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把尘沙烦恼化解了，无明烦恼化解一品，你就能脱离十法界，这叫做解脱。这是讲圣人，修行有成就的。
在我们现前这个环境里头，我们要怎样修？大家都明显的感触到，我们生活活得很苦，为什么活得这么辛苦？业因在哪里？总不外自私自利、贪瞋痴慢，天天念著这些东西，想著这个东西，没有得到希望得到，得到之后又怕失掉，患得患失，於是这一生当中都被得失所系缚。苦受，苦乐忧喜舍的受，忧苦多、喜乐少，不成比例，业因果报不能不清楚。这一桩事情真的很不容易解脱，那六道十法界就更不必说了，眼前我们在生活里头就不能够脱苦、就不能够得乐。
学佛、学儒、修道，无论修学哪个法门，我们常讲最现实、最低的成就就是现前离苦得乐。佛法里面常讲「烦恼轻，智慧长」，现前就应该得到。财富，在一个人一生当中无法避免的，世出世间圣贤都告诉我们，这一桩事情只要生活能过得去，粗茶淡饭能吃得饱，能穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足矣！知足就常乐。对於富贵人家决定没有羡慕，安贫乐道，道里头是有真乐，远远超过一切物欲的享受。
《论语》里面，头一句话「学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎」，这是孔子之乐，圣人之乐。「学而时习之」，你把你所学到的，习是什么？完全落实到生活当中，这个快乐就现前。悦跟乐不一样，乐是从外面来的，悦是从内心发出来的。佛家讲法喜充满、常生欢喜心，为什么？你的心，用现在的话说，你的精神生活与道相应。什么是道？大自然的法则、大自然的运作，与这个相应。与大自然相应，这真乐。这种快乐说不出来的，正是像佛法里头常讲「如人饮水，冷暖自知」，无法形容，你契入这个境界，你自然就能够尝到。
修养功夫愈深愈快乐，世间人贪图五欲，得到之后像是很快乐。两个星期之前，有一个同修告诉我，他是商人，他说赚钱很快乐，这个月赚了不少钱，可是这个快乐大概三天，只能够有三天的样子。他说布施（我是教他布施，他跟我学），布施之乐至少两个星期，他来跟我说。我说：你尝到施舍之乐的味道，比赚钱更快乐，经商学佛总算有了一点心得。真正快乐享受，读书，读书乐！要读什么书？读圣贤书。圣贤书与道相应，这里头有真乐，不是圣贤书，这个乐得不到。
我小的时候喜欢看小说，我是从小学四年级开始看中国古典小说，到初中一年级，四年，大概把中国古小说都看完了。很奇怪，初中二年级这些东西不看了，一直到几十年想都没有想过。中国古典文学里头也有味道，它那个味道有限，远远比不上四书。四书，你读那个乐趣，你一辈子都不会舍弃的。《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》，这中国四大小说，你看个三遍、五遍，不想再看，它的乐只有这么多，比不上古文。《古文观止》愈读愈有味，百读不厌。《古文观止》比不上四书，四书比不上佛经。佛经你要是投入进去，真正是废寝忘餐，吃饭、睡觉都忘记掉了，什么原因？乐在其中。这里头没有这么多乐趣的话，学这个有什么意思！
你看四、五十年，我学佛五十三年了，做居士的时候是七年，三十三岁出家之后，这个世间所有娱乐场所，我跟诸位说，电视、报章杂志统统都离开了，天天跟圣人为伍，读佛经。这些年来我还读其他宗教的经典，儒家东西我读，道家东西我读。去年很难得我得到一套《道藏》，《道藏辑要》，木刻版本线装书，一共有三十多函，百读不厌。这就是此地讲的「乐於解脱」。
解脱这两个字的含义无限的深广，解脱是一层一层，好比我们在学校念书一样，我们在念一年级这一年，这一年发愤用功考试及格，这因上解脱了，到明年一年级就脱掉了，就离开了、脱离了，升到二年级，二年级解脱了升到三年级；有小学、中学、大学、研究所。《华严经》讲菩萨位次，五十一个位次，加前面的十信，五十一个位次，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，所以这解脱是一层一层的。顿超也不离开这个境界，还是一层一层的解脱。如果你解不开，你永远就不能摆脱。你不想没事，你要愈想愈感到恐怖。
人间，我们这一次到人间来了，这生活状况怎么样？是不是希望永远留在这个人间？是有，希望常住这个人间大有人在。那是什么？迷惑颠倒的人，儒佛里头所说的愚人。真正明白人知道比人间殊胜的有天道，有欲界天、有色界天、有无色界天，一个比一个殊胜，你要是明白了，你一定会追求。天外还有天，六道之外还有声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界之外还有华藏、还有一真法界。如果你知道这些事实真相，我相信你会很认真努力把你的境界不断向上提升，人间你就放下了。
我在讲席里头跟诸位也说过几次，不但是人间的人王我不会去作，大梵天王让位给我，我也不干，为什么？那里头有苦，还是佛菩萨说的一句话「苦多乐少」；《法华经》上跟我们讲「三界统苦」。三界包括无色界，摩醯首罗天包括在其中，这是娑婆世界的天顶。三界统苦，苦苦、坏苦、行苦。你要是真正搞清楚、搞明白了，你对三界六道还会有留恋吗？凡是有留恋不肯放下的，不了解事实真相，也就是章嘉大师跟我讲的没看破。果然看破了，你肯定放下，不必要人劝，自动放下了，绝对不会再沾染了。
所以，为什么放不下？没看破，事实真相没有搞清楚、没有搞明白。不能放下的，那你永远看不破。所以你要晓得，看破帮助你放下，放下又帮助你看破。起步从哪里？起步各人根性不相同，也就是我前面所讲的，烦恼障跟所知障各人不相同。烦恼障重的从看破下手，所知障重的从放下下手，这是讲从哪里起，各人不相同。但是大多数应当从放下看起，你能够放下，放下帮助你看破，看破又帮助你放下。菩萨道，说实实在在的话，秘诀就在此地，看破、放下相辅相成，从初发心一直到如来地，没有别的。所以戒定慧三学，看破是智慧，放下是戒定，戒帮助你放下，定更帮助你放下，戒定慧三学在其中，慧帮助戒定，戒定帮助慧，就这么个道理。
凡是成就的人，关键就在个「乐」。这个「乐」，我们从浅处来说，就是儒家讲的好学。好学，确实不容易，在佛法里面讲，这就是各人的善根福德。善根福德不是这一生养成的，与过去生中有关系。学佛，信仰宗教，无论是哪个宗教，至少它都讲三世，讲过去、讲现在、讲未来；无论哪个宗教都讲因果，因果通三世。我们每个人有过去生，过去生中每个人栽培的不一样，所以善根有厚薄。虽有善根，这一生要没有遇到缘，也难。遇到缘，你能够抓住，你能够学习，你肯定成功。
现在的社会，不论贫富贵贱，生活在现代这个社会当中，身心不安，无有依靠！佛法讲皈依处，没有依靠。你愈想愈可怕，真的是生活在恐怖之中。如何能得到身心安稳？要靠修养，就是要靠看破放下，真正看破放下，这个社会纵然比这个更要恶劣多少倍，你处在这个社会还是身心安稳、自在随缘，不受影响，这是真的不是假的。为什么能到这种境界？因为你看破了，你了解事实真相，怎么变化你都清清楚楚、明明白白，所以你在这个境界里头能掌握到如如不动。如如不动就是定，定生慧，慧能解决问题，慧能带给你无尽的法喜。所以这个「乐」是好学。
怎样培养我们好学？好学是性德，好学是你自性里头本来具足的，现在你迷了，迷失了自性，性德不见了。起心动念、言语造作违背了性德，违背性德苦就来了。六道众生违背了性德，四圣法界众生逐渐觉悟了、能随顺了，虽随顺，不圆满、不彻底，但是他就脱离六道了。我们今天在六道，用什么方法解脱？这桩事情不能不多想想。
后面这三个字好，「离不平」，离不平这是解释正念的。我们今天起心动念，对人对事对物、对世法、对出世法都不平，不平就是不定，像水一样，不平它起波浪。平等就是定，平等起作用就是智慧，不平起作用就是烦恼，就是贪瞋痴慢。佛法里面讲的六个根本烦恼，贪瞋痴慢疑恶见，不平它就起这个，平等它所起的是智慧。
修行，佛家讲八万四千法门，我们要问一句，八万四千法门总而言之、统而言之，它修什么？跟诸位说，就是这里三个字：离不平。它修禅定！所以，禅定不是只有禅宗修禅定，八万四千法门统统修禅定。所以说「法门平等，无有高下」，只是修禅定的方法、手段不一样，有八万四千种不同的方法。再说得细一点，无量无边的方法，法门无量誓愿学，无量无边的方法修什么？统统修禅定。我们念佛是不是修禅定？是。你看心不平，烦恼起来了、贪瞋痴慢起来了，净宗教导我们赶紧「南无阿弥陀佛」或者「阿弥陀佛」，用这一句阿弥陀佛把你那些烦恼、不平取而代之，用这个方法平息，是修禅定！
禅定的意思前面跟诸位报告了，「外不著相，内不动心」，六祖所说的，实在讲他是从《金刚经》开悟的，都是《金刚经》里面所说的。《金刚经》在末后，世尊教须菩提，教他应该用什么样的心态教化众生，佛教他八个字「不取於相，如如不动」，六祖传的禅宗的修学方法，就是根据这八个字。不取於相就是外不著相，禅；如如不动，内不动心，是定，总的纲领、总的原则。无论你用什么方法，你只要与这个原理原则相应，就是禅定，就是佛佛所传。不仅是释迦牟尼佛，一切诸佛所传授的，相同，佛佛道同，没有两样，这个我们不能不晓得。
念佛是修禅定，世尊在《大集经》上讲得更清楚，他说念佛这个方法是「无上甚深微妙禅」。这方法容易，念头才一起，你不要管它是善念、是恶念，是正念、是邪念，统统不要管，只要念头起来，「阿弥陀佛」，把它归到「阿弥陀佛」去，一句阿弥陀佛摆平了。念念都是阿弥陀佛，不许夹杂一个妄念，修禅定最容易的方法、最稳当的方法、最快速的方法，只要念到念佛三昧现前了，念佛三昧就是得定，用念佛的方法得定，定就开慧。
得定，在我们净宗法门里面讲事一心不乱；开智慧叫理一心不乱，理一心不乱就是禅宗里面讲的明心见性、大彻大悟；最下等的功夫叫功夫成片。功夫成片是什么？就是天台家讲的五品位。你确实有能力把烦恼习气控制住，虽有，没有断，但是它不起作用，这是你的定慧，这个定慧是很浅的定慧，它有这么大的作用，能够叫你的烦恼不起现行。这一点千万不要疏忽，为什么？我们修净土能不能往生，这是标准。我念佛我还有是非人我，我还有好恶，这个我喜欢，那个我讨厌，给你说老实话，你决定不能往生，为什么？你烦恼习气控制不住。不可以不知道，你要不知道，你这一生空过。
我们的功夫不是别的，就是要把这些妄想、杂念控制住，这是真正修行。先求自己，自己真正做到了，做到什么？确实就是宗门讲的话，「外不著相，内不动心」。外面六根接触六尘境界没有