，执著之苦是六道轮回，於一切法当中不执著了，六道没有了，六道脱了，脱离六道轮回。於世出世间一切法不分别，分别的念头断掉了，十法界脱了，脱离十法界。脱离十法界你到哪里去？一真法界，你入了佛的法界，你入了华藏世界，你入了极乐世界。解、脱，解是因，脱是果，脱离六道，脱离十法界，真正叫脱离苦海。
「常契等理，故云正念」，等是平等，契是契入、契合，就是心念念都能够契合平等，我们讲的是念念都与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应；念念都是这个心、这个念就是正念。『永劫住正念』，「正念」无念，无邪念，不是什么念都没有，正念里面有真诚、清净、平等、正觉、慈悲；虽有，他又没有分别，又没有执著，他也没有起心，也没有动念，所以佛在经上常常讲微妙。我们今天常常念著真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们还在这里分别它，我们还在这里执著它，这不叫正念，这叫分别名相，执著名相，心没起来。如果契入的话，契入的话我们的心，内心，对自己确确实实是清净平等觉，对一切众生决定是大慈大悲。自受用、他受用的体决定是真诚，真诚是体，清净平等觉是自受用，大慈大悲是他受用，对人。
「又内脱二障，外用无羁，此明自在」。我们常讲自在随缘，看破、放下、自在、随缘，这是起用。内脱二障就是烦恼障、所知障，就是分别、执著，执著是烦恼障，分别是所知障，二障离开了。那么你起作用，日常生活、工作、处事待人接物，你就得自在了。我们常讲事事如意，得心应手，这是自在。所以『无著无所系』，这个「无著无所系」，清凉大师这句话就是解释这句经文。内脱二障，外用无羁，自在，这是智身。现在时间到了。
诸位同学，请接著看下面第七首偈：
【意净光明者。所行无染著。智眼靡不周。广大利众生。】
《疏》里面说「下四」，就是向下四首偈，第七、第八、第九、第十，这四首偈所说的是「大用自在」，这个用是智慧起用。诸位要记住，前面一首是讲知解脱智，解脱智起作用就是这后面四首偈，这四首偈解释智慧起用，「展转相释」。我们现在看第一首，第一首是刚才我们念的这首，「初一以寂照智利生」，寂而常照，照而常寂，它会展转说。这首是寂而常照，著重在寂，寂就是心地清净，一切时、一切处、一切境缘之中，都能保持著不起心、不动念、不分别、不执著。这些话字字句句的义理、境界，都是深广没有边际！一般初学听了之后，自己以为懂了，实际上，实际上完全不懂。为什么？他心不寂静，他还胡思乱想。真正到寂静的时候，妄想没有了。
前面这首偈，我们刚刚念过，「永劫住正念」，他妄想没有了。我们念佛人当然没有这种境界，这是佛菩萨境界，法身菩萨境界。念佛人有正念，正念是什么？正念是阿弥陀佛，他起心动念，念念之中都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他没有第二个念头，这是念佛人的正念，功夫念到这个程度，决定往生！往生是真正的大事，你这一生作佛去了，什么样的人才在这一生当中能作佛？大善根、大福德，没有大善根、大福德做不到。这个善根、福德是他自己无量劫修行成就的，不是这一生修的，一生不能成就。这样的人，他在没有遇到佛法之前，他心地一定是清净慈悲，一定是没有忧虑，没有烦恼，能放得下，一定是很随和（很随和就是佛法里面讲自在随缘），能看得出来，这个人有福，真正有福报。
我在初出家的时候，刚刚受了戒，民国五十年代的时候。佛光山刚刚开山没有多久，山上只有一栋房子，东方佛教学院。星云法师请我到他那个学院做教务主任，给学生们上课，我在山上住了十个月，早期那学生我都很熟。那个时候是一片荒山，没有柏油路，铺的石子路。有一天晚上，月光非常好，我带了几个学生在它前面，学院前面有个小池塘，以后做了放生池，有个小池塘，那时候还是原始的。我们坐在那边赏月，谈谈佛法，答覆学生们问题。没有一会儿，有个工人，这工人是在佛光山做长工的，因为这个山上工程不间断，它有包工，附近的这些农民，在山上做工的。他看到我们这些人在聊天，他也来了，我们也很欢迎他。
他是台南将军乡人，在山上做长工，他给我们讲一个故事，就是将军乡他们家乡，很熟悉的一位老太太，念佛往生，站著走的。这桩事情现在还有人知道，我前几年到高雄提到这个事情，当时有人跟我说他们知道，是真的，不是假的。所以这位工人给我们讲，劝我们要认真念佛，他说往生不是假的，亲眼看见的，站著走的。就给我们叙说这个事情的真相，他们都很熟。他说这个老太太看起来也很平常，跟一般人没有什么两样，但这个老太太心肠非常好，肯布施，肯帮助别人，很慈悲，家境能过得去。儿女都成立了，自己一生也不知道什么叫佛，什么叫神，搞不清楚，反正是只要是庙她就去拜，神道不分，广结善缘。三年前儿子娶了个媳妇，媳妇是学佛的，懂得佛法，就劝她婆婆不要去乱拜，乱拜没好处。劝她专拜阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，这样将来往生极乐世界，好！
你看这个老太太，她就听媳妇的劝告，家里面设了个佛堂，供西方三圣。老太太从此以后其他的庙就很少去了，天天在家里念佛、拜佛，这就修净土了，三年。往生的这一天，她不告诉家人（我们懂得这个道理，告诉家人，家人会障碍她，她就去不成了），气也不吭一声，她是晚上走的。晚上吃晚饭，她就跟她儿子媳妇讲：你们先吃，我洗个澡。真的，她洗了澡，换了衣服。儿子媳妇很孝顺，等了很久老太太没有出来，就去找。到她房间去看，真的是洗了澡，换了衣服，人不在房间，到哪里去了？走到佛堂里面，看她老人家穿了海青，站在佛的面前，站在佛堂当中，面对著佛像。叫她也不答应，再细细一看，她已经死了，站著走的。这马上就轰动了将军乡，当然她儿子媳妇都懂得佛法，非常欢喜，三年成功。
然后乡里的人就想老太婆的生平，真正是个好人，真正是个非常心地善良、慈悲之人。不懂得佛法之前，是神道统统都拜，接受媳妇劝告之后，就万缘放下，一心专念阿弥陀佛。她虽然不认识字，她学会了念《弥陀经》，每天念经拜佛，一样照顾家务事，一点都没有妨碍。心地清净，万缘放下，放下是心放下，不是事放下，事她照做！这是我们看到一个站著走的。所以你说念佛念多久？三年，站著走的，无比殊胜。自私自利、名闻利养、五欲六尘、是非人我、贪瞋痴慢统统放下，没障碍了，这是我们看到的。我到佛光山一年，一年前，那个人是亲眼看见的，告诉我们念佛往生是真的，不是假的。我们这些出家人被这些长工教训一顿，他来跟我们讲开示，我们洗耳恭听，这桩事情我在讲经的时候也讲过好几次。
第二个，那也是真的，不是假的。一九八三年，我在旧金山讲经，住在甘太太的老人公寓。这个老人公寓是犹太人办的，办得很好，里面有四百多个单位，都是退休的老人。有些夫妻两个，多数是单身的，物质照顾，生活照顾得很周到，所以请我在这里面讲经，讲一个星期。甘太太告诉我一桩事情，她的亲戚，也是个老太太。媳妇生小孩（就她的孙子了），生小孩要人照顾，所以就想到他的母亲，从台湾把他母亲接到旧金山，照顾小孩，做家事。因为儿子、媳妇都上班，这在美国很正常，夫妻两个都上班，都是不是把自己的母亲，就是把外婆找来，带小孩，做家事。这样大概在美国住了几年，她的孙子上幼稚园了，那我们知道，应该她的孙子有三、四岁了，所以她在美国住的时间也很长。念佛，她也没有参加任何法会，也不到哪里，因为她的家务事情一个人承担，何况又要带小孩，也没有时间出来。别人也不晓得她是怎么用功法，都不知道。
她走的这一天，不知道什么时候走的。因为每天早晨，老太太起来煮早饭，烧饭，让儿子、媳妇吃了饭上班，小孩吃了饭之后上学。上学多半是父母上班的时候，把小孩送到学校，他们下班的时候，再从学校接回来，在美国都是这样的。这天早晨，老太太没起来，这就不正常了，开她的房门，美国老人的房门，虽关起来没有锁，它方便，怕出什么事情。房门一打开，看到老太太穿得整整齐齐，盘腿坐在床上，叫她，叫她不答应，细细一看，死了，不晓得什么时候死的！坐著走的。厉害在哪里？儿子、媳妇、孙子的孝服，她都做好了。大概平常他们上班，小孩上学，她在家里没有事情，给他们做孝服。自己写了遗嘱，摆在自己的面前，后事交代清清楚楚。这个老太太厉害，也是一声都不吭，当然晚上走的，晚上什么时候走的，没有人知道。
这是给我们现在念佛求往生的人做了最好的榜样。妨不妨碍工作？一点都不妨碍，你看家庭事务料理的真是一点都不乱，有条不紊，一家都生欢喜心。家里人虽然知道老太太念佛，不知道她是什么功夫，临终这一招一示现，她度了很多人，让很多念佛人看到，真的，不是假的。你看昨天晚上，有说有笑若无其事，到第二天她走了。过去生中修积的善根、福德，这一生当中成熟！所以修行，环境比什么都重要。我们看到很多修行的，都是在家里成功，道场没有看到有成就的。什么原因？道场人多口杂，这个环境现象干扰你。你在自己家庭里头，所以像美国这种家庭是最好不过了，白天家里没有人，大人上班，小孩上学，老人只一个人在家里。美国居住的环境也好，每个家庭庭院都很大，不像我们中国人，住的房子都挨著房子挤在一起。美国都不是，每家都有相当的距离，清净。这种清净环境对她是再适合也不过了，这真能成就，给我们说明《华严》上讲的「理事无碍，事事无碍」，真实智慧，真实的成就。
这两个例子，站著走的，坐著走的，没有生病，预知时至，她不说就是了。旧金山这个老太太尤其厉害，在我们想，至少三个月之前她知道，为什么？她把她家里人的后事交代得那么清楚，她有遗嘱，而且每个人的孝服她都把它做好了，你在美国哪里去找孝服？找不到。她预先都想到，预先做好了。这个经上讲的，如果是求往生，