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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第204章

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  诸位知道我不看报纸、不看电视,广播、杂志我都绝缘了。我每天所看的、所接触的是经典。尚友古人(那个尚是高尚的尚),我的朋友是古人,古圣先贤,我每天跟他们接触。所以希望同学们不要给我写信,打电话很不容易找到我,你不知道我在哪里。你们要知道我的讯息,可以在网路上,网路上每天我们正常的都有四个小时,现在还有卫星电视。卫星电视二十四小时在播我们过去所讲的这些经论;这电视上也有片段的最近的生活状况,他们到这个地方来访问,好像也有播出。
  古人教导我们句句话都是好话,「知事少时烦恼少」,我不希望知道很多事,「识人多处是非多」,认识人多了,是非就多。不是必须要认识的人,我没有应酬。我们道场也有不少的应酬,我总是让年轻人去做,把他们带起来;我自己总是尽量的减少,非不得已我不参与这些事情。尤其我现在这个年龄,再过两年八十岁了,最重要的就是传法。所以念念我只想教五个学生,多,我没有能力,我只能教五个人,我能照顾得到;人太多,我的精神、体力照顾不到。我可以照顾五个学生,我希望这五个学生能跟我三年,这三年要放下万缘、一门深入长时薰修。我相信这三年,对他会有很大的影响,他要认真的学,他真能学到东西。
  所以竞争误导了现代的年轻人,误导了现代的社会,把我们每个人命里面的福报、寿命统统都亏折了。所以这个事情你要细心去观察,不是小事!你的寿命本来有一百岁,因为你的心行不善,常常有竞争的心,你的寿命只有六十岁,你看你的折扣打多大?甚至於更大的,你的心行很不善,念念都是伤害别人,损人利己,你那一百岁的寿命可能变成四十岁、五十岁就完了,非常可惜;你命里头亿万财产,你这一生当中只能够得百分之几而已,你的亏折太大了,都是一个错误的念头引起的。「於人无争,於世无求」,你能保全你命里面的富贵、长寿。如果你能够断恶行善,会从你命运里头不断的在增长,不是亏折是增长。所以争这个念头万万要不得。现在时间到。
  
  我们接著看《瑜伽师地论》里面讲的六种戏论:
  第四种,「於他分别胜劣戏论」。这也是在日常生活当中常见的,自己跟别人较量胜劣,他比我好,我不如他,往往就产生嫉妒;我比他好,他不如我,往往就生起骄慢,全是生烦恼。嫉妒、骄慢都是瞋恚里面的一分。佛法,佛法是觉悟之法,觉法最重要的是要断贪瞋痴。凡是帮助你增长贪瞋痴的,引发贪瞋痴的,这都是烦恼。你说这是不是戏论?
  今天在社会上普遍存在著,我们自己稍稍有一点长处,稍稍有一点成就,值得骄傲,这就属於这一类的。有什么值得骄傲?我们好,再好能比得上佛菩萨吗?诸佛如来他们的成就是真实究竟圆满,没有听说他讲值得骄傲。为什么他没有这个念头?他们明了「一切众生皆有如来智慧德相」,自性里头本来具足的德能,佛讲得好,「在圣不增,在凡不减」。六道凡夫,地狱众生,蚊虫蚂蚁(这畜生),他自性里面本具的德能没有一丝毫减少,证得如来无上菩提也没有增加一点点。所以骄傲跟嫉妒是错误的,完全是虚妄的,虚妄叫戏论,跟事实完全不相干,我们不能不知道。所以你有再殊胜的成就,你不会有觉得骄傲,而且怎样?反而更谦虚,我做得还不够,没有做到佛菩萨那么样的圆满。我今天发大财,有亿万财富,值不值得骄傲?不值得。为什么?世间贫穷人太多,我这个亿万财富不能够帮助所有苦难众生,心里面总是常常感觉到愧疚。我修行得不好,我学得不够,我的德行、我的智慧不能够帮助这个世间化解一切冲突纠纷,德能智慧不够不足,哪来的骄傲。
  所以胜劣的心就是对立,好胜恶劣。好胜恶劣必然产生竞争,你的心不平等,你的心不清净,你的心不觉悟。换句话说,我们从菩提心这五句来讲,你染污、你不平、你迷惑,必然是自私,你没有慈悲心,你自私,你没有真诚。与这五句统统不相应,你还有多大的成就?这一生当中你得到的富贵,那是你过去生中所修的福报。佛法里说「欲知前世因,今生受者是」,你这一生所受的是前世所修的。前世修积得厚,修积得多,你这一生得到的很丰盛;但是你这一生你修的善就少了。自己好好想想,这一生当中我对社会、对国家、对人类、对众生,我做了多少贡献?如果做得少,我这一生享受的福报很大,做得很少,来生就比不上这一生。
  可是你要记住这一生的时间很短,活在这个世间超过一百岁的人不多。活在这个世间是短,来生无论在哪一道,时间都比这一生长。前面我们举的例子,兜率天,兜率天的一天是我们人间四百年,长寿!兜率天人的寿命,佛在经上告诉我们,他们那边的时间,不是我们这边时间,他们那边时间一般寿命,四千岁。你要晓得四千岁,他的一天是我们人间四百年,福报大、寿命长!六道里头只有人道寿命很短,我们不能不知道,不能不谨慎。堕到三恶道,寿命也是非常长。聪明的人,古德常讲「借假修真」,真的就是灵性的提升。当然最殊胜的是超越六道,那才叫真正究竟圆满。因为你在六道,你只要不能超越六道,在六道里总是上上下下,你不能永远保持,不能不知道。
  所以竞争的心不能有,分别胜负的心也不能有,这就对了。这个事情说起来容易做起来难,难在哪里?难在自己好胜的习气太重,诸位要晓得这在佛门里讲,这是业障。你自己很能干,别人不如你,於是你瞧不起别人、轻视别人,有意无意当中常常显露,这样的心态、行为会造成什么后果?造成与一般人隔膜,不能跟大众和睦合作,亏吃大了。所以你的成就是很有限的。别人替你工作是拿你的工资替你工作,心并不服。替你工作,肯定你常常看这个不顺眼、看那个不顺眼,天天在教训人,天天在斥责人,人家为了生活,讨生活,不能不受你的委屈。他要有好的地方去他一定离开,他怎么会帮助你?一个成功的人决定是谦虚、尊敬,你才能得众,得人心。中国谚语常讲「得人者昌,失人者亡」。无论从事於哪个行业,你当老板你一定要得员工之心,员工对你真正尊敬,真正为你办事。你要是不得人心,给你工作的人都是貌合神离,你的事业能支持多久?都不长,顶多到自己一生,自己死了,你的事业就完了。
  在中国古时候,讲老字号、老招牌,他开个店能够开两三百年。你再看看那当老板的他有一套学问,肯定是把他的员工都看作是他的子弟、亲朋好友一样,照顾得很周到,所以大家把这个字号、把这个事业就看成自己的事业,认真努力去做,他能做得好、做出名,他能够代代相传。老板代代相传,员工代代不离,他成功了。如果说只为自利,只是少分利益分给员工他们的工资,你就不能得人心。你要把人看成自己人,一家人,你才能得人心。荣誉是大众的,过失老板自己承当,不责备员工,为什么?当老板的人带头没带好、没教好,没有做出好样子,要自己负责,员工就心服口服,没话说。
  第五,「分别工巧长命戏论」,这在世间很多。命,每个人都希望长寿,可是你的寿命不是你想像长就长,想像短就短,不是的,命里有定数。这个定数是怎么来的?过去生中业报变出来的。所以算命看相有些看得很准,你到哪一年有灾难过不去。《了凡四训》里面了凡先生的寿命五十三岁,寿命就到了,不能说不准。但是以后是确实是不准,那不准是什么?云谷禅师帮他改变了。了凡先生活到七十四岁,多活了二十年。他这二十年的寿命是修来的。
  所以分别工巧长命,这是现在人求长寿之道,以为他真的学到了。医学进步,疾病可以治疗,疾病也是业障,小的业障。医生、医药只能医病不能医命,这个道理你一定要懂。你的寿命到了,绝对不是医生保健能够延长的,没有这个道理。我们看到很多富贵人家,有家庭医生,他有没有活到一百岁?没有。依然五、六十岁走了,六、七十岁走了,太多太多。走了之后,真的是家破人亡。只要我们稍稍细心观察一下,这些事情都在眼前。圣贤人所说的,世间人所传的,因果报应统统在面前,你只要冷静细心,你完全看到。你看清楚、看明白,道理清楚,事实真相明白,就知道自己应该怎样存心,怎样生活,怎样工作,怎样处事待人接物。你会真正相信圣贤的教诲,这一生当中舍己为人。这一生当中时时刻刻学圣学贤,这一生当中决定依靠圣贤的教诲、圣贤的经论,肯定过得充实、过得幸福、过得美满。
  佛法里面讲「常生欢喜心、法喜充满」,儒家讲「不亦乐乎、不亦悦乎」,快乐!善意、善行确实是健康长寿秘诀不二法门。这个东西与医药不相关,与世间什么补品不相干。我这一生没有用过任何补品,别人有送给我的,我转手就送人,我从来不用这些东西。有这些补品,差不多价钱都很高,我现在有地方送,送到医院,医生处方有需要这个东西,我们就帮助别人,这是好事情。在佛法里面,这叫无畏布施,无畏布施是健康长寿的业因。
  佛教导我们财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,你只要行这三种布施。这三种布施是我们这一生当中唯一的事业,我就干这个。而这三种布施里面,法布施全包括了。释迦牟尼佛给我们做的榜样,他老人家一生为一切众生讲经说法,这法布施,教导别人、帮助别人破迷开悟。迷破了,苦就离开,真觉悟了,你就会改善你的生活,提高你生活的品质,你得乐了。
  我们想想,每天跟大家讲经说法需要精神、需要体力,精神体力是属於自己的内财,就是内财布施。我不收别人的学费,不要别人的报酬,只要你来,欢欢喜喜教你,所以这里头就有财就有法。那个人听了之后,他的疑虑断掉,不怀疑,没有忧虑,好好的去做,这里头还有无畏。所以法布施里头肯定包括财布施跟无畏布施,一即是三,三即是一。天天在种这个好因,那果报自然成,根本就没有想什么果报。这个果报就是我们现在讲财用,在物质上、生活上所需要的不缺乏,聪明智慧天天增长,健康长寿亦复如是。所以不必要在这上去操心,去分别工巧长命。
  这个工巧就是巧妙的方法来帮助你健康长寿。有很多人用运动的方法,每天做运动,运动是必要的,佛法里面讲健康长寿的道理,讲得很多。佛家表法最重要的就是用轮,轮是圆,做为佛法的标志,佛家称为「法轮」。你看轮这个相,它的心,圆心,圆心是静的,不但是静,而且是非有非无;你不能说它有,你不能说它无,你说它有,你找不到,几何里头你找不到圆心。外面这个轮,轮是个动相,佛用这个代表我们这个人。人心,心要清净,心里头不能有一点点东西,心里头有东西就错了,心就有病了;身体,身体要动,身体是个机器,要不动它就生锈、就坏了。
  所以佛法里头最常用的运动方式,经行。经行我们现在一般人讲散步,最好的运动
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