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的。六尘六根六识七大，二十五，不按次第排，特别拉到最后，特别法，持名念佛是特别法门。
净土是特别法门，持名是特别法门里面的特别法门。你读经你能看出来吗？无比的殊胜，容易修，一切时一切处不拘一切形式，在你内心里头默默的用功，就是克服妄念而已。念头一起，阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，不许有第二念，真的，完全控制住了，一天到晚就是阿弥陀佛，其他的念头真的不生，这个时候叫功夫成片，功夫成片是念佛三昧功夫最浅的，你算是得念佛三昧，功夫很浅。你不要小看这个浅功夫，这个浅功夫是决定得生凡圣同居土。你有这种功夫，也就是永明大师所说的有净土，「有禅有净土，犹如带角虎」，你真的有净土。功夫没有到这个，你没有净土，为什么？没有把握，你能不能往生是个问号。功夫到这个程度的时候，问号没有了，你决定得生，所以叫有净土。
那个有实在是不简单。我们现在想想，我们今天一天到晚起心动念，有什么？有名闻利养，有患得患失，有贪爱，有憎厌，这个东西你想想看，三途六道，细心想一想我们没有净土，我们有三途，贪瞋痴慢疑三途。我们起心动念都落在贪瞋痴慢里头，对圣教总是怀疑，这怎么得了？处事待人接物都是虚伪，没有诚意。总是对人事物怀疑，用心用什么心？损人利己，为了自己的利益，对待别人不择手段，果报现前来不及了。所以我常常讲《地藏经》上说的，「阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪」，你想想看是真的是假的？不想别人，想自己。自己学佛功夫何以不得力？你只要一反省就明白，不要去问别人，清清楚楚、明明了了。
这个性，性是道，我们讲道德，了性是见道，能够随顺就是德，中国人讲道德，大德就是样样都能够随顺自性，自性「无去无来亦无住」。自性在哪里？自性不是物质，它也不是空间，它也不是时间。空间时间都是现象，都是自性变现出来的幻相，时空都是幻相，时空里面所有一切万有没有一样不是幻相，所以《金刚经》上说「凡所有相，皆是虚妄」。凡所有相，包括虚空、包括时间，怎么知道包括？你去读《百法明门论》就知道，《百法明门论》，不相应行法里面包括了时间跟空间，时间就是这里面讲的时分，空间是里面讲的方分。方是方向，方分是空间，时分是时间，都是自性所现的幻相。所以幻相有生有灭，你见了性之后，虚空就灭了，时间也灭了，没有见性的时候它在，好像它永恒不变，其实它会变，悟了就变，迷了它不变。宗门里面讲「大彻大悟，粉碎虚空」，这话是真的，不是骗人，是事实。「觉后空空无大千」是事实，六道没有了，十法界没有了，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。
见性，有相似位，有真实位。相似位，圆教五品位就见到，解悟，你所理解的跟佛所说的相应，没有两样，佛知佛见，但是见惑还没有断。见惑没有断，说一句不好听的话，一品烦恼都没有断。这烦恼，见思烦恼一品都没断，可是你的智慧、你的理解跟佛没有两样，智者大师所示现的。虽然烦恼没断，就是我刚才讲的他有功夫，他能把烦恼控制住。教下用什么东西控制烦恼？戒定慧，用戒定慧把烦恼控制住，不起现行。净土宗是用一句阿弥陀佛把烦恼控制住，也不起现行，见思烦恼真的一品没断，带业往生。这个地方大家一定要留意、要注意到，这一句佛号要把妄想分别执著控制住才管用，控制不住，不管用。控制不住，你的智慧、你解悟的跟佛一样也不行，你还是要搞生死轮回。但是我们很清楚、很明了，真正有佛菩萨那个知见一定会控制住。断是真困难，未必能断，能断的人并不多，但是能控制的人太多了。只要到这个境界，有了佛知佛见，可以说没有控制不住的。他的戒定慧是真管用，会怎么样？看破。戒定帮助你放下万缘，放下分别执著，放下一切妄念，真行。
『如是了知三世事』。过去、现在、未来，三世里头一定有十方，十方三世你统统都明了，这一句不是五品位，五品位做不到；这一句是证悟的位次，那就是「破一品无明，证一分法身」，禅宗里面讲明心见性，我们净土宗叫理一心不乱。事一心不乱还做不到，理一心不乱做到了。世间人常常赞美上帝「全知全能」、「无所不知，无所不能」，赞美上帝。你修行功夫到这个境界，真的，那个赞美是真实话不是假话，你确实是无所不知，无所不能，真的是全知全能。虽然全知全能，没有达到究竟。究竟，那要到一真法界，慢慢往上提升，把你的烦恼习气要淘汰尽，淘汰得干干净净；这就是所谓四十一品无明，只要破一品就「如是了知三世事」。一品无明没破，不行，这个就不是你的境界。这是法身菩萨的境界。
法身菩萨叫分证即佛，他是真佛，他不是假佛。十法界里面的佛是相似即佛，不是真的，为什么？无明没破，只是分别执著尽了，完全断尽了，就差无明没破，所以他是相似即佛。六道里面的佛是观行即佛，就是智者大师讲的圆五品位。六即佛里面，这个观照功夫确实是要慢慢向上提升，从观行到相似，到真实，再到究竟，这是圆教初住到等觉这四十一个位次都叫做分证。真的是证得了，但是不圆满，他证得局部，部分，不是证得圆满，究竟那才证得圆满。当然这个地方最究竟，真的是最究竟，我们把它的范围展开一点，包括分证，包括一真法界四十一位法身大士，他都有这个能力。
四圣法界，我们讲阿罗汉、辟支佛、菩萨、十法界里面的佛，是相似位。也知三世事，相似位。为什么？譬如，他要帮助一个人看过去世，他要入定，这我们在经上常常看到阿罗汉要入定。你看《地藏经》上光目女，母亲死了，母亲在生的时候造作很多罪业，她想死了之后一定去不好的地方，遇到阿罗汉，请阿罗汉帮她忙。阿罗汉入定，出定之后告诉她，入定是空间维次突破，他看到她母亲在地狱受罪，就出来告诉她。法身菩萨，圆教初住，不要入定，无论什么时候想看它就在面前，不想看就没有。真的像看电视一样，想看，那个频道一按就在面前；不想看，频道关起来，不要去入定，这个功夫就高！
末后这一句『超诸方便成十力』。果满，上面三句因圆，因圆果满。「十力」是如来果地上的果报，如来果德说不尽，这个地方是举一种。大乘教里面常常讲，说我们凡夫跟佛的关系，关系非常密切，「十方三世佛，共同一法身」。这个话大家听到耳熟，三世佛，过去佛、现在佛、未来佛。总是要记住，一切众生皆是未来佛！你要是晓得一切众生皆是未来佛，你怎么能不尊重他？你怎么可以得罪他？连蚊虫蚂蚁都是未来佛，它是众生，它是一条命，为什么会变成蚊虫蚂蚁？佛经里头有说，过去生中它做人的时候非常傲慢，狂妄自大瞧不起人，所以它就变成最小的身。决不是菩萨惩罚它，阎罗王惩罚它，不是的，业力变现的。人为什么大身？这个人谦虚卑下，愈是谦虚愈是肯下人，那个身形愈大。佛经里讲这些道理，你常常想想，有味道！我们不能不认真学。
十方三世佛共同一法身，法身就是我们此地讲的性，这第二句讲的「无去无来亦无住」，这法身，共同一法身。法身没有相，法身是性，法身不生不灭，法身无处不在，无时不在，它是一切万事万物之体，万事万物依它显现出来，就像什么？就像我们现在看电视，法身是这萤光幕，它什么都没有，但是它能现相。法身就像电影，我们看电影，电影的银幕，共同一法身，一心，我们这里讲一念，你是真心；一智慧，自性本具般若智慧；力，就是十力；无畏，四无畏，力无畏亦然，都是一样的！你记住，过去佛、现在佛、未来佛。如果你懂这个道理，你常常能够作如是观，六根看外面境界，一切人也好，一切事也好，一切物也好，山河大地，树木花草，你都能这样看，你接近道就不远了，那你消业障消得好快。你想想看，毁谤我的人，指著鼻子骂我的人，他是佛！他是我过去父母，未来诸佛！他今天这样指责我，我乖乖的接受，就像接受父母教训一样，哪还敢反驳？不可以有怨恨心，很快成就，那个消业障消得好快。你为什么消不了业障？不服气，你凭什么说我？这就完了，这是业障上面再增加业障，不但不能消，增长！
诸位想想，我们自己在修行的过程当中，这些年当中，我们的业障是消还是在增长？要好好的反省反省。如果是消，好，消是什么？决定你智慧现前，业障消一分，智慧长一分。你业障消不了，智慧就没有了。从这个地方检点反省，你才真正找到自己功夫得不得力。所以我常讲，修行功夫从哪里看？就从你面孔上看，从你身体上看，从你动作上，从你处事待人接物上看，你像不像个佛？像不像菩萨？那你要问，到底要怎么修？我就老实告诉你，经不可以一天不读，经看不懂，那真的不是假的；那我再劝你一句，讲经不能一天不听，天天听讲，天天不间断，要听多久？一般讲的是五年，五年你心也定下来，你智慧也开了，到那时候可以不听。看经你看得懂，你能看出味道出来，法味现前，欲罢不能。你现在为什么看不下去？看不懂，没有兴趣，烦恼习气重，烦躁，心静不下来。功夫深了，心地清净，烦躁习气没有了，心地清净，心定。坐下来，坐几个钟点如如不动。像了凡先生禅堂里头坐三天三夜，不起妄念，这个时候读经就很有味道。
此地举佛果地上的十力，力是能力，十种殊胜的能力。不但世间人不能比，菩萨也比不上。这个十力，我们在《华严经》前面好像也讲过好几遍，现在我们把名字念一念：第一个叫「是处非处智力」，他知一切众生因缘果报，有这个能力。第二个是「业智力」，业是造作，知一切众生过去现在未来的造业、造作，有这个能力。这我们讲神通，都是属於他心、宿命。第三个是「定智力」，定智力是知一切禅定三昧，八万四千法门，八万四千种修定的方法，他都知道。知道这个，教化众生方便，看看你过去造些什么业，你用哪一种方法修容易成就、容易得定。第四是「根智力」，知一切众生根性，你是上根、是中根、是下根，所以佛讲经说法契机，道理在此地，他有这么大的能力。第五个是「欲智力」，欲是什么？晓得你喜欢什么，你爱好什么。第六个是「界智力」，界是讲一切众生种种界分，也是属於你的习气，你的爱好。界也是一个界线，边际，从这上说，你到哪一个阶层？像读书一样，你是属於中等学校或者高等学校，是属於几年级，这是属於界分。第七个「至处智力」，知道一切道，无论你修学哪个法门，修学那个道门，你最高达到什么境界，他有这种能力。这个世间修道的人多，五花八门，你到底最后结果到什么地方，佛清清楚楚、明明了了。第八个「宿命」，宿命是能知一切众生生生世世，每一生每一世你叫什么名字，你干些什么事情，没有一样不晓得。第九个是「天眼」，能够见一切众