按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
徊惴畔拢悴拍苌系诙悖惴畔拢系谌悖弧痘暇方参迨桓鼋孜唬拖裎迨徊愀呗ヒ谎悴荒芊畔孪旅娴模憔偷貌坏缴厦娴摹Ｋ裕鸱ㄗ允贾林战补Ψ颍畔露眩】雌剖敲髁耍攀锿酚兴健赣钋Ю锬浚弦徊懵ァ梗颐怯谜飧隽骄淅幢扔骺雌品畔拢钋Ю锬渴强雌疲弦徊懵ナ欠畔隆７畔掳镏憧雌疲雌朴职镏惴畔拢饬街址椒ㄏ喔ㄏ喑桑故且蛔虑椋笤诨嵊谩�
「文殊师利、觉首、财首等十菩萨众，是十信之行，以行立名，得名知行」。在大乘佛法里面，佛的名号很多，无量无边，表性德。你自性本具无量德能，一个名字没有法子表示，用许许多多的名称来显示出自性本具无量德能。菩萨名号代表修德，修行的方法也是无量无边，所谓八万四千法门，无量法门，菩萨名号代表这个。文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨，这个十首菩萨是十信之行，你看看十信第一个，觉，不觉不能入门，觉就是皈依佛。三皈依要是真的，真的你得三皈依了，在三皈授受的时候你真的得了，那恭喜你，你就是初信位的菩萨，皈依觉，你真的觉悟了。
这个觉悟的境界，用《金刚经》上的话来讲，你知道四相，明白了四相，把四相放下，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这个觉了。你知道「凡所有相，皆是虚妄」，你知道「一切有为法，如梦幻泡影」，试问你在一切法里头，你还有执著吗？没有了。你还有分别吗？没有了。起心动念还会有，为什么？那是无始劫来的习气，不容易断掉。可是你分别执著不要说断，真正淡化了几分，你的一生生活就快乐无比，那正是佛法里头所说的烦恼轻、智慧长。烦恼从哪来的？烦恼从分别执著来的，你分别执著轻了，不说断，轻了，智慧就增长。你对於看一切法，就一切诸法里头，性相、理事、因果，你就看得比别人深刻，看得比别人深广，这肯定的。一切经教在你面前，你就能圆解，古人所说「大开圆解」，你不会有困难，不会有障碍，为什么？执著、分别放下了，所以是觉。
财首，我们底下一章就要讲到财首菩萨。世间人都爱财，觉了之后，觉了之后发大财，这个财在佛法叫功德法财，不是世间这些物质的财宝，但是世间这些物质财宝决定不会缺乏。人入这个境界，他所得到的是什么？遍法界虚空界是一个自己，整个宇宙得到了，哪里还斤斤计较这些数目字的财富，哪有这种道理？没这个道理。这个里头，十首菩萨名号都是行法，就是修行的方法。你从财首那里得到了，你就会学会了我们世俗人讲发财的方法，真的佛法里头圆满具足，一法都不缺。非常可惜，世间人迷而不觉，不肯在这里头学。这个里头古人讲的话一点都不错，「佛氏门中，有求必应」，求富贵，得富贵；求儿女，得儿女；求长寿，得长寿，没有一样你求不到的。这些话，我初学佛的时候，章嘉大师讲给我听的。
他老人家又说了，当你有求而没有感应，得不到的时候，不是佛说的话不灵，是你自己本身有业障，障碍了你的所求，所以你所求不应。那怎么办？要把业障消除，业障只要消除了，有求必应。业障，会学的人要找业障的根本，业障的根本是什么？就是妄想、分别、执著。业障数不尽，太多太多了，把它归纳起来，总不外乎这三大类，佛法讲三种烦恼。执著是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，起心动念是妄想，是无明烦恼，这个三障，三大类的障碍，障碍我们自性无量的智慧德相不能现前。
所以，你要真正懂得消业障，从根本下手，不要从枝叶，枝叶太麻烦了，那修到哪一年！从根本上，好像砍树一样，连根拔掉，干净俐落。那就是於一切诸法真妄两亡，不再分别，不再执著。执著的心一断，你的清净心就现前，执著是染污，转末那为平等性智，执著是意根，第七识，先从这儿下手。我跟众生平等，我跟众生一体，我跟诸佛菩萨也平等，我跟诸佛菩萨一体，平等性智现前。再能够於一切法当中不分别了，不分别是转第六意识为妙观察智，因为你有分别心，你见不到事实真相。离一切分别，真相大白，你所见的，六根接触你能够体会到的，跟法身菩萨、诸佛如来无二无别。
所以我们常常讲，修行从哪里修起？要把自己内心对一切人事物的对立、冲突、误会要化解掉，我常常这么个说法；那依照佛经里的说法，对一切人事物的执著分别妄想断掉，断掉就成佛了。佛法讲得圆满，讲得究竟，我讲的话是眼前我们最初方便，就是现在我在境界上应该怎么下手，从这儿下手。心清净，心平等，永远没有一个怨恨的人。这个人毁谤我，这个人侮辱我，这个人伤害我，甚至於他把我杀掉，我有没有怨恨？没有，一丝毫都没有。这个好难做到！你们看看经上，忍辱仙人做到了。《金刚经》举的这个例子，歌利王割截身体，忍辱仙人做到了。那我们要想想，他能做到，我为什么不能做到？他了解事实真相，我们不了解。事实真相是什么？凡所有相皆是虚妄。你要斤斤计较的时候，过失在哪里？外面没有过失，人没有过失，过失在自己，你怎么可以怨天尤人？
如果真明白了，无论是处顺境，是处逆境，是随善缘，还是随恶缘，没有一样不自在，为什么？不起分别，不生执著。不起心、不动念是法身菩萨，这真功夫，这是真实受用，这里头有妙乐，真正大乘教里面讲的「法喜充满」，中国人谚语所说的「人逢喜事精神爽」。我们才晓得，原来真正有修行的人，真正有功夫的人，他生活在哪里？生活在法喜之中，这个法喜是永恒不断，那个快乐！从这个地方我们也能够稍稍体会到，极乐世界他乐的是什么？不是外面的刺激，与外头境界不相干，他的喜悦是从内心的，这个法喜是性德；换句话说，你的自性、你的本性里面本来是快乐无比，你现在活得怎么这么可怜！什么原因？迷失了自性。你的自性一点一点的开发，你的欢喜一点一点的扩大，这真的，不是假的。
怎么样开发我们自性里面的欢喜、喜悦？障碍去掉就是，这个障碍就是对一切人事物的执著分别妄想。就这个东西它障碍了，你把这个东西去掉，它就现前。所以，过去方东美先生把佛法介绍给我，说学佛是人生最高的享受，这个最高的享受就是你自性本来具足的，不是从外来的。只要你把自己障碍自性德能的烦恼习气，你把它除掉，你把它离开，你的性德是圆满的，这个经论上常讲「在圣不增，在凡不减」。诸佛菩萨，那成佛了，成菩萨了，他的性德没有多加一分，我们是凡夫，纵然堕在阿鼻地狱，我们的性德也没有减一分，一样的。就是一个烦恼习气淘汰掉了，它统统现出来，他受用了；我们六道凡夫迷而不觉，迷就是迷在妄想分别执著上，我们迷在这上。有了这个东西，把自性的智慧德能完全障碍住，这个要知道，障碍，并没有失掉。像云彩障碍了太阳一样，阴天，这两天阴天看不到太阳，云彩，不是没有太阳。太阳一点缺陷都没有，圆圆满满，云彩盖住了。妄想分别执著是浓云密布，去掉，阳光普照大地，就这么回事情。好，现在时间到了。
诸位同学，我们再接著看李长者的《合论》。「无碍智佛，即是觉首当位所修佛果」，我们先来看这一句。初信位，觉首菩萨是初信位，在这个阶段，初信位的这个阶段，所修所证的无碍智佛。无碍，清凉大师在《华严经》里面给我们讲了四种无碍，「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」。那么我们要问，初信位的菩萨，不但是初信位，总说十信菩萨，因为十信没见性，无明没破。贤首大师在五教里面给我们说断证的次第，初信位菩萨断八十八品见惑，在断证跟小乘须陀洹相等，都是断见惑，思惑没断。思惑没断，在一般讲没有出六道，三界八十一品思惑断尽才超越六道轮回，往生四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛（这是十法界里面的佛），没有破无明。
见惑跟思惑都是属於执著，换句话说，初信位的菩萨粗的执著没有了，细的执著还在，那么妄想、分别当然具足，可以说比一般人轻，这是肯定的，没断尽。他能够修成无碍智佛，这个不容易，大心凡夫所证的，我们不能怀疑；理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍难了，那是真的不容易。一般讲到四无碍之圆满，到事事无碍了，一般说都是法身菩萨，「破一品无明，证一分法身」，事事无碍。四圣法界里面，还不能说事事无碍，理事无碍那没有话说，事事无碍做不到。所以佛的位次，当然随著修行功夫来证，这是第一个，第一个阶位，无碍智现前！
放下执著，你的智慧才能现前，这个智慧我们可以肯定，在修学佛法里头没有障碍；也就说是一切大乘甚深的教诲，你能信，你能解，你能接受，你能够依教修行，这个难得。具足这些条件，他在学习过程当中，那我们现在一般人所讲的，一帆风顺，没障碍了，这是真的，不是假的。那么我们想想现前我们自己，经本打开看不懂！第一个障碍，文字障，实在讲，祖师们翻经已经大开方便之门。怎么说？用当时最浅显的文字，像我们今天讲的白话文，诸位只要把佛经，不要说别的，现在最流行的《古文观止》，你把《古文观止》的文章跟佛经一对照，你就晓得佛经文字很浅，《古文观止》里面的文字比佛经深得太多了。翻经法师慈悲，希望佛的教诲能够普遍的流通，尽量减少文字的障碍。虽然浅，还是文化，是浅的文言文，不是很深的；现在人不读文言文，因此佛经看不懂。
从前李老师教我们，教我们不是学古文，不是研究中国的古籍，是读经，是入佛门三藏的一把钥匙，这个钥匙还是文言文，不多。李老师给我们讲，你能熟读五十篇古文，他老人家所讲的这个标准，就是《古文观止》。你能够熟读五十篇，读得滚瓜烂熟，纵然不能背诵，也有很熟的程度，你看经书没有问题，你能够阅读。如果你能够熟读一百篇文言文，你就能够写文言文。李老师鼓励我们，一定要用个一年、两年的时间专攻，一个星期学一篇，一年五十个星期，用一年的工夫，你就能阅读，用两年的工夫，你就能写文言文。但是这两年一定要专攻，一门深入，长时薰修，你才能成功。许多人不能成功是什么？他不能专心，他附带的学，同时学很多东西，这就不行，那钥匙没拿到。为什么不用两年时间专攻，把其他东西统统放下？把这钥匙拿到，然后无论你学世法、学佛法，都没有障碍。这是在文字上，属於工具。
契入是要靠智慧，真实智慧，真实智慧里头，你要把障碍真实智慧的那个东西把它去掉，这个东西就是妄想分别执著；完全除掉当然不能，完全除掉你成佛了，总要认真努力的把它断除。你能断一分，你的自性本具的智慧就透一分，德能也显示出一分；你能去两分，你的智慧德能就能透两分。所以佛法修学没有别的，第一是你要发大愿，「众生无边誓愿度」，从哪里下手？「烦恼无尽誓愿断」，从这里下手，你有这样的条件你才能入门。