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我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到不少人，真的没有福报，贫贱，贫是没有财富，生活都困难，没有地位。昨天我跟诸位讲的半崖法师，他在没有出家之前是要饭的乞丐，而且自己严重残废，两个腿不能走路，在地上爬，没有人瞧得起他。后来遇到一个法师，他跟法师诉苦，法师怜悯他，跟他讲你愿不愿意出家？这一句话提醒了，出家比做乞丐好，他当然愿意。法师就传给他一句修行的方法，就是教他念一句「南无观世音菩萨」，实在讲，就是像谛闲法师教锅漏匠一样。他比锅漏匠还苦，锅漏匠没有残废，他残废了。在寺庙里面，大家都怜悯他，学佛的人跟一般世间人到底是不一样。他不要讨饭了，一天到晚就念观世音菩萨，念了大概三年多，三、四年的样子。有一个晚上他做了一个梦，梦到一个老太婆叫他起来，他跟老太太说：我是瘫子，我怎么会起来？老太婆说：起来、起来。把他挖起来，他居然就站住了。梦醒了之后，他真的起来了。你看看这一句南无观世音菩萨，三年多的时候，那是菩萨威神加持他，他身体好了，跟正常人一样了。观世音菩萨救苦救难，所以你只要真正有志，一个方向，一个目标，哪有不成就的道理。
中国晚近，倓虚法师《影尘回忆录》里面，记载好几个不可思议的例子。记的有一个晒蜡烛的法师，香灯师，非常老实，人没有智慧。但是他的成功，那个人真诚恭敬，人家跟他讲什么，他都相信，他一点都不怀疑。人家跟他开玩笑，六月天夏天，「香灯师，蜡烛放在那边发霉了，搬到外头晒一晒」。他真听话，真的把蜡烛搬去晒。这一晒全溶化，晚上做晚课，他把那溶化的蜡烛芯拿来点，人家一看奇怪，今天蜡烛怎么变成这个样子？他就说：今天蜡烛拿去晒，晒完之后变成这样子。维那师很生气就报告方丈，方丈笑笑，跟他讲：你不要做香灯了，从明天起你到育王寺去拜舍利，拜释迦牟尼佛的舍利，每天拜三千拜。拜了三年，他开悟了，他做偈子送给老和尚看，确实真的，老实。他能做偈子，他能做诗，到最后他变成一个讲经的法师。
不认识字，其笨无比，天天拜释迦牟尼佛的舍利，一天拜三千拜。人，那个老和尚知道，这样的人是什么？这样的人是法器，他可以一门深入，只要真正肯一门深入，他决定有成就。拜舍利是戒定慧三学一次完成，三千拜要拜十几个小时，每天拜十几个小时，拜上三年，他心定了，他开悟。所以人如果没有一个方向，没有一个目标，你怎么会成就？像这些人，他是遇到真善知识帮助他，他自己具备这个条件。善知识帮助他，教给他方法，他真干，方法虽然简单，非常有效果。
能诵经的，你看看古大德受持一部经，不论大小你每天就念这部经。自古以来诵《法华经》的人多，大家羡慕，「成佛的法华」。《法华经》的分量非常好，一天念一部，几十年如一日，念到最后，开悟。你们在《六祖坛经》里面看到法达禅师，他就是念《法华经》的。他见六祖的时候，念了三千多遍，自己也很自负，见六祖礼拜的时候头没有著地，六祖看到了。拜了起来的时候问他，用现在的话说，你一定有值得骄傲的地方，你什么值得骄傲？他就说他念了三千多部《法华经》。六祖问他：《法华经》，我不认识字当然没有看过，也没有听人念给找听，《法华》讲什么？法达说不出来。六祖就说了，你背得很熟，你念给我听。念到第二品「方便品」，六祖说：行了，不要念了，这个经的意思我完全知道。给他讲解，这一讲解，法达开悟了，开悟之后再拜，头磕到地上去了，感恩！他要是没有这三千多遍戒定慧的底子，听六祖讲经不会开悟。
我们今天同修多少？我在这个地方讲经，你们听了很多年的，不开悟，什么原因？没有戒定慧的底子，如果有戒定慧的底子，你们早都开悟了。讲的人不一定开悟，听的人开悟，所以古人常讲「青出於蓝而胜於蓝」。这就是说学生往往超过老师，在世法、在佛法里都有，例子很多。为什么会超过？戒定慧三学底子好，老师的底子比不上这个学生。这我们要晓得。
你看谛闲法师他那个徒弟锅漏匠，也是不认识字，就是做锅漏匠出身，生活苦得不得了。锅漏匠在现在，这个行业没有了。我小的时候见过，小时候在农村里头，挑一个担子，补锅补碗，锅碗打破了，他可以补，补好之后还可以用。现在没有了，现在锅碗破了一点都丢掉，哪里还会去补！生活非常非常之苦。你看出家之后，老法师只教他，因为他什么都不会，也其笨无比，在宁波乡下找一个没有人住的小庙让他一个人住，就教他一句南无阿弥陀佛。给他讲，你就念，一直念下去，念累了就休息，休息好了接著再念，他真听话。这样念上三年，他预知时至站著往生。谛闲老和尚替他办后事，赞叹他：现在在中国讲经说法的大法师比不上你，哪有你这么潇洒、这么自在！丛林寺院里的方丈住持也比不上你。这个赞叹是真的一点都不假。他为什么能成就（也是差不多将近四年的时间成就）？没有别的，老实、诚敬。印光大师讲的真诚恭敬，老师教的，不折不扣依教奉行，他成功了。
这些例子，不要说是从前，民国以来这七、八十年当中，念佛真正得力自在往生，预知时至没有生病，站著走、坐著走的，五、六十个人很容易就找到。可是你要想想这还是少数，中国有十亿人口，这样的人大概不到一百人。往生的人多，这个往生的品位高，他真的叫生死自在，预知时至。这些人彻底看破放下，於世缘一丝毫留恋都没有，他没有牵挂，所以临终的时候自在。
人走的时候为什么那么痛苦？没有别的，放不下，难分难舍。放不下财产，放不下名利，放不下亲情，所以他那么痛苦。果然一切放下，得大自在。这些人做出榜样给我们看，我们要不肯学习（学他们），临终必堕恶趣。为什么？现在起心动念都造恶业。我没有造恶业。你起心动念都造恶业，自己要认真想想，世法、佛法里头有没有自私自利的念头？有没有争名夺利的念头？冷静去思惟、去反省。我们今天在一个道场，我在这个道场里面是给佛脸上贴金？还是给佛脸上涂粪？从前李老师常常用这个话教训我们，佛所教导我们的，我们依教奉行，给佛脸上贴金；我们学习经教阳奉阴违，拿著佛教这个招牌图谋自己的利益，败坏佛法的形象，这就是给佛脸上涂大粪，这个罪很重很重。我们有没有做？「我没有，没有做这个事情」，其实天天在做，自己不晓得。怎么不晓得？只是一个不和，就把佛教形象破坏，正是过去三十年前赵默林老居士给我讲破和合僧。实在讲，现在没有和合僧，自己互相都在破坏，哪来的和合僧？
在一个僧团，这个僧团不是和合僧团，每个人都有罪。我看你不顺眼，你看我不顺眼，这就有罪；彼此相争而不能相让，这就是罪。你真正要不晓得，这个戒律你不必去看，你要看，条条都犯，没有一条做到。十善业道你做到没有？不要说十善业道，三皈做到没有？你不是受了三皈吗？受了三皈，不肯做。三皈第一条皈依佛，我们讲传授三皈讲得很清楚、很明白，佛是觉悟，自性觉，皈是回头，依是依靠。我们从迷惑颠倒回过头来依靠自性觉，这叫皈依佛，你做到没有？法是正知正见，我们从邪知邪见回过头来依正知正见，叫皈依法。僧是清净不染，从一切染污回过头来依清净心，叫皈依僧，这三条你做到没有？这三条的意思，觉而不迷，正而不邪，净而不染，我们天天搞的是迷邪染，不是觉正净！觉正净，那是真的三皈。觉正净的反面是迷邪染，天天搞迷邪染，这不是给佛菩萨贴金；就这个，就要堕恶趣。
如果再把佛最基本的教诲，你刚刚入门教你的五戒十善，不杀生你做到没有？没做到。是没杀生，可是怎样？还有恶念对人，那是属於杀生那一条的。你跟这一切众生，你讨厌他，你不喜欢他，你怨恨他，这属於杀生；你没有杀他，你害他。偷盗，总想占一点便宜，占人家便宜是偷盗，占公家的便宜是偷盗，占道场常住的便宜也是偷盗，戒相很微细。男女之戒，虽然表面上没有什么，起心动念就犯淫戒。大乘佛法里头这个持戒，结罪论心不论事，不管你事上有没有，你已经动念头你就破戒、就犯戒。妄语，恶口，绮语，两舌，太容易犯了。有意无意张家长李家短，在讲是非，不负责任。人家真有过失尚且不能说，培养你的道德，你厚道；如果没有，在造谣言，那你罪可重了。佛法里面讲这是无根的谣言、没有证据的谣言，你要是在传播，这罪很大。哪一条能做到？意里面不贪、不瞋、不痴，你想想看这三条哪一条做到？所以五戒十善全都没有。受，有名无实。
我说过很多次，几十年前我就说过，我说这早晚课，早晚课是什么意思？这是佛规定学生必须要做的。早课是提醒自己，我今天一天，早起到晚上这一天，生活工作、处事待人接物都要依靠佛教导我们的原理原则去做，不可以违背，早课提醒我；晚课是反省，我今天从早到晚遇到一些人事物，有没有违背佛的教诲？「有则改之，无则嘉勉」，这晚课，晚课著重在忏悔。不是把这些课诵本念一遍给佛菩萨听，念完就没有事了。有口无心念一遍给佛菩萨听，这是什么？欺骗佛菩萨。早晨骗一次，晚上又骗一次，还认为自己有功德，这笑话不笑话？「临堕恶趣」。你能够明白我们日常所作所为，你就知道这经上讲的是严重警告，慈悲的提示。
每天读经印象深刻，天天读，天天亲近佛菩萨，我们的妄想杂念自然就少了，薰习！在这个社会，你不是佛法的薰习，肯定就是世间法的薰习。今天世间法都是杀盗淫妄，尤其是你们常常看电视、看报纸，那个薰习的力量非常大。我们自己知道没有这个定功，所以自己晓得远离。我四十多年没有看报纸，没有看这些杂志，电视都没有了，什么原因？不愿意再受那个薰染，我反过来用佛法薰染，我天天读经，天天念佛，除了睡眠之外，没有离开佛法。每天在这个地方把自己学习的心得给我们有缘同学们分享，我们互相勉励，希望这一生真正有成就。
出家的同学或者是在家有志发心弘法利生的同学，我常常劝导，我劝导的话是真的，你要发愿「一门深入，长时薰修」。你要成就，要不管人、不管事、不管钱，你的心才清净，你只要管一样都不行，�