按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
了。你把虚妄的根源搞清楚、搞明白了，然后这个缘起叫净缘起；你没有搞清楚，没有搞明白，这个缘起是染缘起。染、净不一样！染缘起里面修任何法门，出不了六道；染缘起里头遇到净宗法门还是得救，能把染转成净。什么是净？那一句阿弥陀佛就是净。
你们想想看，你在这个世间起心动念、言语造作，你修善，善是利益别人、利益众生、利益社会，果报在三善道；你要是自私自利，损人利己，这是造恶业，果报在三恶道。我今天念阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪一道？六道里头，三善道没有阿弥陀佛，三恶道也没有阿弥陀佛。六道是染缘起，我们在染缘起，那就叫带业，我们没有通达妄源，没有这个功夫，没有这个能力。可是这一句佛号念得很好，不管它是真是妄，放在那边理都不理它，专念阿弥陀佛，阿弥陀佛所感得的果报是在西方极乐世界，是净土。到净土，当然就把染缘起转变成净缘起，不必到极乐世界，在现在就转了。念佛功夫念得好的人，念的得力的人，这个世界染污，他的身心不染污，身心清净。这是我们在讲席里常说的，心清净则身清净，身心清净则境界清净，这是现前在我们这个世间。
中峰禅师，你看在《三时系念》，我们今天这儿做三时系念，你们都念到了。你看他老人家的开示，「净土即此方，此方即净土」，这个话不是假的，心净则佛土净，这都是大乘经里面的话。怎么样才能到清净？要放下万缘。我们说得具体一点，於一切人、一切事、一切物，不执著、不分别、不打妄想，心就清净了。你看这个话这么简单，可是境界现前，我们还是妄想分别执著，你说这什么原因？就是我先前讲的，我们迷、邪、染的种子太多太多了，觉、正、净的种子很少，敌不过迷邪染，境界现前依旧堕在迷邪染之中，道理在此地。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看清凉大师下面的开示。「然此四因，但是一致，谓由妄分别为缘，令真如不守自性，随缘成有，诸识熏习，展转无穷，若达妄源，成净缘起，诸宗各取，并不离象，受一非余，斯为偏见」，我们先看这一段。
大师前面开示的文很长，意思也很深，这个地方是解释前面的「四因」。妄分别就是从心想生，我们总得要搞清楚、搞明白，一切法确确实实从心想生。所以，想是妄想，境是妄境，相是妄相，加上一个妄，它就不是真的。这个字就是末后讲的，你通达妄源，你真正是明白了，明了之后，虚妄对我们没有害处，它就不起作用。它的作用就是让我们迷，让我们邪，让我们染污；它不起作用，妄境在面前不障碍觉、正、净，真妄可以共存共荣，互不交涉，这就对了。而且佛门里面还讲到，巧把尘劳作佛事，那就是什么？妄为真用。诸佛菩萨、缘觉、声闻都算是证了真的人，他在六道里头确实是巧把尘劳作佛事，把这些妄法、妄境作为帮助众生破迷开悟的一种手段。
妄可以得到真用，这个道理我们不能不知道，更是不可以不学习，达妄即真。可是佛法的修学，不但是佛法，今天我们讲的伦理道德，这个东西是社会安定和平，人生幸福美满的根源，伦常道德。诸佛如来证到究竟的圆满位，他在九法界示现也不离开这个原则。为什么？给众生做榜样，这是我们一般随俗来讲，给社会大众做个好样子。在佛法里面，譬如戒律，佛持不持戒？佛的日常生活行为，你把它记录下来就是戒律；换句话说，他全做到了，没有一条他违犯的，圆满的德行。我们为什么常常犯过失？迷失了自性。戒律是性德自然的流露，它就是这个样子。再跟诸位说，我们这段时期特别强调《弟子规》，《弟子规》是性德。圣贤人他就是这个样子，你记录下来，这叫《弟子规》，童蒙就开始学习，圣贤人原本就是这样，这叫性德。
诸佛菩萨见性之后，性德在日用平常当中自然流露，所以说法尔如是。我们是因为有烦恼习气在作祟，要把烦恼舍弃，把性德找回来，所以才有这么困难；难在迷邪染的习气太深，难在这个地方。我们要坚持，要坚持必须要通达诸法实相。在我们现在修学这个阶段，实在讲通达因果的道理比通达诸法实相还要重要，诸法实相太深了，因果道理比较浅。通达因果，你的心也会定下来，知道什么？一饮一啄，莫非前定。前定，过去生中修的善、不善的因，感得这一生果报。这个东西不是妄想、希求能够得来的，妄求反而愈求愈远，我们明白这个道理，一生不妄求。
学了佛之后，佛法对於这些理跟事讲得太清楚，同学们要明了，在中国，不但是个佛弟子，儒家的弟子都不非分妄求，何况学佛，尤其出家，真正做到於人无争，於世无求。我听到有一些我都不认识的人，不知道的人，打著我的名义在外面募捐、化缘，说是要印什么经，要做些什么东西，甚至於卫星电视，我都没有叫人家拿一分钱，这个要知道。如果有人说是拿这些题目来问你，向你要钱，你要晓得绝对不是净空法师的意思，净空法师没这个意思。印经也好，流通法宝也好，宣扬佛教也好，都是出於大家自动自发的。这是什么？真实功德。如果你要有个求的妄念在里面，功德没有了，变成什么？变成福德。功德跟福德差别在此地，事情是一样的，果报不相同！功德能了生死，你心清净；福德心不清净，福德的心还是迷邪染。
所以陈彩琼居士做卫星电视，我不知道，开播前一个星期才告诉我。我听了很希奇，有这个事情吗？所以播放之后，她打电话给我，我给她怎么说，我说好！看看你的寿命有多长！这个事情跟网路不一样，网路便宜，卫星电视耗费太大了，你有多少钱来支持？所以我那个时候估计，很难超过三个月。但是有没有好处？有。纵然是它三个月就支持不下去，就倒闭了，总算是像闪电一样闪了一道光，会给人带来启示，「我们弘扬佛法应该用这个方式」，给人一个启示，这是好事情。寿命不长是没有能力支援，决定不募捐，决定不化缘。她来告诉我，她说我们银行的帐号可不可以在这公布？我说可以，但是决定不能劝人捐钱，劝人捐钱就错了。人家看到，常常看你这个节目，看了很欢喜，自动的来赞助，这个行，这是正确的。有意向人要钱，用种种方式提醒人要钱，这个念头都是错误的，业因果报丝毫不爽。
上一次她到这边来，我有张照片她印了不少，我也没有仔细看，她送我一大堆。我说好，跟人结缘，不错！今天我拿出来，看到背后，背后是她的电视广告，我这一看我就很难过，啼笑皆非。为什么？净空法师变成人家的广告材料，这个我很冤枉！我一生从来没有做过这个事情。所以，我在此地要特别跟大家澄清，我这一生，再过两年就要八十岁，快要走的人。我一生坚持的原则我绝对不会改变，一生不会向人要一分钱，纵然是弘法利生，我也不问人要一分钱。
佛法教我们随缘，不要攀缘，随缘事情好做，不妨碍觉正净，你的心是清净的；你要是攀缘，「我一定想做什么想做什么」，你的心就是迷邪染，你错了。纵然事情做成功了，告诉你，不是功德，是福德，福德的果报出不了六道。经上讲得太多，讲得太清楚，讲得太明白，为什么做这些糊涂事？怎么可以用我的照片拿去做广告，问人要钱？这成什么话？所以，诸位同学如果你们拿到这个照片，照片可以收藏做纪念，后面那个广告你把它抹掉就是，绝对不可以！我不做广告。
我过去常常讲这是个很好的工具，这个工具也不是我最初想到的，是方东美先生告诉我的。他那时候就给我讲到电视，那时候还没有网路，这很早了。这么好的工具，为什么不用它来做教学？方老师儒、佛、西方哲学都精通！他对於高科技的传播说得很多，很感叹。他说这个工具，传播工具没有善恶、没有罪福，看你播放的内容，你怎样去诱导社会大众。你要是用暴力、用色情，用这些负面的，那造无量无边罪业；你要是宣扬圣贤之道，这是造无量无边的功德，都在这一念之间。早年，我听他的这些教诲很多，所以印象很深刻！
我在早年讲经也常常提到，我们应当用这些工具，但是我没有钱，没有这个能力，我希望别人能做。所以陈彩琼居士做的时候，出乎我意料之外，我没想到！居然她这个电台到现在差不多快两年了，很难得，能支持这么久。在这个里面我想到了一桩事情，这个电视台没有广告，我的原则是绝不向人化缘。我不知道她有没有向人化缘，只是把银行帐号公布出来，这个可以，人家自动捐一点来，这个钱可以能够维持电视台的节目继续播放。我在这个地方体会到，这个世间还有很多善人。
我们知道这个世界上，几乎所有的电视台都是要靠广告，要靠有大福德的人他们来支持，电视台才能生存；现在我们晓得，我们没有人支持，不靠广告也能生存。这个说明什么？说明这个世间护持正法的人还有，还有力量来维护，这很难得，这给我们带来很大的信心。电视台可以不要靠广告，可以不要靠人拿钱来支持，你播放正当的节目，古圣先贤的教诲，自然会有人支持你，给我们这样一个启示，这是好事情。没有这将近两年的实验，我们说这个话没人相信，有两年的实验，这个话就有人相信。让这些搞传播的人，每天可以拿几个时段、几个小时来播放古圣先贤的教诲，对你电视台的收入决定不会减少，甚至於还会增加。这是个事实证明，是桩好事情。
所以，只要是有人拿著我的名义，无论是什么样的题目，向你们捐钱，你们心里都要知道，我这个话讲过很多很多遍，不要受骗，决定没有这回事情。我一生做事情从来没有问人要过钱的，这个念头、这个作法永恒不变。我们守住老师的教诲，做这些慈善事业、弘法事业，有钱就做，没钱就不做，钱多多做，钱少少做，很快乐，很自在，没有丝毫压力，这就对了。这就是顺乎自然，这是道，这是德；违背了自然，错了，你有压力就是违背自然，你没有随顺。随顺自然，哪来的压力？你一生都会快快乐乐、欢欢喜喜。精神没有压力，身体也没有压力，你会感觉到这一生生活得非常幸福，非常的圆满。追随古圣先贤，效法古圣先贤，向古圣先贤学习，没错！
我们读这一段经文也感慨万千。这段的大意，我们不讲诸法实相的根源，我们只说诸法实相现在这一段，只看这段。这段就是我们这一生，我们自己，不讲别人，到这个世间来，妄分别为缘。妄分别是什么？爱染，佛经里头说得透彻，说得好，十二因缘里面的「爱、取、有」。所以大乘经上佛常说，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。你要想求生净土，你念佛的功夫一定要念到一心不乱。一心不乱，难，有人跟我讲过，真不容易。可是世尊在《弥陀经》里面讲的，罗什大师翻的有一心不乱，大概原本不是这个字样。玄奘大师的译本是照著原文翻译的，他的本子不是一心不乱，是一心系念。一心系念我们可以做到，一心不乱不容易。
鸠摩罗什大师翻「一心不乱」有没有翻错？