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所以这个地方要肯定知难行不难。知是义理，行得利益，你依教奉行决定得好处。中国古人常讲「种善因得善果」，你行善你就得善果，你造恶你就得恶报。你要真正了解这里头的道理，你自自然然就断恶修善。这还要人教吗？《易经》说得好，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。殃是灾难，你一生思想行为不善，这种事情在现前非常非常普遍，你从资讯里面去看，天天都有，因果报应就在眼前，稍稍留意你就能看到。昨天国内有个同修打个电话告诉我，最近出现一个奇怪的事情，雷打死人。好像是没有多久，很密集，二、三个月当中遭雷打死的一百多人，从前没听说过。雷打死人，偶尔听说一个人、二个人，二个人都很少，怎么会有这么多人被雷打死？这横死的、自杀而死的一天不知道发生多少起，这个事情是全世界，这都是很不正常的现象。细细观察，你就证验善恶报应丝毫不爽。
我们为佛弟子要把佛的愿望落实在我们自己的行动上，对自己要认真的修行。什么叫修行？改过自新，修行是修正行为。我们的行为有错误，依照佛的教诲一样一样把它修正过来，叫修行。这两个字的意思要懂。我们对於一切人事物想错了，把它修正过来；看错了，把它修正过来，这是属於思想的行为，意业；说错了，口业；做错了，身业，把这些错误一桩一桩修正过来。你知道错误，在佛法里讲就是觉悟，知道错误是觉悟，修正过来是修行。你不知道自己错误，你就不能够修正错误。所以每天读经，读经检点自己，拿著经教来对照，我今天一天起心动念、言语造作有没有过失？一定要把过失找出来。我们是凡夫，真的是起心动念无不是过失，要好好检点，认真的改过，从自己本身做起。自己本身这样做，就是劝化一切众生。劝别人最重要的以身作则，做出来给人看，人家才会相信；你会说，你做不到，别人不会相信，教化众生，你收不到效果。
「普往十方」是哪里有缘哪里就去。当然诸佛菩萨有这个能力，众生有感他就有应，我们现在是在因地，初发心，没这个能力，没这个能力怎么办？哪里有缘、有请，只要自己有时间就应当要去，帮助那个地方的人，帮助他建立正法。现在科学技术发达，这带给我们许多的方便，我们应当要知道利用这些工具，网际网路、卫星电视现在很普遍，录音、录相的光碟，用这些工具来流通大法。「普往十方诸国土」，哪个地方有缘、有认识的人喜欢学佛，我们就把这些经书、光碟介绍给他；把我们的卫星频道、网际网路的网址普遍介绍，他自己去看，这是我们现前境界里面能做得到的。要很认真去做这桩事情，全心全力帮助别人，帮助佛菩萨，把佛菩萨的经教、教诲传播给一切大众。
「广说妙法」，什么叫妙法？法法皆妙，无法不妙。但是这个妙之一字要用到恰到好处，那就是对症。对於我们现前社会现前大众能得到真实的利益，这个法就妙了。这使我们就想到印光大师他老人家为我们示现的，三藏经论妙不妙？妙！儒道的典籍妙不妙？妙！但是不能救现在社会的病。那些东西的确是高深奥妙，只能对很少数的善根深厚的众生，他们能得利益。现在我们一般人，说中下已经很客气了，实在说，中都没有。像《无量寿经》讲的，现在我们的根性，我们冷静思惟都属於下辈，上辈、中辈的没有了。这下辈根性怎么救？不是不能救，一样也能帮助他成佛，这是佛法真的叫妙。
所以今天最妙之法，妙法的根本，我常讲《弟子规》，这东西是从小学的。古时候三岁就开始教，大概教到五、六岁，五、六岁上学，所以他上学有规矩，他懂规矩，三岁就开始教了。家里面父母教，父母从小学，这个东西学会了，一辈子都不离开，到八十、九十还是要遵守。所以《弟子规》就是基本戒律，一辈子遵守的，不是说受戒的这个阶段我守，离开戒坛就不守了，不是！一辈子都要照做的，《弟子规》就是这样根本的戒律。
那我们小时候没有学，小时候没有学现在学，现在补习，古德所说的亡羊补牢还不算晚。你现在不学，那你一辈子都完了。老了，老了也学，七十、八十还是要学，七十、八十学能带动年轻人，一看老人他都在学，那我们更要学。所以为什么古人容易成就？就是他对於做人的基本的规范，他从小这个模式就养成了。因此，他来接受佛的教育，三皈五戒十善轻而易举，一点都不费力；而且能理解、能认同，觉得佛讲的是对的，应该要做的，决定没有疑惑。功夫的浅深，实实在在讲，跟他认知的广狭决定成正比例。这个认知要广要深，你功夫就深了，你做得圆满。这桩事情实在讲随著你的年龄不断向上提升，给诸位说，提升《弟子规》的认知，到七十、八十恍然大悟，你才知道那个小册子里头几句话妙不可言，人生的妙宝。那个悟入境界就是《华严经》上讲的信、解、行、证，你证入了、证得了。
我今天劝导我们同学，无数次的劝告，要重视基本的戒律。三皈，觉而不迷、正而不邪、净而不染；五戒十善，起心动念、言语造作不能离开这个标准。《弟子规》里头有戒、有威仪，我们能从这上奠定基础，这出家人学《沙弥律仪》没有问题，你真的能做到。《沙弥律仪》能做到，你才是真正出家弟子；《沙弥律仪》做不到，那你是出了家，穿上这个衣服冒充出家人，不是真的是假的，假的就有罪。所以这个衣穿一天就造一天罪，穿一年就造一年罪，为什么？假的不是真的。一般在佛前面传授三皈五戒、菩萨戒，乃至於三坛大戒，都是形式，这要知道。形式是需要，但是形式里头有实质；只有形式没有实质，那就是假的，假的就是自欺欺人，自己欺骗自己、欺骗社会、欺骗信徒、欺骗诸佛菩萨。你想想，就是这个罪条是不是阿鼻地狱？
我们今天许多人麻木了，我们读《净土圣贤录》、读《往生传》，读到莹珂，宋朝莹珂，我们就很深很深的感触。那莹珂比我们有善根，他知道他自己出家，天天在造罪业，肯定自己将来必定堕地狱，生起大恐怖。这才真正放下万缘，一心念佛求生净土，三天三夜把阿弥陀佛求来了。佛告诉他：你寿命还有十年，这十年当中好好修行，你临命终时佛来接引。他真的是有善根，十年寿命不要了，我现在就走，为什么？劣根性太重，我再活十年不知道又造多少罪业，禁不起诱惑，敌不过烦恼，所以他不要寿命。佛很慈悲，佛就答应了，佛说三天之后来接引你。这是念佛三天，三天之后他真的往生了，他也没生病。这个例子给我们最好的模范，我们如果不学他，将来麻烦可大！
近代，倓虚老法师常常提到的谛闲老法师那个念佛的徒弟，锅漏匠。这故事大家都知道，他在香港讲经讲了不少次，我是从录音带上听到，听了我非常受感动。还有他讲早年极乐寺的修无师，念佛往生的，都是我们最好的榜样。锅漏匠、修无法师都不认识字，没有念过书，没出家之前都是做粗活的，吃过苦头，吃过大苦头，才知道发愤、才知道用功。现在人麻木不仁，没吃过苦头，不知道。这句意思还没有尽，现在时间到了，我们下一点钟继续讲。
诸位同学，我们继续学习第六首偈：
【广说妙法兴义利。】
清凉大师在注解里面给我们说，我们把文念一念，「前半说法益物」。就是前面这两句说法，益是利益，物（前面给诸位讲过）是九法界众生，不仅仅是人法界，所以物包括九法界。如果说利人那就是人法界，范围就小，所以用物不用人。「义利者，令众生得离恶摄善故，此世他世益故，世出世益故，福德智慧益故，上四对皆先义后利」。这上面四对，离恶摄善、此世他世、世间出世间、福德智慧，明了义理，如教修行，你自然能够得大利益。如果分别执著没有放下，你所得的义利是三界有漏的福报，我们一般讲得人天福报。如果不著相，这是底下一句所说：
【住於实际不动摇。】
这个义利就跟佛一样，你所得的这个利益是超世间的，超出世间不在世间，是诸佛如来法身菩萨的大利益。由此可知，世出世间真实的义利是从妙法来的，谁说妙法？诸佛菩萨说妙法。所以诸佛菩萨这个法宝，我们今天称经典为法宝，不能不学，不能不读。前面跟诸位说过，妙义最重要的是契机、契理，首先要契我个人之机，我才能得利益。我现在生病，我吃这付药要对我的症，这是我服了药病就能好，这才妙。药再名贵不对症，你服了不会好，那这个药对你就是毒药，不但没有利益，它有害。我在国内外常常有同学送名贵的人参给我，还有送灵芝，灵芝真漂亮，送给我，我不能吃。我的身体不需要，吃了那个东西对我有害没有利益，那样名贵的东西对我不是妙法。
法是药，跟世间的药是同样的意思，一定要对症，法一定要契机。在今天我们是什么根性，这首先要懂，不可以好高骛远。我们不是上根利智，说真实话我们是下下根人，下下根人对上上妙法，我们一点用处都没有；下下根人这一生要能够得度，圆满成就，舍净土就没有第二个法子能成就的。净土法门里面，这下下根持名念佛，我们只能修这个；观想，心太粗、境太细了，没有法子修这个观；观像，没这么大的福报，那要塑造庄严相好的佛像，你有福天天面对著佛像，观像；实相就不必谈了，实相是法身菩萨修的。在我们这个世间，宗门大彻大悟、明心见性他回过头来念佛修净土，他是实相。教下是大彻大悟、大开圆解，这样子回过头来念佛求生净土，他们是实相。也就是说破一品无明、证一分法身，这我们做不到，我们只有老老实实依照祖师大德的教诲，执持名号，《弥陀经》上教的。
我们懂得名号功德不可思议，持名目的在哪里这一定要晓得，《无量寿经》经题就是。「大乘无量寿庄严」，那是果德不是修德，修德是经题后半「清净平等觉」。我们要用持名的方法得清净心、得平等心、得觉心，这才能往生。持名不能得清净平等觉，这一生不能往生。一定要记住，不能往生只是给弥陀净土结一个法缘，李老师讲得好，你还要长劫流转，也就是很长很长的时间你在六道里还要搞生死轮回。你到哪一生、哪一世再得人身又遇到佛法不是容易事情，真的是百千万劫难遭遇。古人讲的「无量劫来希有难逢的一天」，你说这个机会多难。现在遇到了，为什么不把它抓住？这个道理、这个事实真相不能不知道。知道之后自己才有高度的警觉，才能真正发出勇猛精进心，把这个机会抓住，克服自己的烦恼习气。克服的方法，各人业障不相同，方法也不一样！
我自己克服业障的方法，我是用讲经。初学讲经要做充分的准备，全部的精力时间要贯注。我跟同学们说过，我早年初出来讲经，讲一个小时要准备四十个小时，这是克服烦恼很好的方法，你不是这样子充分准备，你下不了台。愈讲愈有进步！第一年最辛苦，时间大概是六个月到十个月，很辛苦。这段熬过去之后，有进步了，这一