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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第319章

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  我相信有末日。末日能不能化解?能不能推迟?要靠我们努力。用佛法是最殊胜的方法,最好的方法。佛教我们慈悲,「慈悲为本,方便为门」。佛教我们三皈、五戒、十善,这六个字就能救世间。三皈、五戒、十善这六个字怎样救世间?先救自己。我自己要做到,我自己做到,自己就得救。在佛法里面讲,你就得度;基督教、天主教里面,你得救。这是真的不是假的。
  三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染,五戒十善大家都懂得,怎样去落实?每一条都要做到,要常常记在心上,不要忘记,起心动念都能够跟这个标准相应。这个标准是大道,怎么是大道?所有一切宗教都用这个做标准。在这个世间,无论是哪一个族群、哪一个国家古圣先贤教化众生也是这个标准。共同遵循的标准,这就是大道!这个大道是我们真心本性里面本来具足,不是从外头来的。我们现在迷失了,起心动念、一切造作与这个道德一百八十度的反方向,这还得了!这是自取灭亡。纵然你现前得到一些名利,死了以后堕三途;三途容易进去,不容易出来。三途罪受完,再得人身,还要冤冤相报,杀人要偿命,欠钱要还债,到处都是自己的冤亲债主,你的日子怎么会好过?这些都是事实真相。佛不说出来,我们困惑在这个生活当中不觉悟。不觉悟,继续做错事情。
  我们受果报并不甘心、不情愿,不知道这是过去的因果。过去没有这个因,你这一生绝对没有这个果报。我们记得佛门里头有一个小故事,记载华严宗初祖杜顺和尚,荒山僻野里面住个小茅蓬。有一个信徒供养他一双鞋子,看到法师在茅蓬里面打坐,不敢惊动他,就把这双鞋子挂在他门口。到第二年他从那里经过,看到这双鞋子还挂在这里。他就很奇怪,他就问老和尚:老和尚,我供养你一双鞋子,你知不知道?知道,还挂在那里。这个地方小偷特别多,为什么你这个鞋子没有人偷你的?老和尚说:我过去生中不欠他,我的东西放在这个地方不会有人拿去。我这东西摆在那里有人顺手牵羊拿去,是过去生中欠他的。世间事没有一样是没有前因后果的,你没有杀过人、没有害过人,你这一生不会被人杀,也不会有人害你;你没有偷盗过人,这一生你的财物,人家看到像没看见一样。什么样的因,什么样的果,种善因得善果,造恶业必有恶报,就这么个道理。现在时间到了!
  
  诸位同学,我们继续学习偈颂第三首:
  【为利众生供养佛,如其意获相似果,於一切法悉顺知,遍十方中现神力。】
  前面「供养佛」给大家做了简略的说明。第三句非常重要,『於一切法悉顺知』。特别注意「顺」字,要顺知,就是正确的认知,决定没有错解它的意思。错解意思,那就不是顺知,顺的反面是逆的方向。能顺知,当然你就能随顺,随顺一切法体性,这是诸佛如来、法身菩萨们他们做到;表现在事相上,释迦牟尼佛是最殊胜的榜样。在中国历史里面所记载的古圣先王,尧、舜、禹、汤,孔子、孟子、老子、庄子,这在中国可以说他们於一切法悉顺知,因此他们的思想言行都可以做我们的典型、模范。诸佛菩萨,那可以说是究竟圆满的顺知,这是我们要学的。怎么个学法?经教。你看看中国、外国这些先哲们,全世界每个宗教的创始人,你细心去看他们的传记,几乎都是从事於教学,现代的话讲,多元文化的社会教育。世尊当年在世,每天讲经说法,就是上课,像我们现在一样。我们现在在此地,每天四个小时上课,跟同学们一起来学习。你不学,你就不能顺知。
  宇宙之间一切性相理事因果,绝对不是我们这一生能学得完。古人常讲「活到老,学到老,学不了」。所以凡夫成佛要学多久?无量劫。我们听到这个都吓到,无量劫太长,那哪能学得了?所以佛也是为了契机,方便说,不说无量劫,说三大阿僧只劫。好像这个说法还有个限度,三大阿僧只劫!实际上是无量劫。佛讲三大阿僧只劫有没有打妄语?没有。譬如我们讲现在的学校,学校有幼稚园,有小学、中学、大学、研究所。佛给你讲三大阿僧只劫是从哪里说起的?是从研究所讲的。研究所拿到一个博士学位,问你,你这要学几年?学四年。四年不长,四年。三大阿僧只劫,好像跟你讲四年,前面没有算进去,前面还有小学、中学、大学,那没算进去,只是讲研究所你要读四年。所以三大阿僧只劫是佛门里头的研究所,前面还有大学、中学、小学,统统加上去是无量劫。讲阿僧只劫,《华严经》上说的,从什么时候讲起?圆教初住菩萨,从这个地方讲起。初住菩萨修证的功夫,见思烦恼断了,破一品无明,证一分法身,从这一天算起三大阿僧只劫,证得究竟圆满佛果。这是佛之方便讲。
  我们听了这个话,无量劫太长!可是你自己有没有想到,你从什么时候才开始学佛?决定不是这一生。这一生你哪有这么快的进度?每个学佛的同学,过去生中生生世世都在学佛,也许你真的学了无量劫。虽学了无量劫,你还没有入门。为什么没有入门?烦恼习气没有放下。我们常常讲,自私自利没有放下,名闻利养没有放下,五欲六尘的享受没有放下,贪瞋痴慢没有放下。这是学佛基本的障碍,头一关,这一关你通不过。我常常讲这十六个字这一关通过,你是刚刚入佛门。有没有成就?还没有。好比念书,上佛教的幼稚园,小学一年级都没有。小学一年级,在《华严经》上来说,是初信位的菩萨。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,你没入门,你是在学前教育,学前教育是幼稚园。
  我们生生世世都在念幼稚园,念了无量劫,进一年级都不及格。这个时候你才知道烦恼习气多难断。只要这个东西一断,这佛法讲见思烦恼里面见惑断了。那恭喜你,你入了佛教正式的学校,小学一年级。不要看小学一年级没什么了不起,实在讲并没有学位。可是佛告诉我们,从此之后你决定不堕三恶道,你的修行肯定天上人间七次往返,决不堕三恶道。天上人间七次往返,你就出六道轮回,那就是菩萨果位,七信位。好像我们小学,一年级、二年级、三年级到七年级,七年级小学毕业,超越六道轮回;八年级、九年级、十年级,超越十法界;十一年级就是初住,到哪里去?华藏世界。所以我们把六道这里面算做小学,没出六道是小学,没有出十法界是中学,出了十法界是大学,有了学位。
  我们今天连小学一年级都没有构上,但是我们今天在学《华严经》,可以学吗?可以。清凉大师在注解里面给我们说,凡夫里头有一种人可以学《华严》,「大心凡夫」。你的心量大,你看得很远,你看得很深。这样的凡夫,他真的是凡夫,为什么?见思烦恼没有断,所以他是凡夫,但是他是大心凡夫。这样的凡夫修其他的法门不晓得还要多少时间,真的很难讲。但是到这种程度,比一般人总是要快一点,就好像幼稚园大班,很快他就可以进小学,幼稚园大班,不是幼稚园小班、中班,不是,大班!而且是大班里头很优秀的学生,大心凡夫。
  这样的人他的知见,他对於宇宙的了解,因为常常读佛经,常常亲近佛菩萨,见解跟诸佛菩萨差不多,没有错误,就是烦恼习气没断。这就是天台智者大师所表演的五品位,这出不了六道轮回。可是这样的程度,念佛求生净土那是决定往生,就这么一个条件;不到小学一年级,不到这个功夫,决定得生极乐世界凡圣同居土,决定得生。生极乐世界凡圣同居土,比他方诸佛刹土里面三贤位的菩萨还要高。所以这个法门特别,简单、容易、稳当,成功高於一般的菩萨。你说这种机会到哪里去找?我们今天遇到,无比的幸运。所以这一生当中你要想成就,那你要知道万缘放下。世缘,不但这个世间,天上人间统统放下。佛法里面,八万四千法门我只取这一门,其他的我统统放下,真正叫一门深入,你这一生会成就。这个成就真正是不可思议!
  所以我们於一切法,尤其是佛法,真正能够了知,没有错误,你不好学不行,天天要学。古人教导我们读经,天天要读经。读经要用至诚恭敬心读经,经文展开,如同佛在我面前。至诚恭敬,如理如法,这是戒学,持戒;一心专念,这是修定;经本展开,从「如是我闻」到「信受奉行」,念得清清楚楚、明明白白,没有念错,没有念颠倒,没有漏行,这叫慧学。所以每天念经,三学等运,三学就是戒定慧;换句话说,戒定慧三学一次完成。所以你要懂方法,这就是修行,我用读经的方法修戒定慧。这个方法对於现代知识分子,我们讲中学生以上这种程度的知识分子非常有效。老师会观机,看你是什么样的根性,什么程度,教你什么方法。我们自己也要认识自己,自己是什么根性,自己是什么样的程度,用什么方法我在这一生当中能够成功,自己要清楚。那么这一生没有白过,这一生过得非常有意义、有价值。真的超越,真用功。
  「为利众生供养佛」,在我们修净土法门的人来说,这叫兼修世善,兼是附带。附带是助修不是正修,正修是念佛,我们每天读经、念佛,这都可以算是正修。读经,我们读《无量寿经》,读《阿弥陀经》。《阿弥陀经》,我供养大家,最好是读蕅益大师的《要解》,连经文连《要解》;《要解》不长,《要解》字数的数量大概跟经文差不多,真的是简单扼要。读的时候不能分别,读的时候不打妄想,决定不要想经里头什么意思,蕅益大师注解是什么意思,不能想。为什么?你只要一想,你戒定慧三学就破了。这一定要懂,读就是读,希望从「如是我闻」到「信受奉行」念下来之后,没有打一个妄想。你研究经里什么意思也是妄想,决定不许可。为什么?你修戒定慧。这个慧是根本智,根本智《般若经》上讲的「般若无知」。我们是修无知,不是有知。无知是根本智,起作用的时候是无所不知。我们今天学东西这么困难,问题在哪里?我们没有根本智。如果有根本智,那太容易了。
  古时候,诸位晓得龙树菩萨这是印度一位大德,了不起!他开悟了,明心见性。读释迦牟尼佛留下来的经典,我们今天讲《大藏经》,佛四十九年所说的,他三个月经念完,於是就起了傲慢,值得骄傲!世间这些典籍、佛法以及印度所有宗教东西,他都读遍,真的是这个世间没有人能够跟他相比,值得骄傲,这一骄傲烦恼就起来。所以佛很慈悲,你看《金刚经》上,佛嘱咐这些大菩萨要常常护念小菩萨。大龙菩萨看到龙树这个样子,把他接到龙宫里面去。龙宫里面收藏佛所讲的经典,什么经?就是《大方广佛华严经》。到龙宫里面去一看,这个经多大分量?这是龙树菩萨传出来的,「十个大千世界微尘偈」,十个大千世界,把大千世界磨成微尘,一粒微尘是一首偈,就是四句一首偈。这是《大方广佛华严经》,释迦牟尼佛成道时候在定中所讲的,大龙菩萨把它收到龙宫里面去收藏起来;「一四天下微尘品」。他呆了,一看到这个,傲慢的心马上就
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