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够见到整个宇宙，不但见到现前，还见到过去，还见到未来，神通广大！过去无始，未来无终，你统统看得清楚，清清楚楚、明明了了。耳朵里收音机亦复如是，能听到过去的，能听到未来的，能听到他方世界，不需要工具。哪里要科学家搞的那么一大堆机器？大的机器还要专门的房子来设施，移动很不方便。这才能见真相。
我们今天这个机器不灵了，也不能说不灵光，还能见，还能听，但是能见的范围小了，能听的范围小了。这什么原因？佛在《华严经》上告诉我们，这些东西都是「但以妄想执著而不能证得」。我们这个机器的能力广大没有边际，现在变成这么一个形象，就是因为你有妄想、你有分别、你有执著，把你这个机器本有的功能障碍住了，原因在此地。所以佛菩萨示现到这个世间帮助我们，帮助什么？没有别的，就是帮助你觉悟。你自己能把你的妄想分别执著放下，你就成功了。佛有什么东西教人？什么也没有。智慧是你自性里头本有的，德能也是本有的，相好也是本有的。你能够见到遍法界虚空界，是你本能，你能够见到过去、未来，还是你本能，佛没有丝毫东西给你。佛知道一切众生自性的本能，在迷的时候没有失掉，觉悟之后也没有增加。只是现前起作用，作用是迷悟的关系，你迷得愈深，你作用的能力就愈小，你迷得浅，作用的能力就扩大。
阿罗汉，这佛说的，能见一个大千世界，这就是他天眼的极限，这个障碍去掉，他能够见三千大千世界，他能够见五百世，过去五百世，未来五百世。能够见过去、未来，但是过去未来也有限，五百世，五百世再往前去，他的能力达不到。为什么？他还有障碍。他再要把对於一切法的分别也放下，他的能力大了，他就能够见到一百个大千世界、一千个大千世界、一亿个大千世界，他能知道过去一百劫的事情、一千劫的事情、一万劫的事情，知道未来亦复如是。所以，你要不断的放，把你那些障碍除掉，你的染污去掉、障碍去掉，你能力恢复。佛说这种能力是一切众生各个具足，哪怕是现在变成蚊虫、变成蚂蚁，它也具足。《华严经》上说得更好，「情与无情，同圆种智」。这就是说明什么？所有一切物质现象都是圆满具足的，动物具足，植物具足，矿物也具足，真的法法圆融。
可是，你要是不悟入，纵然读一些经典、语录，你也学著会讲，这个没用处。为什么？这不是你自己境界。不是自己境界，你看别人所讲的，往往自己想错了。那怎么办？唯一一条正确的道路，决定有利而没有弊，念佛求生净土，老老实实的念佛。宗门跟教下，你一定要懂得什么是宗、什么是教，你要辨别清楚。学教不要掺杂禅宗，学宗不要掺杂教下，这是什么？初学的时候；圆融，那就自在了。初学的时候一定要按照规矩，所谓是「不依规矩，不成方圆」。学习，特别中下根性的人，最怕的是躐等，好高骛远。这个好高骛远的病，根就是名闻利养，还是自私自利、名闻利养放不下，所以你修学不老实。果然放下，你一定随顺佛陀教诲，随顺祖师大德的教诲，循规蹈矩，假以时日，你确实可能开悟，可能悟入。有一点点私心，有一点点好名好利的心，大障碍，严重障碍！这个障碍是什么？是把你误导到邪知邪见，这就糟了，这个邪知邪见造罪业，罪业果报三途。
三途是自己罪业变现出来的，你要问有没有？没有，不但三途没有，六道也没有。我们今天堕落在人道，怎么回事情？什么原因？业力变现的，你造的是六道里头人道的业，现在要受人道的果报。安分守己去受果报，消业！一定是业尽情空，性德就现前。情执没有放下，没有空，业报没了，你出不了六道轮回，这是我们现前事实真相。为什么不老实？为什么不听佛的教诲？佛的教诲太多了，你一定要知道你自己根性，要不知道自己根性，你学错了法门，也毁了你一生。修学法门就跟病人吃药一样，可不能吃错药，这个常识我们有。我们生病吃药，小心谨慎，药吃错了，不但病不能好，病会加重，甚至於死亡。修学法门亦复如是。法门要是契机，我们的成就很快，确实能够断恶修善、破迷开悟。如果修学法门错了，不契机，就像吃错药一样，把我们的法身慧命在这一生障碍住，损失太大了。这一生得人身遇佛法，这个机缘很不容易。
佛陀在世的时候，人福报大，你遇到释迦牟尼佛，向他老人家请教，他教你的法门决定不错。为什么？他知道你过去生中，生生世世无量劫来一切造作，因此他教给你的法门契你的机，你容易成就。佛灭度之后，到现在将近三千年，现在佛不在世，善知识、真正依教修行证果的人也没有了，这时候我们怎么办？佛很慈悲，知道我们现在众生的状况，所以他老人家在《大集经》里头说过，末法时期，末法就是佛灭度两千年以后。佛灭度第一个一千年是正法，第二个一千年是像法，第三个一千年往后（佛的法运一共是一万二千年）是末法一万年。佛灭度后三千年了，末法一万年，第一个一千年过去了，现在是第二个一千年，从我们现在算起是应该还有九千年，这末法。
「末法亿亿人修行，罕一得道」，亿亿人修行，罕一就是难得有一个人能成就，不容易！唯有修念佛法门带业往生能成就，这就是佛陀给末法众生一个明确的指示。你生在末法，你依照净土带业往生这个法门，你决定成就。修这个法门，我常讲万缘放下，就用这个法门先求得清净心。老实念佛，把执著念掉，把分别念掉，只要能於一切法不再执著、不再分别，你的心清净，你的心平等，你的智慧逐渐逐渐开了。要不要学法门？这看缘分，如果有这个机缘，有这个必要。机缘，无非是法缘好，尊重你的人很多，信赖你的人很多，你可以帮助他们。他们尊重你，他相信你，你说的话他听，这时候可以观机，学一点经教帮助众生破迷开悟，行！你可不能忘记，不能因为法缘殊胜，又堕落在情执里面，你就坏了。堕在名闻利养里面去，贪图五欲六尘的享受，那你这一生往生的机会也都靠不住，这个损失太大了。
不能往生，那就继续搞六道轮回，不知道哪一生、哪一劫，你再会遇到这样的机会。这个机会非常难得，不是生生世世容易遇到的，这个一定要晓得。因此，我们遇到之后，决定不敢错过，决定还是以念佛为主，还是以求生极乐世界为主。一定要怎么样？一定要我真正往生极乐世界，见到阿弥陀佛，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，我再回来现身说法度众生不迟，这个稳当，可靠！为什么？绝对不会退转，绝对不会迷失。所以，现在自己（别人不知道，自己清楚），自己想一想在这个世间，善缘恶缘、顺境逆境、名闻利养、财色名食睡，还动不动心？还会动心，不行，我是凡夫，我不是再来人。
果然是再来人，你从西方极乐世界再来的，这个现象就很清楚，你决定没有自私自利，你决定没有名闻利养，决定不会贪图这个世间五欲六尘，六根接触外面六尘境界，你不会起心动念。起心动念尚且没有，你怎么会有分别？你怎么会有执著？往生西方极乐世界，你得大自在。这个大自在是随时可以去。这个世界众生需要我帮助，我再多住几十年、多住几百年，一点关系都没有，你真有能力做得到。想想我们有没有这个能力？这叫生死自在。没有这个能力，老实念佛，一门深入，长时薰修。这个人，那是有大智慧、大善根、大福德，一门深入。读一部经，只要读，不要求解。为什么？智慧不开，你怎么会解？你所解的全是错的。你所想的、你说出来的似是而非，不是真的，这是我们末法众生不能不知道的。
末法众生最好的老师，最真实的大善知识，给诸位讲，就是净宗十三祖印光老法师。他虽然不在了，《文钞》在。现在他老人家的《全集》，这些年来出版了。我学佛的那个时候，在台湾只能看到《文钞》正编、续编，正编两册，续编两册。很难得，最近差不多二十年来，《全集》出来，精装七册，分量并不很多。我的老师李炳南老居士教我，这一生当中务必要跟印光大师学习。怎么跟他学习？读《文钞》，天天读《文钞》。经典我也只取两种，《无量寿经》、《阿弥陀经》，我就依照这两种。《阿弥陀经》，我依照蕅益大师的《要解》、莲池大师的《疏钞》。《无量寿经》，我采取夏莲居老居士的会集本，依靠黄念祖老居士的注解。
我自己讲经是我自己学习的心得，把我所学习的心得，我所得到的，我所体会到的，说出来给同学们参考，给同学们分享，我们大家一起来勉励，一起来学习。除此之外，我有什么能力？我还是个凡夫，我的警觉性比较高。警觉性之所以高，天天读经。读《文钞》就是天天听印祖的教诲，不敢胡作妄为，老老实实的修行，希望在这一生当中真正成就，这个真正成就是决定往生净土。现前这个世间的世缘要放下，彻底放下，一丝毫都不能够沾惹。你沾惹，沾惹这一生去不成了，这个损失太大太大了。
今天我们读这首句子，真正是不可思议，佛也以方便法为我们说出，真的是难。『一切众生有生灭』，清凉大师在注解上说，「初句了生灭，刹那一期，皆悉了知」。这个我们在讲席当中常常提示出来。「刹那」，这个刹那是形容词，不是讲的一刹那，因为一刹那时间太长。一弹指的六十分之一，叫一刹那，太长了。所以这个刹那是形容词，形容那个时间太短，短到我常常用一个数字来比喻，「亿万分之一秒」，佛经上常讲的是「生灭同时」，《楞严》上讲的是「当处出生，随处灭尽」，这个生灭几乎是同时，所以说「不生不灭」。如果没有生灭，说个不生不灭，这废话！说不生不灭是真的有生灭，但是生灭你已经没有办法觉察到。不要说我们人，现在用最精密的仪器也没有办法测试出来，生灭同时，这是「一期」。第二个呢？第二个也是这个现象，因为它太快了，就是一秒钟当中它已经有亿万生灭了。我们看到这一秒钟，是亿万生灭的相续相。一期是一个相，一期不是讲相续相。「皆悉了知」，什么人？佛经上讲八地菩萨。七地菩萨都觉察不到，八地菩萨才看到阿赖耶识里面那个动态，阿赖耶识的种子动态。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看第九首偈颂：
【一切众生有生灭。色与非色想非想。所有名字悉了知。此住难思方便力。】
『一切众生』，「一切」是广义的，不仅仅是娑婆世界，三界九地、十法界都包括在里面。「众生」这个名词，我们学佛的同学一定要把它搞清楚、搞明白。一般人看到这个名词，都是以为好像有众多的众生，这是错误，这个解释错误。众生不能当作很多人、很多事物来讲，它的意思是说，「生」，任何一物，有情也好、无情也好，它怎么生起来的？佛给我们说是「众缘和合而生」，所以称之为众生。「众生」这个名词是从它体上讲的，清凉大师注解里头也有说，它后面「十一字了相，即众生体」，是从众生体上讲的，